章伯斯灵修碎锦拾遗

章伯斯灵修碎锦拾遗(一)

1、神行事的程序是这样：祂要我们在生命中有一个转折点，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。祂把我们带到一个地步，叫我们竭诚为祂，那时我们就开始挣扎；然后，祂造成一个非人手可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从那一处起，决定性的分界线就产生了。假若生命的转折点在任何方向临到你，要把你的意志投降祂——绝对的，不再反悔的。


2、让我们的生命不断地靠着神“出去”，那么生命会美妙得难以形容，叫我们的主心满意足。我们一定要好好学习从信念、宗教的传统、教条、经验里出来，直至我们与神之间，在信心上，已全无隔膜存在。


3、要领悟主耶稣的教训唯一的途径，是凭着神的灵在里面的光照。神对我们说话：不是借着异象异梦，乃是通过话语。人来到神面前，也是凭着最简单的方法，就是借着话语。


4、属灵的生活：乃是敬拜、等候、事奉三者同时并进。


5、我们一旦与主亲密，就永不再孤单了，也永不再要人同情了。我们可以不住的倾倒出去，而不至于自怜自讼。


6、神所要的祭，是经过死，使我们能行象主耶稣所行的：把生命献上。


7、圣灵最奥妙的工作，是在我们里面隐密的地方，这个深处，连我们自己也无法探究的。(诗13 篇)


8、作为神的仆人，我们的本份就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明，归向基督。


、我们若顺服神，别人所损失的，会比我们所损失的还多，这就是那为难的地方了。我们若爱主，顺服原是可喜，并不需要付上代价；但那些不爱祂的人，他们所受的损失就大了。如果我们顺服神，祂必会照顾那些因我们顺服而被逼受苦的人。我们只要一味顺服，把一切后果交给神。要当心这个意念：你顺服神，却指定神照你的意思控制事态的发展。当心。


10、神要用无限的时间，才把一个人造成合祂心意的样式。



11、主与我们独处。祂借困苦、创伤、试诱、失望、疾病、爱情的挫折、友谊的破裂，或新友情的建立，把我们带到一个孤独的景况，我们哑口无言，一句话也发不出。那时，祂才开始向我们解说。


12、主耶稣平静而热切地要求人“跟从我”，是对一些理智清醒能以自主的人发出的。我们若让圣灵带我们与神面对面，也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音；也会运用个人完全的自由权，回答说：“我在这里，请差遣我。”


13、一个人要经历完全成圣，不能不先经过“白色的丧礼”一一旧生命的埋葬。若没有这死的转折点，成圣只不过是个幻影。必须有一次“白色的丧礼”，这种死只有一种复活——就是复活在耶稣基督的生命里头。什么都不能动摇这生命；它是与神合一的生命，只有一个目标，就是为祂作见证。


14、说到神的呼召，我们很容易忘记一件最重要的事：就是呼召者的本性。海有海的呼声、山有山的呼声、冰山有冰山的呼声；这些呼声只有少数人听见。呼声是事物本性的一种表现，必须有同样的性情才能接收那呼声。神的呼召是神本性的流露，而不是我们的。神的呼声中，有好些线路是预定供给我们用的，我们才认得出那声音。神的声音透过那线路来呼召我们，别人是认不出来的。在某些特别的事上，与人磋商斟酌是无济于事的，我们必须保持心灵与神之同的密切关系。


15、神的呼召并不是呼召我们去做某一种工作；我的这种解释，也许是由于与神本性的接触，使我自然领会我能为祂做什么。神的呼召最主要是祂本性的表达；工作事奉只是结果，表现在适合我个性的工作上。


16、事奉是内里无限热爱的涌流；事奉，是属于我生命天然的一部份。神与我们建立了关系，叫我认出祂的呼声，然后我甘心情愿为爱祂而有所行动。事奉神，是人听见了神的呼召，专诚献上的爱的礼物。事奉是适合我个性的一种表达；而神的呼声是祂个性的表达。因此，当我承受了祂的个性，又听见祂的呼召，祂神圣的个性就在两者同时响应，互相配合了。神的儿子启示在我心里，于是我以诚以爱在日常生活中事奉祂。


17、“请祢给我水喝”。我们许多人只期望耶稣止我们的渴，没想到我们该叫祂得着满足!我们到了今天，早该倒空一切，竭尽所有倾向基督，而不再是要求主来满足我们。“你们要作我的见证”，不玷污、不妥协、不打折扣的对主尽忠，不论主放我们在什么岗位，都叫主心满足。


18、从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，如风的来去无踪，象神自己的叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方，它隐藏在我们个人生命的深虚。从上而来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恒的开端。这生命在任何时刻都是新鲜的——在思想上、话语上、生活上，都是如此；是不住活在神测不透的惊奇中。


1 、登山宝训的精意，其实是：把你所有的注意力收窄，直到你的心志、心灵与身体的方向，完全集中在主耶稣身上——仰望我。醒来吧，仰望神。把盼望建筑在神自己身上，不论有多少件事压着你；一心一意排除它们，而望着祂。“仰望我”，必得救，就在你望的刹那。


20、信徒最卓越的品德与特征，就是在神面前毫无掩饰的坦率，以致他的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变了，又因“定睛仰望”而成为镜子。你我生活的准则，就是要专注地保持向神的敞开。所以我们要保持自己在瞻仰主荣光的位置；同时保持生命彻底属灵。


21、保罗在大马色路上所见的异象，绝非霎时的冲动，而是有十分清楚肯定的指示，因此他说：“我故此没有违背那从天上来的异象。”主其实是对保罗说：“你的一生完全由我作主；除了我，你不能再有任何目标与计划。”“我拣选了你”。


22、作为神的仆人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给祂也有自由活动的空间。


23、我们怎样才能达到象耶稣那样单纯的地步呢?要接受祂，承认祂、依靠祂，顺服祂所传递神的话语，这样，生命就会极其的单纯了。


24、今世的忧虑、钱财的迷惑，及其他的私欲一旦进人我们心中，就会把神所赐予的生命窒息。这是必需再三告诫的一项警告。这些东西势如潮涌，连连进击，使我们无法完全摆脱。它若不从衣食而来，就会从金钱或穷乏而来；不从朋友而来，就从独学无友而来；甚至又会从困境而来。它不住地逐步地吞食我们属灵的生命，除非我们让圣灵来对抗它们，否则这些事物如洪水泛滥，淹没我们。


25、神用环境的压力。而我们要认定，任何发生在我们身上的事，都是神自己在说话。要养成“主阿，请说”的习惯。而要说：“主阿，请说”同时也要拔出时间来静听吧！+

章伯斯灵修碎锦拾遗(二)

26、保罗一生唯一的热望就是传神的福音。他面向创痛、误解、逼迫而不退后，唯一的原因，就是这些事保守他对神的福音忠心不移。


27、“若有人……”。保罗这话是说，我们既成为耶稣基督的仆人，无论祂要我们做什么，往那里去，都不必征得我们的同意。神使我们成为擘开的饼，倒出来的酒。这要叫祂喜悦。


28、“补满基督患难的缺欠”，并不是成圣的明证，乃是“为福音分别出来”的表现。“只要福音被传扬，即使自己被看作地上的渣滓，我也不介意的。”耶稣基督的仆人，就是肯为证实神福音而殉道的人。


29、“用绳索把祭牲绑上，拴在祭坛的角上。”祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，为了唯一的目的，就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不附属于神的附属品。不是你去毁灭它，是神；你只要把祭牲拴在坛角；当火烧起来时，须留心不要情不自禁惋惜它。经过了火的路，就再没有什么会压抑你，或使你沉闷的了。当重要关头临到，你发觉什么也不能象往日那样摸着你了。


30、我们盼望从苍天看见异象，从地震、雷轰中搜寻神的大能(我们的沮丧表明我们确是这样去搜寻)，却没有想到，神竟一直在最平凡的事物，在我们周遭的人中间。我们若尽上了身旁的义务，就必要见祂。主耶稣的神圣，是在最平凡的事物上显现出来，我们一旦体会了这一点，我们对神就有了最深切的认识了。


31、属灵上的专一，是一个考验，……


32、我们要先学习怎样做擘开的饼，倒出来的酒，做代祷的工夫，过于做与人接髑的工作。


33、要记住你是属于谁的，你事奉的是谁。


34、听见了神的声音，我们会愧喜交集，因为听从得如此缓迟。


35、属灵生活的极诣，就是达到与耶稣基督合而为一，常常听见神说话。我也知道神时常听我(约11：4)，我若与耶稣基督联合，就随时随地专心听祂。一朵百合花、一棵树、一位神的仆人，都可以带来神的信息。


36、有时神放我们在黑暗里来管教我们，要教导我们听话。呜鸟在黑暗里学习歌唱，我们也要在神手的阴影下学习听祂。


37、神留我们活在地上，乃是完全为祂。我愿否为祂成为擘开的饼，倒出的酒?甘愿被剥夺一切，无论今生今世；一切观点立场完全舍弃，只留下一个——为主使万人作主门徒。我以生命作主工人，是我对神说不尽的救恩致谢的方法。


38、属灵的推动力最特别之处，是我们先要“振作起来”，然后生命力才来到。神并没有给我们得胜的生命，而当我们得胜之时，神就赐下生命。


39、让过去的事消逝吧!只要消逝在主的胸怀里；然后与主一同迎接不可抗拒的未来。我们各自的人生中，都有这样的经验。


40、只要兴起发光，苦差要在神的光中变相。苦差是人性格的最佳试金石。苦差是远离理想的工作——是最低贱的工作。但一触及这些工作，就立刻知道我们有多少属灵的实际。


41、日常的、平凡的俗务，都可以见证我是向神死心塌地归顺。我们全然归神，祂每时每刻都借着我们作工。


42、坚韧不单是忍耐，乃是在忍耐之中，加上绝对的肯定，知道所期待的必然实现。生命中最竭尽心力的事，莫过于等候神。“你遵守了我忍耐的道。”保持属灵的韧度。


43、保罗事奉的根源不是爱人的心，乃是爱主的心。保罗体会耶稣基督怎样待他，就成为他决意服事他人的秘决。我们一旦体会到耶稣基督为我们的卑鄙、自私、罪恶，怎样服事到底，那末，人家不论怎样待我们，也废不掉我们为主而服事人的决心。


44、作圣徒真正的考验不在传讲福音，乃在洗门徒的脚，就是做那些在人眼光中，视为无足轻重的事，但在神看来却是非同小可了。保罗乐意为神的缘故，费尽一切把自己分给别人，并不计算代价。


45、我们必须更深切地投靠主耶稣复活的生命，养成一种召惯，把一切事情不断在祂面前陈明。


46、主的话在祂儿女身上的刺痛，是不会有差错的；刺痛的地方，正是启示的重大开端。


47、没有异象就去事奉神，是容易的；没有蒙召就去事奉神，也是容易的；因为你根本不需要理会神的要求。


48、我们必须寻找人生的岗位，在属灵上来说，知道主托你的工作是什么，你就必寻着了。要达成所托，就必须与主同行，要更深认识主，不单单是作为个人的救主。“我也要指示他，为我的名必须受许多苦。”


49、每一个信徒都得有份于道成肉身的精义，就是必须脚踏实地，付诸有血有肉的行动，用十个手指头去实践。我们在没有异象，没有刺激，日复一日平凡无奇的操作，往往就会萎靡不振。其实，至终为神与人所共认的，正是那些在暗中坚忍耐劳的工作。


50、神若在你心中清楚有力地启示祂的心意，你不要用什么特别的方法，去保持常时与神的那种关系，只要顺其自然地，完全靠赖耶稣基督而生活。与神同活的生活，除了依循神的路径之外，万不能别开蹊径。这条路就是绝对忠心爱祂。而我真知道自己无知一一这就是与主同行的秘诀了。

章伯斯灵修碎锦拾遗(三)

51、我们得救，并不单是做“导管”，乃是做神的儿女。我们不是变成属灵的媒介，乃是属灵的使者；所传的信息必须是我们本身的一部份。神的儿子本身就是祂的信息，祂的话就是灵和生命。我们作祂门徒的，生命必须成为我们信息的印证。

52、传道人有了神的呼召，决志竭尽一切传神的真理。神把我们从自己的观念里领出来，把我们陶冶塑造，加以使用，正如五旬节后的门徒一般。

53、你说话的时候，让神有绝对的自由。神的话释放别人灵魂之先，必须先真正释放你。然后收集你的资料，让你说的话发出光来。

54、要不违背从天上来的异象，唯一的途径是为神至高的旨意倾倒所有，并且不住地、坚决地重温那异象。

55、要学习行走在异象的光中，这是很重要的。

56、今天最致命的法利赛主义，不是假冒为善，乃是与现实脱节而不自觉。

57、任何野心只要稍偏差了，不指向这“得主喜悦”的目标，就会叫我们至终成为被弃绝的人。要学习分辨你心志的动向，你就会明白为什么必须面对主耶稣而生活。

58、我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保持它不致间断，我在大庭广众中对神有什么价值，视乎我在私下里的为人。我最高的心志是要讨主喜悦。

59、信心从来不知道要往那里去，却知道而且深爱领路的主。我们的生活是信心的生活。信心的根源是出于对主的认识。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓唐。

60、神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，但必须顺服在山上所接受的亮光；必须付诸行动，神赐你异象，就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。


61、心灵所存的火，不是人意所燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。

62、你若成为别人心中不可少的人，你就偏离了神。作为主的仆人，最大的职责是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣，被主所得着，你就知道你在他身上所产生的影响力是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世间或阴府的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。

63、我们若要保持与主耶稣之同的交通，就有一些事物要不屑于做，不屑于想的，更有些合法的事要不屑于摸的。

64、要保持与人的关系上，不损坏个人的圣洁，有一个实行的方法，就是对自己说一那男人，那女人，在耶稣基督里是完全的! 那朋友，那个亲戚，在耶稣基督里是完全的。

65、试探的金律是：“攀高一点”。

66、信心不是理智的了悟，信心是一无所见之中，立志投身于主。

67、主仆人最大的需要，是要随时随地预备面对主自己。

68、我们当记得，代求是一种服侍，需要一切能力的服侍；却是一种没有网罗陷阱的服侍。传讲福音有陷阱，代求却没有。

69、神放在圣徒身上一种最奇妙的担子，就是为他人守望的担子了。

70、一个属灵人的不变特征，就是把主耶稣基督的人格，转化为自己的人格，然后又将神的意旨传达与别人。他人生中专注的情怀爱恋，就是耶稣基督。每逢你碰到一个人有这样的质素，你就觉得他是合神心意的人。

71、不要让任何事物转移你对耶稣基督的注意力。这是你属灵的考验。所谓不属灵，就是其他事物，对你的吸引与日俱增。

72、自我定睛注视耶稣，尘世一切，祝若无睹，我灵注视不移，定睛被钉的主。

73、“你们可以放心，我已经胜了世界。”我们需要属灵的刚毅。

74、客西马尼与各各他，是主耶稣所专有的，是我们得生命的门。

75、救恩的中心，就是耶稣的十字架；救恩所以如此易得，是因为神付出了重大的代价。十字架是神与罪人碰头的地方，这猛然的撞击，开拓了生命的路一可是，这撞击是发生在神心里的。

76、生命唯一的源头是主耶稣基督。只要肯放手，最软弱的信徒也能经历神儿子的神能。我们自己的能力，有任何的残余存在，都会叫耶稣的生命受阻。我们要不住的放手，渐渐地，神生命的洪流必然征服我们每一部分，人就认出我们是跟过耶稣的。

77、唯一能认识神能力的，就是负主的轭，学祂的样式。

78、我们应该把日常生活提升到灵程高处所经历的水平。我们要学习照着山上所见的，实际行在灰暗的日常生活中。

79、你一次迷糊，不必气馁，重头再来吧。要烧绝栈道，义不回顾，心甘意愿站在神面前，而且决不朝秦暮楚。要认清所决的志是根据你在高山上的亮光。

80、只要保持与主的关系，就不怕一切的冲击!

章伯斯灵修碎锦拾遗(四)

81、你遇了重大难关吗?现在就要在最小的事上留心。那最不为人注意的小事，都要懂得考虑。最不可能发生的事，往往最是致命的。那隐而不露的角落；最容易崩陷，圣经上所记载的人都在他们的优点上失败，而不是在弱点上。“蒙神能力保守”——这是唯一安全之方。

82、一个天生怠惰的人总是吹毛求疵的；“我根本没有机会。”一个在属灵上怠惰的人，却向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独读创的主意。(编者附：今天许多的信徒，其光景就是如此，不愿服在主的手下，一直推迟机会的延长。)

83、神的忠仆生活的秘诀，就是一直维持与神和谐的关系，全心归依基督。

84、我们没有权去判断神应该放我们在那里，或自作主张认为神会在那方面操练我们。神编配一切；祂不论放我们在那里，我们最大的愿望，是要在那工作上倾尽我们对祂的忠诚。“凡你手所当作的事，要尽力去作。”

85、作为神的仆人，我们必须在属灵上繁殖同类的生命，这要成为我们作神仆人明证。神既借着恩典把我们带到某一种更高的属灵生活，我们就有责任使别人也达到这种标准。

86、只要我们忠于神，祂就会带我们经过考验，使我们从经历中更认识祂自己。

87、属灵生命的本质，是在末确定的时候便心里坚定，而属灵生命是赤子的生命。

88、我们不知下一步如何，但我们对神确信。只要我们一放下自己给神，又尽我们当前的本份，神就会使我们的生命每时每刻充满了惊喜。

89、爱的泉源是在神里面，而不是我们里面。若想在自己天然性情中去找神的爱，简直是缘木求鱼。只有当圣灵将神的爱浇灌在我们心中，我们才有了爱。

90、徒有外表(原文作镀金边)的圣徒是无用的，不正常的。他无法过日常平凡的生活，而且根本不象神。我们活在地上做人，不是行将长成的天使。我们在世工作，是因为我们已从上面而生，有极大无比的能力，得以在磨难中站立得住。

91、任何的自倚自恃，都必须被神的能力扼杀。完全的软弱与信赖，往往是圣灵彰显祂能力的机会。

92、总要照主耶稣的标准去衡量你的生活。你的颈项只可以套上主的轭，绝不负别的轭；同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭。我们常以为人人都要与我们有同一样的观点，否则就必错了。神从不这样看的，因此，神要花许多时间纠正我们这个思想。只有一种自由，就是主在我们里面作工，使我们能够做合宜的事的自由。

93、我们一切所建造的，都要经神检验。其实严格来说，我们根本不能为神工作。主耶稣把我们放在祂的工程上，完全放在祂的建造大计中，没有人有权选择要被安放在什么地方。

94、我们要养成凡事听从神的习惯。养成寻求神旨意的习惯。每当选择关头来到，我们懂得本能地转向神，那末，习惯就已经形成了。我们必须在目前所站的岗位上就采取主动的态度，不要徒作空想。

95、神的命令，是向祂儿子在我们里面的生命而发的，也就是向我们这些有祂儿子成形在我们里面的人性而发的。祂命令固然难行，但我们一旦听从，就有天上来的能力，变得容易了。

96、我们在世是要顺服神的旨意，使祂能在我们身上成就祂所要成就的。我们认识了这点，祂就会使我们成为擘开的饼，倾出来的酒，去喂养滋润别人。

97、主登山变象之后的经历，是我们无法体验的。从那时起，主的生命完全是为代赎的。登山之前，祂所表现的是正常的人的生活；登山之后，经过客西马尼、十字架、以至复活，全非我们所熟悉的。祂的十字架，是人类进入神生命的门；祂的复活使祂有权柄赐人永生；祂的升天，使天门为人敞开。

98、属灵的生长只有一个途径，就是集中在神自己。

99、主的手什么时候放在你身上，总是有难以形容的平安与安慰，因为知道有永远的膀臂在下扶持，充满供应、安慰与力量。祂的抚摸一来，就再没有什么能叫你恐惧的人。

100、除非我到了一切的尽头，神不能为我作什么。

101、神终极的目的，是要在我这必死的身上，彰显祂自己儿子模样。

102、忧患虽然把人许多肤浅的东西都烧掉，却不一定使人更完美。忧患可以建立自己，也可以毁灭自己。在成功之中，很难建立自己，因为你会得意忘形。在枯燥而单调的生活中，也找不着自己，因你会大发牢骚。惟有在忧患的火中，你才找着自己。为什么会这样是另一回事；但在圣经中，在人的经历中，都证实如此。一个从忧患找到自己的人，很容易辨认出来。你有困难时去找他，必然大得帮助，他也乐于帮助你。一个末受过苦的人，多偏于浮嚣，他没有时间理会你。你若从苦难的火中找着自己，神就使你成为他人的供应。

103、切勿自告奋勇作主工人；可是一旦神的呼召临到你，你若偏左偏右，就有祸了。我们原不是选择为神工作，所以就作工，乃是因为神得着了我们。

104、千万不可把神的话打折扣，要按照祂最严肃的真理去传。对神的话，要忠心耿耿；但对人的关系上，则记住你是谁——不是天上制造的特种人，只是一个蒙恩的罪人。

105、基督徒的生命，都盖上了“自然的道德创造力”的印记，所以门徒象主耶稣一样被人指责为：矛盾不一。其实，主耶稣时刻都是对神如一。信徒也该对里面神儿子的生命，始终如一，而不是在死硬的教条上持守。人把自己倾注进教条里，神却要把人的偏见炸毁，然后他们才懂得专心爱主。

106、生命不是无人开采的矿藏，乃是地心暗处掘出来的铁块，经千锤百炼，为要模造成合用的器皿。

107、我们若要作主的门徒，就得记着，一切尊贵的，都是难的。基督徒的生命，是辉煌的难。可是，困难并不使我们灰心倒退，反倒刺激我们去取胜。我们对主耶稣的奇妙救恩，是否深深感恩，以致我们是竭诚为主?

108、属灵的信徒的特征和目标，乃是认识基督、彰显基督、高举基督、活出基督。

109、我们要记住，神在一切事的背后。

110、许多人摆脱了宗教外壳，才真正来到神面前，因为人心只有一位主人，不是宗教，而是耶稣基督。

111、在成圣的工夫上，神不但在生方面对付我们，也要在死方面对付我们。在成圣的过程中，神的灵把我们的外衣完全脱掉，只剩下我“自己”，就是到了死地。而成圣的条件，即再没有别的了：没有朋友、没有父亲、没有弟兄、没有自我的筹算，单单准备去死。成圣就是与主耶稣合而为一的意思，不是主耶稣把一些东西放进我们里面；乃是祂自己在我们里面。

112、主耶稣说：我们若要做主的门徒，不但行为要正，连动机、梦想、心灵的隐密处也要正。甚至动机要纯正得连全能的神也无可指摘。

113、我们若顺服主的话，在我们所处的环境中就必产生属灵剧变。这是神的灵作工的途径。而照神的灵把主的话应用在我们的际遇上，却是圣徒一项严肃的功课。

114、主耶稣教训与我们看事的常理，大不相同，开始的时候会令人混身不舒服。当圣灵把主的话应用在我们实际环境里，我们便要慢慢学习，依从主耶稣的心意来做事及说话。登山宝训不是规条；而是生活的写照，就是当我们顺服圣灵时所活出的生活。

115、耶稣的教训命中我们生活的要害。我们在祂面前一秒钟也不能装假。祂的教导是彻底的。神的灵把自我维护的灵挖出来，又使我们对从未想过的事敏感起来。

116、属灵的金科玉律，不是智力，而是顺服。属灵的黑暗，却由于我们有不肯顺服之处。

117、神的训练是当前的，不是第一会儿的。祂的计划是为这一分种，不是为将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样；若牵挂以后会怎样，就走错了路。人所谓的训练与预备，神却称为目的。神的目的，是要我们如今就知道，祂能在我们生命的混乱动荡上行走。

118、我们的主耶稣对父神的信赖，以及对祂恩典全能的信赖，使祂对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上，结果是对人人失望。

119、我们与神不仅要有良好的关系，而这关系的外在表现也要正确。神至终不会容许任何事逃过祂，每一细节祂都鉴察。祂会用无数的方法，把我们一次又一次的带到同一的问题上。祂会不顾其烦的重复又重复，直到我们学好了那功裸。因为祂所推出的是成全完备的产品。

120、你若顺服，把一切后果交给神，祂就到你的城里去教训人。祂吩咐我们不要去教导的地方，祂自己会去教导。神要把祂儿子的事教训我们，神要把我们祷告的时间，变成登山变象的经历。祂吩咐我们在那里等候，祂就在那里作工。我们乃是学习按神的吩咐而行。