四月十七日

我们就到所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。(改译)(来12：24) 希伯来书 12

读者呀!你曾就到所洒的血吗?这个问题并不是问你是否明白道理，是否遵行礼仪，或者是有过什么样的经验，而是问你是否就到耶稣的血?耶稣的血是一切属神之人的生命。若你真真就到耶稣，我们知道你是怎样就到的——圣灵把你带到那里。你并不能靠自己的功劳就到所洒的血。犯罪、失丧、可怜的人哪!你来蒙血所洒，只有那血能成为你永远的盼望。你怀着一颗战栗的、痛楚的心就到基督的十架之前，啊，听!你听耶稣的血所发出的声音多么动听!他的血滴流的声音对于悔罪的世人真好似天上的音乐。我们满了罪，但救主叫我们抬头看他，当我们看到他流血的伤口时，每一滴血流下时都在说：“成了，我止息了罪，我带来永久的公义。”耶稣的宝血所说的话多么美好、甜蜜!若你曾有一次就到那血，就必常常就到那血。你的生活必“仰望耶稣”。你整个行为的重心，必然在于“来到主面前”(彼前2：4，5)。不是曾来到主面前，乃是常来到主面前。若你曾就到所洒的血，就感到你有天天就到它那里的需要。那不愿天天在它里面洗净自己的人，实际上他从未洗净过。信徒必然感到现在这泉源仍然畅流，实在是他的快乐和特权。过去的经验不能当作基督徒的食粮，只有现在来到基督面前才能给我们快乐和安慰。今晨让我们在门框门楣上涂上鲜血，然后吃羔羊的肉，那末灭命的使者必会越过我们。

四月十七日

经文: 我们愿意见耶稣。（约翰福音十二：21）约翰福音 12

人类不断增加的呼声是：“谁会给我们好处？”人从地上的安逸、享乐及财富中去寻找满足。唯有悔改的罪人明白，这世上只有一件美事：“哦，我知道在何处可以找到祂！”当他真正醒悟，感到自己有罪时，即使你在他的脚前倒下一堆黄金，他仍然会说：“把黄金拿走吧，我只要找到祂。”一个人能将他所有的愿望集中在一件事上是一种福气。倘若他尚有五十种不同的欲望，那他的心就如同一池发臭的死水会滋生病菌。但是当他所有的欲望引入一条管道时，他的心便成为清净的河水，快迅奔流、灌溉田地。人的愿望专注在基督身上是何等快乐啊！耶稣成为人心灵之愿望时，就是上帝在人里面工作的有福记号。这样的人不会只满足于宗教。他会说：“我要基督；我必须拥有祂。宗教仪式与我何益？我要祂。当我口渴将死时，你只给我空壶。把水给我，不然我要死了。耶稣是我心灵之愿望，我愿意见祂！”你是否也有这样的恳求？把需要耶稣当做你唯一的愿望？若是，你离上帝的国不远了。你是否能说：“我愿意放下一切成为基督徒，我愿意撇下我想要的一切，只要我能知道自己在基督内有份。”？那么，放下所有的忧虑，大大喜乐！主爱你，你即将见到白昼之光。为你的自由欢欣吧，因为基督已使你得自由。

Evening, April 17

Scripture: “We would see Jesus.”(John 12:21)

Evermore the worldling's cry is, “Who will show us any good?” He seeks satisfaction in earthly comforts, enjoyments, and riches. But the quickened sinner knows of only one good. “O that I knew where I might find HIM !” When he is truly awakened to feel his guilt, if you could pour the gold of India at his feet, he would say, “Take it away: I want to find HIM .” It is a blessed thing for a man, when he has brought his desires into a focus, so that they all centre in one object. When he has fifty different desires, his heart resembles a mere of stagnant water, spread out into a marsh, breeding miasma and pestilence; but when all his desires are brought into one channel, his heart becomes like a river of pure water, running swiftly to fertilize the fields. Happy is he who hath one desire, if that one desire be set on Christ, though it may not yet have been realized. If Jesus be a soul's desire, it is a blessed sign of divine work within. Such a man will never be content with mere ordinances. He will say, “I want Christ; I must have him－mere ordinances are of no use to me; I want himself; do not offer me these; you offer me the empty pitcher, while I am dying of thirst; give me water, or I die. Jesus is my soul's desire. I would see Jesus!”

Is this thy condition, my reader, at this moment? Hast thou but one desire, and is that after Christ? Then thou art not far from the kingdom of heaven. Hast thou but one wish in thy heart, and that one wish that thou mayst be washed from all thy sins in Jesus’ blood? Canst thou really say, “I would give all I have to be a Christian; I would give up everything I have and hope for, if I might but feel that I have an interest in Christ?” Then, despite all thy fears, be of good cheer, the Lord loveth thee, and thou shalt come out into daylight soon, and rejoice in the liberty wherewith Christ makes men free.

《竭诚为主》 4月17日

不顾一切

那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。（约二十一7）约翰福音 21

曾否有一次经历叫你立意不顾一切撇下所有呢？这是意志的一关。你可能在外面碰过许多事，但对你没有丝毫改变。要真正撇下一切的，是在里面的改变，而不是外面的。表面上的撇弃，可能正表示你里面仍受捆绑。

你曾否破釜沉舟地顺服耶稣基督？这是一项意志的抉择，而非感情用事；感情只是整个抉择的附属品。你若把感情放在首位，就永远办不成这项交易。不要问神这交易的后果到底是怎样，只要就眼前可见的事来作个决定，不管这是简单还是困难的事。

你若在波涛汹涌中听见主的呼声，只管乘风破浪，凭着信念出去！只要保持你与主的关系，就不用怕一切的冲击！

祈祷◆[你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。]噢，主啊，这句话是多么的奇妙！不良的思想总是偶尔出现，需要你经常将它们驱走。我仰赖你更新我的思想。

四月十七日信心的支票簿 Faith's check book

仇敌也与他和好

经文:「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」（箴言16︰7）箴言 16

首先我要确定自己所行的蒙神喜悦；如此，即使我有敌人，而且更可能是因自己行义而树敌，神却应许要使人的怒气转为赞美祂的心，也会让怒气转消，让我不致沮丧挫折，意志消沉。这是怎样的应许啊！

即使敌人有加害我们的心，神也能管制他，使他不能伤到我们。就像拉班追赶雅各，却不敢加害与他；甚至神可转化仇敌的怒气，使他重新与我们和好，就像雅各在回乡的途中，深怕以扫用刀剑杀害他及家人，没想到以扫却能尽释前嫌，以兄弟之谊待他。神也可以将顽固抵挡圣工的大数人扫罗，改变为基督里的弟兄和同工。喔！在任何有逼迫人的灵出现的情况下，主都会这样做。

能与仇敌言和，是何等快乐的事，就像但以理在狮子坑内，猛兽安静地和他相伴。当我面对死亡这个最后的敌人，但愿我也能坦然无惧。惟愿我只求在各样的事上，讨神的喜悦。喔，圣洁和信心，这些是至高无上的神所喜悦的。

Enemies at Peace

Scripture: "When a man's ways please the LORD, He maketh even his enemies to be at peace with him"(Proverbs 16:7).

I must see that my ways please the LORD. Even then I shall have enemies; and, perhaps, all the more certainly because I endeavor to do that which is right. But what a promise this is! The LORD will make the wrath of man to praise Him and abate it so that it shall not distress me.

He can constrain an enemy to desist from harming me, even though he has a mind to do so. This He did with Laban, who pursued Jacob but did not dare to touch him. Or He can subdue the wrath of the enemy and make him friendly, as He did with Esau, who met Jacob in a brotherly manner, though Jacob had dreaded that he would smite him and his family with the sword. The LORD can also convert a furious adversary into a brother in Christ and a fellow worker, as He did with Saul of Tarsus. Oh, that He would do this in every case where a persecuting spirit appears!

Happy is the man whose enemies are made to be to him what the lions were to Daniel in the den, quiet and companionable! When I meet death, who is called the last enemy, I pray that I may be at peace. Only let my great care be to please the LORD in all things. Oh, for faith and holiness; for these are a pleasure unto the Most High!

四月十七日

以色列人出了埃及，过了红海，到了西乃的旷野，神向他们宣告大会，要在西乃山上给他们宣布律法。当时的会众分了三种等级：

　　民众自洁，在西乃山界线的外面敬拜神，他们听见雷轰、闪电、角声，又看见全山冒烟，就远远的站立发颤。

　　亚伦、拿答、亚比户，并以色列七十个长老，都上了山，远远的下拜。

　　惟有摩西上到山顶，进入云中，在耶和华的荣耀里。

　　圣殿也是分了三层：至圣所，惟有大祭司一年一次带著血进去；圣所，众祭司可以进去服侍会幕；外院子，众百姓都等候在这里，不敢擅入圣殿。

　　但如今西乃山的烈火、雷轰、闪电、密云、角声----就是神的震怒，都因主耶稣的死，在信徒身上消灭了，拜神的路从此开通：不在西乃山上，也不在耶路撒冷的圣殿中，信主的人可以随时到神施恩的宝座前求恩惠、求怜悯，随时可以到神所在的光明中与祂相交。当时摩西所得的荣耀是渐渐退去的，因为是从外面照上的，信徒的荣光乃是荣上加荣，直到变成主的形状。

　　摩西是代表律法之下的荣光，信徒却是生命里的荣光。好象两个女子，一个是装饰的美，一个是生成的美，装饰的美是会退去的，生成的美是不会退去的。肉体生成的美也会渐渐衰老的，然而信徒永远之生命的美，是不会衰老的美丽，乃是荣上加荣，新约之下的圣徒和旧约之中的圣徒所得的恩就是这样不同。

　　「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著祂的血，已经得亲近了。」（弗二13）

《荒漠甘泉》4月17日

“…是耶和华的手做成的…。”（约伯记十二章9节）

几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，做他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹，交给一个世上最着名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样做？

　　他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它很命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！

　　事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图，打样，曾花了许多功夫。它的性质，硬度，和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。

　　你说那一击是击错了么？不。这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑，最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前，早经胸有成竹，一劈两半，方能显明它是无上的价值。

　　有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪，流血，丧志，灰心。你说那一击是击错了。可是并没有，你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。

　　有一天，你将做神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中，他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。——马克康该（J.H.Mc C.）

　　在乔治·麦唐纳的着作里，录有二位女士的对话，一是费柏太太，一是桃乐赛女士。

　　费柏太太恼恨地说：“我不知道神为何造我，造我有什么用处？”

　　桃乐赛告诉她道：“也许目前还没有显明用处，神尚未将你造得完全，但是在神制造你的过程中，而你就对制造者有所抱怨了！”

　　人们只要相信自己尚在被制造的过程中，并且愿意让造物主随意处理，象陶人处理泥土一样，顺服于神的一切工作，不久人们就会欢迎那双加在他们身上压力的手，虽然有时压得痛苦，但是他们深信，而且认识了神制造的目的，是要把人引导进入光荣之境。

四月十八日

又把朱红线绳系在窗户上。(书2：21) 约书亚记 2

喇合靠赖探子的应许保全了自己。她看那两个探子是以色列人之神的代表。她的信心既诚笃而坚固，并且也很顺服。在窗户上系一条朱红线绳是一件小事，可是她却照办，不马虎，不疏忽，免得冒险。这里给我们一个教训，你曾留心遵行主的一切旨意吗?有时他的一些命令似乎并不重要，你也奉行不误吗?你对于信者浸礼和主的晚餐这二礼是否按着主自己的方式而行呢?你疏忽了这二者，就说明你的心并不爱主，也不顺服。因此要在一切事上都无可指摘，如果系红线是主的命令，那末就当遵从。喇合这一种行动给我们一个更大的教训。我们是否一心信赖耶稣的宝血呢?我们是否把这朱红线绳，像哥狄阿斯的结(Gordianknot，弗吕家王哥狄阿斯所编之结，极复杂难解，神话谓能解此结者当为亚洲主人，亚历山大不能解曾拔剑斩之)一样系在我们的窗上，好叫我们信靠的心永远不被移去呢?我能看到我的罪在死海，我的盼望在耶路撒冷，若我没有看到血并看到一切都与这可称颂的能力有关吗?若窗户上有这线，经过的人必看到它的明显的颜色；若我的生命已经被赎，一切看到的人都必认为是很明显的。那有什么可羞耻的呢?让人或鬼任意看吧。总之，主的血是我所夸耀、我所歌颂的。我的心哪!谁能看到那红线，在你信心软弱时连你自己也看不见；耶和华报仇的使者必能看见并越过你。耶利哥的墙倒塌了，喇合的房子就在城墙上，但却屹立无恙；我的生命建筑在血肉之躯上，当死亡来临时，我必平安稳妥。我的心哪!把鲜明的朱红线系在窗户上，然后你放心、安息吧!

四月十八日

经文: 祢曾说，我必定厚待你。（创世记三十二：12）创世记 32

当雅各尚在雅博溪之另一边，以扫带着武装的人迎向他来时，他迫切地寻求上帝的保护。他恳求：“祢曾说，我必定厚待你。”看他那迫切的恳求！他抓紧上帝的话──“祢曾说”。我们能永远依靠上帝的信实。祂会食言吗？“上帝是真实的，人都是虚谎的。”（罗三：4）从祂口中所出的每字每句都必坚立，都必应验。当圣殿建成时，所罗门也有这带能力的恳求。他恳求上帝纪念祂曾向大卫所说的话赐福那殿。当人拿出一张信用支票时，他是以名誉作担保。他签下名，时间到了就必须支付支票，否则他便失去信用。我们永不会说上帝会不尊重祂的支票。祂十分守时──不会早付，更不会逾期。研究上帝的话，并与祂百姓的经历作比较。你会发现两者自始至终是一致的。约书亚说：“耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。”（书二十三：14），这多先祖会同意这话，你若得到上帝的应许，就一定可以兑现。主必使祂的应许实现，不然祂不会应许。当祂说话时，就已决定要成就所说的。

Evening, April 18

Scripture: “And thou saidst, I will surely do thee good.”(Genesis 32:12)

When Jacob was on the other side of the brook Jabbok, and Esau was coming with armed men, he earnestly sought God's protection, and as a master reason he pleaded, “And thou saidst, I will surely do thee good.” Oh, the force of that plea! He was holding God to his word－“Thou saidst.” The attribute of God's faithfulness is a splendid horn of the altar to lay hold upon; but the promise, which has in it the attribute and something more, is a yet mightier holdfast－“Thou saidst, I will surely do thee good.” And has he said, and shall he not do it? “Let God be true, and every man a liar.” Shall not he be true? Shall he not keep his word? Shall not every word that cometh out of his lips stand fast and be fulfilled? Solomon, at the opening of the temple, used this same mighty plea. He pleaded with God to remember the word which he had spoken to his father David, and to bless that place. When a man gives a promissory note, his honour is engaged; he signs his hand, and he must discharge it when the due time comes, or else he loses credit. It shall never be said that God dishonours his bills. The credit of the Most High never was impeached, and never shall be. He is punctual to the moment: he never is before his time, but he never is behind it. Search God's word through, and compare it with the experience of God's people, and you shall find the two tally from the first to the last. Many a hoary patriarch has said with Joshua, “Not one thing hath failed of all the good things which the Lord your God spake concerning you; all are come to pass.” If you have a divine promise, you need not plead it with an “if,” you may urge it with certainty. The Lord meant to fulfil the promise, or he would not have given it. God does not give his words merely to quiet us, and to keep us hopeful for awhile with the intention of putting us off at last; but when he speaks, it is because he means to do as he has said.

《竭诚为主》 4月18日

常作准备

神……呼叫说……他说，我在这里。（出三4）出埃及记 3

神说话的时候，我们却像在五里雾中，毫无反应。摩西的回答，表示他站在某一岗位上。常作准备的意思，就是与神有正常的关系，又知道自己目前所站的岗位。我们往往很急切的告诉神，我们想到那里去。但那对神工作常作准备的人，呼召一临到，他们就夺得奖赏。我们总是等待特别的时机、特别的激情，当这临到，我们就会迅速回答：[我在这里。]耶稣基督被高举上升，我们就愿意与他一同上升；但对不为人所知的任务，我们往往不准备承担。

为神常作准备的意思，就是事无大小，我们都乐意去做。我们行事没有选择的余地；不论神的计划怎样，我们都乐于遵循。无论什么任务临到，我们听见神的声音，如同我们的主听见他父的声音一样。我们当存着活泼的爱，作好充分准备，随时待命而发。父怎样对待耶稣基督，他也盼望父照样对待我们。他可以任意差遣我们，叫我们承担愉快的任务，或卑微的任务；因为我们与主合一，正如父与主合一一样。[叫他们合而为一，像我们一样。]

要随时准备神突然来访。一个常作准备的人是不必再作准备的了。试想想神呼召我们后，我们花多少时间去作准备！那火烧的荆棘，正象征一个常作准备的心灵四周的景象，有神的同在，火烧得更熊。

祈祷◆噢，主啊，最能够感受你的，可能就是我自己，愿你的旨意能毫无障碍地在我里面，并透过我得以成就。

四月十八日信心的支票簿 Faith's check book

永不丢弃

经文:「我……必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。」（约书亚记1︰5）约书亚记 1

这句对约书亚说的话，经常被人引用。这也是新约圣经经文“主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你”的出处。

亲爱的弟兄姊妹们，一生的争战摆在我们面前，但万军之主总与我们同在。我们是否被呼召要带领为数众多且反复无常的百姓？这应许保证我们可获得所需的一切智慧和胆识。我们需要和狡猾强大的仇敌争战吗？这儿有你需要的力量、勇气、实力和胜利。我们不是要去得着伟大的基业吗？藉着这个应许，我们会达成目标，因为主祂自己与我们同在。

若耶和华会失信，我们的确是可悲的，但这永远不会发生；不安的风暴定会在神信实的岩穴中停息。在任何情况下，主都不会抛弃我们。无论发生什么事，祂总站在我们这边。朋友或许会离我们而去，他们的帮助也是有限；但是神是信实的，耶稣永远不改变，圣灵也常与我们同在。

我的心哪，今日要安静且满怀盼望！乌云或许会遮蔽天空，但主会将它们吹散。因为神绝不会撇下我，我的信心也不落空；就如同祂不离弃我一样，我也不会离开祂。喔，愿我有安歇的信心！

He Never Fails

Scripture: "l will be with thee: I will not fail thee, nor forsake thee"(Joshua 1:5).

This word to Joshua is often quoted; it is the basis of that New Testament word "He hath said, I will never leave thee, nor forsake thee."

Beloved, a life of warfare is before us, but the LORD of Hosts is with us. Are we called to lead a great but fickle people? This promise guarantees us all the wisdom and prudence that we shall need. Have we to contend with cunning and powerful enemies? Here is strength and valor, prowess and victory. Have we a vast heritage to win? By this sign we shall achieve our purpose; the LORD Himself is with us.

It would be woe to us indeed if Jehovah could fail us; but, as this can never be, the winds of disquietude are laid to sleep in the caverns of divine faithfulness. On no one occasion will the LORD desert us. Happen what may, He will be at our side. Friends drop from us, their help is but an April shower; but God is faithful, Jesus is the same forever, and the Holy Spirit abideth in us.

Come, my heart, be calm and hopeful today. Clouds may gather, but the LORD can blow them away. Since God will not fail me, my faith shall not fail; and as He will not forsake me, neither will I forsake Him. Oh, for a restful faith!

四月十八日

放下世上的一切劳苦，进入主伟大的安息中，享受主的丰富和慈爱，连心的跳动也缓慢下来了，许多爱主的圣徒，都愿意离开热闹的城市，进入寂静幽闲的地方与主相交。沉潜在神所在的幽暗中（出二十21）游泳在爱河里。

　　有一位姊妹，心脏衰弱，因为她不能作重事，常与主有亲密的交通，她的心跳就随著她的安静而安静了。在工作中忙碌的工人很难得著这样安静的机会，但在未入工作中的工人，必须经过这样安静的灵修，才能成为一个有力量的工人。

　　愿意服事主的传道人，先上三年的好神学固然是很好，得不著上神学机会的，衹要自己天天不失掉与神亲密的相交，效果并不比上神学的小，所以有很多好的传道人，在他未传道之先，神把他放在病中，藉着病把他从世界中带出来，使他天天安静在神的面前，等到日期满足了，神把从病中释放出来，他真象一个笨虫子，从蛹中脱蜕出来而变成一只美丽的蝴蝶，在他的工作中满了能力，他的路径滴下脂油，他好象从另一个世界来的人，他从主有许多新的领受，他对别人有新的供应，因为他进入过神的安息，享受了神的慈爱。

　　每一位属神的人都当进入神所预备的安息，不要等到被神管教了，生了病，再进入安息，现在就当进来。进入安息是我们当前的急务。

　　「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」（来四10至11）

《荒漠甘泉》4月18日

　“他就必成全。”（诗篇三十七篇5节）

　我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能做的尽力去做，来帮助神成全。后来，神亲自教导我，指示我，这是绝对的错误，这反能阻拦他的工作。他要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待他的答应。坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥吧；我们常会有极大的试探想去自己活动。

　　我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们做什么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是神不肯，乃是神不能。我们的干涉反阻拦他的工作。——C.H.P.

　　属地的力在活动的时侯，属天的力不能工作。

　　神答应祷告是需要时间的。我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。神需要时间去长一棵橡树。神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田，耕松，撒种，加肥料，降雨露，降日光，长嫩叶，生穗，结实，磨粉，烘烤，然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。

　　每一部手迹都需要时间。所以我们今天耕了地，撒了种，就应当等待，信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课——神答应祷告是需要时间的。——J.H.M.

四月十九日

忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半……(太27：51) 马太福音 27

把又韧又厚的幔子裂为两半实在是非同小可的神迹．但并为了彰显神的能力有多大——其中给我们很多教训。仪式的旧律法已经过去了，像一件破衣被撕碎之后掷在一旁。耶稣一死，一切祭物都终止了，因为都在他里面成全了。当然那预表的东西被废除，应当有一种清楚的记号。幔子的破裂也把旧制度时一切被隐藏的奥秘都显露出来：神的荣光所遮掩的施恩座现在也可以被人看到了。因着主耶稣的死，神清楚地向我们启示出来，因为神对我们并“不像摩西将帕子蒙在脸上”。生命和永生现在已经有了亮光，从创世以来所隐藏的奥秘都在他里面彰显出来了。每年一次洒血赎罪的礼也废除了。本来赎罪的血是一年在幔子里洒一次，现在却由大祭司一劳永逸地献上了，因此预表的礼就这样被破除了，牛羊的血现在已经不需要了，因耶稣已经用自己的血进入幔内。现在我们可以坦然进到神的面前，这是每个信基督耶稣之人的特权。幔子并不是破了一点叫人可以窥视施恩座，乃是从上到下裂为两半，我们可以坦然无惧地来到神的施恩宝座之前。若我们说主的呼喊开启了至圣所，就是他藉着所受的苦为一切圣徒开了乐园之门的预表，我们岂是错了吗?流血的主有天门的钥匙，他开了就没有人能关；让我们与他一同进入天堂，与他同坐等一切仇敌都作了得胜之王的脚凳。

四月十九日

经文: 那为阿们的。（启示录三：14）启示录 3

阿们是庄严地肯定前面所说的。耶稣是那位伟大的肯定者。在祂所有的应许中的阿们是永远不变的。耶稣基督说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一：28）。你若到祂那里，祂就在你心灵中说“阿们”。祂的应许于你是真实的。耶稣应验了先知的话：“阿们”。祂的应许于你是真实的。那稣应验了先知的话：“压伤的卢苇祂不折断”（赛四十二：3）。带着你贫穷、破碎和压伤的心到祂那里去吧，祂会对你说“阿们”。于你的灵这是真实的，如同在过去的年岁中，千百情况中这也成为真实的一样。出自救主口中的每一句话，祂从不会收回。天地将要过去，耶稣的话永远坚立。在耶稣的职事中，祂是阿们的。祂过去是饶恕的祭司，并一次洁净人的罪，现在祂仍然是祭司，是阿们的。祂是统治之王，辖管祂的百姓，并以祂全能膀臂保护他们。祂是阿们的王，永不改变。祂是古代的先知，预言将来美好的事。祂的嘴唇仍然是甜密的，滴下蜂蜜──祂是阿们的先知。有关祂宝血的功效，祂是阿们的。祂的公义是阿们的。自然界的一切将衰败，那神圣的外袍却永远荣美。在祂所拥有的每一头衔中，祂是阿们的。祂是你的良人，永不与你离婚；祂是你的朋友，比兄弟更亲近；祂是你的牧者，在死荫的幽谷中祂与你同在。祂是你的帮助和拯救，是你的城堡和高台。祂是你力量之角、你的信心、你的喜乐、你一切的一切。耶稣于你是阿们的。

Evening, April 19

Scripture: “The Amen.”(Revelation 3:14)

The word AMEN solemnly confirms that which went before; and Jesus is the great Confirmer; immutable, for ever is “the Amen” in all his promises. Sinner, I would comfort thee with this reflection. Jesus Christ said, “Come unto me all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest.” If you come to him, he will say “Amen” in your soul; his promise shall be true to you. He said in the days of his flesh, “The bruised reed I will not break.” O thou poor, broken, bruised heart, if thou comest to him, he will say “Amen” to thee, and that shall be true inthy soul as in hundreds of cases in bygone years. Christian, is not this very comforting to thee also, that there is not a word which has gone out of the Saviour's lips which he has ever retracted? The words of Jesus shall stand when heaven and earth shall pass away. If thou gettest a hold of but half a promise, thou shalt find it true. Beware of him who is called “Clip-promise,” who will destroy much of the comfort of God's word.

Jesus is Yea and Amen in all his offices. He was a Priest to pardon and cleanse once, he is Amen as Priest still. He was a King to rule and reign for his people, and to defend them with his mighty arm, he is an Amen King, the same still. He was a Prophet of old, to foretell good things to come, his lips are most sweet, and drop with honey still－he is an Amen Prophet. He is Amen as to the merit of his blood; he is Amen as to his righteousness. That sacred robe shall remain most fair and glorious when nature shall decay. He is Amen in every single title which he bears; your Husband, never seeking a divorce; your Friend, sticking closer than a brother; your Shepherd, with you in death's dark vale; your Help and your Deliverer; your Castle and your High Tower; the Horn of your strength, your confidence, your joy, your all in all, and your Yea and Amen in all.

《竭诚为主》4月19日

绝不可能吗？

约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。（王上二28）列王纪上 2

约押在大考验中站得住，始终对大卫绝对效忠，没有随从那野心勃勃、欺世惑众的押沙龙。但到了晚年，却跟随了贪鄙的亚多尼雅。所以要常常提高警觉；有一个人可以这样倒退，众人都有这倒退的可能（林前十13）。你过了大难关吗？现在就要在最小的事上留心。那最不为人注意的小事，要懂得留心。

我们会很随意的说：[既然经过这样大的考验，就不会再回到世俗中去，留恋世事了。]不要自以为知道试探的来源；最不可能发生的事，往往是最致命的。在一次重大的属灵转变过后，那隐而不露的试探就开始出现了；这不会很昭彰明显，却潜藏在那里，若不警觉，就必把你绊倒。你在烈火的考验下曾经持守纯正，向神忠贞，如今却要当心暗潮。但不必无病呻吟，内省自疚，对前途恐惧不前，只要保持警觉，在神面前有一种清晰能力。没有防卫看守，力量就会变弱，那暗潮便会涌入，叫防守崩陷。圣经人物很多都在优点上失败，而不是在弱点上。

[蒙神能力保守]－－这是唯一安全之方。

祈祷◆主啊，今天我要奉你的名讲道；求你使它藉着你的能力而发放。使我的灵魂确实认识你，让我在所有深入和终极的意义上只专注于你。

四月十九日信心的支票簿 Faith's check book

良牧善寻

经文:「主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。」（以西结书34︰11）以西结书 34

这就是在起初祂所拣选的如羊走迷，不认识牧人或羊圈时，祂所做的。主寻见祂所拣选的，这是多么奇妙啊。耶稣不仅是寻找迷羊的牧者，更是施拯救的牧者。虽然天父赐给祂的人中有许多已走到地狱的边缘，但我们的主仍切切寻找，在恩典中就近他们。祂已经找到我们；并让我们对那些我们常记挂在心头并为他们祷告的人存有美好的盼望；因为祂也将寻见他们。

只要有任何一只羊远离圣洁和真理的草场，主必不辞劳苦，用慈绳爱索将他们带回。他们或许会跌倒、犯罪、走入歧途，但耶稣做了他们与祂父神之间的中保，绝不会容忍他们中的任何一个迷走游荡，以致灭亡。即使是那在荒郊野外，困苦流离的；或是落在绝望深渊，痛苦挣扎的，耶稣也必以祂的恩典和护理之工，全力营救，祂绝不会漏失一个天父所赐给祂的羊。寻找、拯救迷羊，毫无差错，这是耶稣的荣耀。若我是迷途的群羊之一，这是多么宝贵的应许，我可向祂哭求︰“我已如迷羊走失！”

An Expert Searcher

Scripture: "For thus saith the LORD God; Behold, I, even I, will both search My sheep, and seek them out"(Ezekiel 34:11).

This He does at the first when His elect are like wandering sheep that know not the Shepherd or the fold. How wonderfully doth the LORD find out His chosen! Jesus is great as a seeking Shepherd as well as a saving Shepherd. Though many of those His Father gave Him have gone as near to hell-gate as they well can, yet the LORD by searching and seeking discovers them and draws nigh to them in grace. He has sought out us: let us have good hope for those who are laid upon our hearts in prayer, for He will find them out also.

The LORD repeats this process when any of His flock stray from the pastures of truth and holiness. They may fall into gross error, sad sin, and grievous hardness; but yet the LORD, who has become a surety for them to His Father, will not suffer one of them to go so far as to perish. He will by providence and grace pursue them into foreign lands, into abodes of poverty, into dens of obscurity, into depths of despair; He will not lose one of all that the Father has given Him. It is a point of honor with Jesus to seek and to save all the flock, without a single exception. What a promise to plead, if at this hour I am compelled to cry, "I have gone astray like a lost sheep!"

四月十九日

许多信徒在主面前哭泣认罪，但不久又犯了所认过的罪；不是他不恨恶罪，不是他不愿意脱离罪的束缚，而是他没有胜罪的能力。认罪是主的吩咐，犯了所已经承认的罪虽然多次，主仍肯赦免的，但是认罪并不能断罪。要彻底除去罪，必须与主同死、同活，治死在地上犯罪的肢体，活在基督里面，就可以与罪断绝。

　　治死在地上犯罪的肢体的工具就是苦难，神给每一位信徒都有够用的苦难帮助我们治死地上犯罪的肢体，但我们常是不会利用它，以致白白受苦。本来苦难有许多是从撒但来的，也有许多是从自己的无知来的，更有从肉体的私欲引进来的，但神就藉着它作成了属祂的人成圣的工具。

　　世人于此是相反的，愈受苦就愈犯罪，比如一个信徒穷困了就祷告神，这是他藉着穷困亲近神，穷困帮助他成圣；但不信主的人常是因穷困而怨恨、偷窃、作坏事。信徒遇到的苦难，实在是叫他与地分离的工具，得著亲近神的力量，他就与基督同死，同时神复活的大能，又使他与基督同活。这样就很自然地胜了罪。

　　与主同死、同活，是真理，也是道路，不是空洞的理论。因为主的真理都是道路，持守真理的人，都行走在最正确的道路中。治死在地上犯罪的肢体，并不是苦待己身；有宗教用苦待己身的法子来治死肉欲，斩断情根；有许多修士、修女也是用苦待己身，来割除情欲；圣经中却没有这样的真理。藉着苦难脱离罪，是藉着神所命定的苦难，与苦待己身不同。

　　「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」（罗六5）

《荒漠甘泉》4月19日

“只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（出十四：13）

这节经文对那些遭遇大患难，沦入四面楚歌的圣徒们，正当他左右为难，进退维谷，不知怎样办的时候，就是神给他一个明确的指示。

　　神所给的指示是 “只管站住。”在这种情形之下，只有听神的话才能得救，否则魔鬼及其他的建议，将纷至沓来。 “绝望”小声对你说：“放弃一切，躺下来等死吧！”但神要我们鼓起勇气，满了乐观与希望，即使在最患难的时候，也要因他的仁慈和信实而欢欣。

　　“懦弱”对你说：“向后退却，退回到你原来的世俗办法中去，你不配作基督徒，这真是太难做了，放弃你的信仰吧！”

　　假若你真是神的子民，无论魔鬼如何催促你采取世俗的途径，你决不会信从。神命令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前途无论是死亡或地狱，都不能更变你前进的方向。神吩咐你站立一会儿，只是要你添增新的力量，以备在适当的时候奔向更远的前程。

　　“急躁”也向你诱惑，它说：“行动要积极，方称有所作为，站住等待全是无聊与浪费”。我们心中就想必须立刻有所作为，我们必须下手行动，于是不再去仰望神了。殊不知他要你站住，不但有所作为，而且还作一切胜利临到的准备。

　　“傲慢”对你夸口说：“假若海洋挡在你面前，冲过去，要求奇迹的出现！”但是信心对于傲慢，绝望，懦弱，和急躁等等的话，一概不听，只听神的吩咐，“只管站住”，屹立不动，有如磐石。

　　“只管站住”，以昂然直立的姿态，准备行动，期待以后的吩咐，愉快而谨慎地等候神的指引。不久神就会对你说，象摩西对以色列人民那样清晰地说：“往前走”。——司布真

　　在没有把握的时候，你要等待。心中任何疑惑的时候，也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心灵如受约束，就该等待到一切澄清，不要故意违抗。

四月二十日

特要藉着死，败坏那掌死权的。(来2：14) 希伯来书 2

神的儿女啊!死已失去了它的毒钩，因为魔鬼的死权已经被败坏了，那末你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵，叫我们确知并坚信救赎主的死，好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近加弗瑞的十字架，那末你就觉得死是一件快乐的事，并且当它带着极大的快乐来临时，你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事：睡在耶稣里是他的约所给我们的福份。死并不再是驱逐，而是从流放的生活归回，回到家里，那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远，其实并不然。我们与家相隔得并不算远——顷刻之间，就能到那里。帆已张开，我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢?在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前，还有多少微弱的风吹在我的帆上呢?在我还没有达到无风无浪的海洋之前，还得受多少风浪的冲击呢?听听下面一个回答：“离开身体，与主同在。”你的船刚刚起碇，但它早已在避风所了。它只要扬帆便可到达那边。像从前，加利利湖上的一只小船受了风浪的打击，耶稣说：“住了吧!静了吧!”船便立即抵达岸边。不要以为在死的须臾与荣耀的永远之间有一段很长的间隔。当我们在地上合起了眼，就在天上睁开了眼。火马在路上不过是霎时之间的事。那末，神的儿女啊!你既看到你的主藉着死败坏了死的权势(咒诅)和毒钩，你为什么还怕死呢?现在雅各的天梯下面虽临黑暗的坟墓，但上面却通到永远的荣耀。

四月二十日

经文: 为耶和华争战。（撒母耳记上十八：17）撒母耳记上 18

上帝的选民在世上仍要不断地争战，而耶稣基督是他们救恩的元帅。祂说：“我常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八：20）请听战争的呐喊！愿上帝的百姓坚守岗位，没有胆怯惊慌。战争确实是于我们不利的。若不是主耶稣举起祂的宝剑，我们不知道教会将有何等结果，但是让我们鼓起勇气。在今日，基督教的忧虑甚于任何时刻，有一股凶猛的势力将敌基督拥上它的权力王座上。我们需要大胆的声音和强劲的手去传扬并宣告那古老的福音。为那福音，有多少殉道者流出鲜血，多少神职人员为之舍命。救主藉祂的圣灵，今日仍活在地上。祂在争战之中，因此，战争的结局是肯定的。当战争如火如茶地进行时，主耶稣在祂的职责上作我们伟大的代祷者，为祂的百姓恳求！不要过份注意下面所进行的争战，因为在该处，你会被烟雾所包围，被沾染血渍的外衣所淹没。举目注视你救主活着和祈求的地方。只要祂在代祷，上帝的百姓便完全无虑。让我们视自己为这场战争的关键人物，但是却让我们仰望祂，且明了一切皆操在祂的手中。藉着如百合花般的基督徒之纯洁，如玻瑰般的救主之宝血，你这耶稣所爱的，必会在这场圣战中勇敢争战。为上帝的国度，并为你主的冠冕去争战吧。“因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。”（代下二十：15 ）

Evening, April 20

Scripture: “Fight the Lord's battles.”(1 Samuel 18:17)

The sacramental host of God's elect is warring still on earth, Jesus Christ being the Captain of their salvation. He has said, “Lo! I am with you alway, even unto the end of the world.” Hark to the shouts of war! Now let the people of God stand fast in their ranks, and let no man's heart fail him. It is true that just now in England the battle is turned against us, and unless the Lord Jesus shall lift his sword, we know not what may become of the church of God in this land; but let us be of good courage, and play the man. There never was a day when Protestantism seemed to tremble more in the scales than now that a fierce effort is making to restore the Romish antichrist to his ancient seat. We greatly want a bold voice and a strong hand to preach and publish the old gospel for which martyrs bled and confessors died. The Saviour is, by his Spirit, still on earth; let this cheer us. He is ever in the midst of the fight, and therefore the battle is not doubtful. And as the conflict rages, what a sweet satisfaction it is to know that the Lord Jesus, in his office as our great Intercessor, is prevalently pleading for his people! O anxious gazer, look not so much at the battle below, for there thou shalt be enshrouded in smoke, and amazed with garments rolled in blood; but lift thine eyes yonder where the Saviour lives and pleads, for while he intercedes, the cause of God is safe. Let us fight as if it all depended upon us, but let us look up and know that all depends upon him.

Now, by the lilies of Christian purity, and by the roses of the Saviour's atonement, by the roes an

《竭诚为主》 4月20日

圣徒也谗谤神？

神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的。（林后一20）哥林多后书 1

耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识或才智去衡量，而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了；你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。

但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？忧虑意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。

不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么？答案就视乎我们有没有接受圣灵。

祈祷◆噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在－－愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

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凭信心，非凭感觉

经文:「义人必因信得生。」（罗马书1︰17）罗马书 1

借着信心，我笃信“信神者必得永生”。在世上我可能被归类为好人，但即使我是完美的，我也不要尝试凭借着我的义而活；我要依靠主耶稣的大工并在祂里面藉着信心而活，决不依靠别的。即便我能够为我主耶稣赴汤蹈火、肝脑涂地，我也不敢相信我的勇气与忠心，我仍然得靠信心而活。

我若是十字架上的殉道者，

我愿为我主的名辩护；

为祂的缘故，祈求赦免，

并别无所求。

凭信心生活，比凭感觉或靠行善过活更稳妥、快乐。就像葡萄树与枝子的关系，即便是枝子离了树干能够过活，也远不及连接与树干时的生活美好。紧紧依靠着耶稣而活，从祂那儿得着所需的一切，是多么神圣甜蜜！若圣者都需要这样过日子，更何况我这个可怜的罪人。主啊！我必须全心信靠祢，除此以外，我还能做什么？信靠祢就是我的生命。我觉得我必须如此，我要持守这样的信念，直到见主面。

By Faith Not Feeling

Scripture: "The just shall live by faith"(Romans 1:17).

I shall not die, I can, I do, believe in the LORD my God, and this faith will keep me alive. I would be numbered among those who in their lives are just; but even if I were perfect I would not try to live by my righteousness; I would cling to the work of the LORD Jesus and still live by faith in Him and by nothing else. If I were able to give my body to be burned for my LORD Jesus, yet I would not trust in my own courage and constancy, but still would live by faith.

Were I a martyr at the stake

I'd plead my Saviour's name;

Intreat a pardon for His sake,

And urge no other claim.

To live by faith is a far surer and happier thing than to live by feelings or by works. The branch, by living in the vine, lives a better life than it would live by itself, even if it were possible for it to live at all apart from the stem. To live by clinging to Jesus, by deriving all from Him, is a sweet and sacred thing. If even the most just must live in this fashion, how much more must I who am a poor sinner! LORD, I believe. I must trust Thee wholly. What else can I do? Trusting Thee is my life. I feel it to be so. I will abide by this even to the end.

四月二十日

信徒的心灵如同冬天生长的植物，适于患难而不适于安乐。患难使信徒生长，安乐使信徒凋毙。

　　大卫在漂流的时候，天天有性命的危险，他一时离了主也不行，他的诗篇也多半在受苦的时候写的；神说大卫是「合乎我心意的」。神说他好，别人也说他好，连他自己也看自己不错。但他作了犹大、以色列两家的王，国泰民安，列国降服，为自己兴家立业，度王宫中享受的生活，睡的是温舒的床，不是山洞石头地；吃的是珍馐美味，不是又饥又渴；行路是骑马乘轿，不是蹿山越岭；日头平西了才从床上起来，不是头发被夜露滴湿，可以说苦难没有了。肉体固然是享了福，心灵却软弱了，爱神的心也减少了，与神的旷野中甜美的灵交也失掉了，因此他陷在大罪中，是一般人所没有犯的。

　　若是他仍然在受苦难，在旷野漂流，被扫罗追赶，是绝不能犯如此的大罪的。可见神不是不能叫苦难离开信徒，但为了信徒的生长，祂特意叫苦难临到祂所爱的人，用苦难来保守他们的心灵，所以我们不要疑惑说：「为甚么天这样冷，风这样大？」要知道这冷风是与我们有益的，是神叫冷风吹来的。这是神的爱、是神的智慧，若没有冷风，你就凋毙了，因为你就是适合生在寒冷地带的植物，不适合温带的天气。

　　「我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守祢的话。」「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。」（诗一一九67、71）

《荒漠甘泉》4月20日

“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”（撒迦利亚书四章六节）

有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时侯，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。

　　那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗。他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：

　　“我现在这样疲乏，软弱，正像自行车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难，拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。

　　我只需与他接触，与他交通，虽然仅有信心的一个小指头钩住他，也已经足够叫他的力量给我使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。”

　　这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。——译自《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）

四月廿一日

我知道我的救赎主活着。(伯19：25) 约伯记 19

约伯得安慰的本源在于一个字：“我”——“我的救赎主”，并且在于救赎主活着的这一事实。我们要把握着活的基督!在我们能享受他之前我们必须先在他里面得到基业。矿中的黄金对我们有什么用处呢?要饭的人，到了金山还是得要饭吃。惟有我袋中的金钱才能满足我的需要，因为我可以用那金钱来买饭吃。所以救赎主若不救赎我，报仇的人来到时他不为我流血，有什么用呢?你不要自满，除非你能因着信心说：“是的，我投靠永活的主，他是属我的。”或许你把握他的手是软弱无力的，但你要记住，你的信心虽然小得像芥菜种，你有那点小信心就有资格这样说。这节经文里还有一个意思，约伯存着坚强的信心说“我知道”；若是说“我这样盼望，我这样信靠”，已是很叫人得安慰的了；在耶稣的圈中有很多人还不能超过这标准。但你若要获得安慰的真谛就必须说“我知道”。如果，但是，或许，都是残杀平安和安慰的仇敌。在患难之中疑惑是最可怕的东西，像螫人的蜂刺一样!若我们怀疑到基督不是我的，那末死的苦胆所调和的醋就临到我；但我若知道耶稣为我而活着，那末黑暗在我便不算黑暗，黑夜也是白昼了。若约伯在基督降生以及再来的许多年代之前能说“我知道”，我们也不能不肯定地说这话了。神不要我们的肯定立在假设上面，让我们明白我们的证据是正确的，免得我们的盼望毫无依据；也让我们不要以为有了这根基就觉得满足了，我们必须在秘室中使它大大发展起来。真实属我的活的救赎主，才是我说不出来的快乐。

四月二十一日

经文: 在上帝的右边。（罗马书：8:34）罗马书 8

祂曾经被人藏视、被人弃绝，现在攡有蒙爱和尊荣的儿子地位。上帝的右边是高贵并受宠的地方。我们的主耶稣是祂百姓的代表。当祂为他们死时，他们就得到赦免。当祂为他们复活时，他们便得到自由。当祂坐在父上帝的右边时，他们就得到恩宠、尊荣与高贵。基督的复活与升天叫祂在所有百姓的地位升高，使他们被接纳并得荣耀。祂坐在上帝的右边，展现了基督被接纳成为我们救恩的确据。上帝接纳祂作为我们的代表，意思就是上帝接纳我们的灵魂，使我们免于被定罪，而得自由。“谁能定他们的罪呢？”（罗八：34）谁能定那些在耶稣里，在上帝右边的人之罪呢？右边是能力的地方。基督在上帝的右边，握有天上地下所有权能。元帅有如此权能，谁能敌挡祂的百姓呢？全能者若是帮助你，谁能毁灭你？全能者的翅膀若覆庇你，有什么利剑能伤害你？安心吧！耶稣是你的全胜王，祂已经将你的仇敌粉碎在祂的脚下。罪恶、死亡和地狱皆被祂击败了，而祂又作了你的代表，因此没有何物能将你毁灭。

Evening, April 21

Scripture: “Who is even at the right hand of God.”(Romans 8:34)

He who was once despised and rejected of men, now occupies the honourable position of a beloved and honoured Son. The right hand of God is the place of majesty and favour. Our Lord Jesus is his people's representative. When he died for them they had rest; he rose again for them, they had liberty; when he sat down at his Father's right hand, they had favour, and honour, and dignity. The raising and elevation of Christ is the elevation, the acceptance, and enshrinement, the glorifying of all his people, for he is their head and representative. This sitting at the right hand of God, then, is to be viewed as the acceptance of the person of the Surety, the reception of the Representative, and therefore, the acceptance of our souls. O saint, see in this thy sure freedom from condemnation. “Who is he that condemneth?” Who shall condemn the men who are in Jesus at the right hand of God?

The right hand is the place of power. Christ at the right hand of God hath all power in heaven and in earth. Who shall fight against the people who have such power vested in their Captain? O my soul, what can destroy thee if Omnipotence be thy helper? If the aegis of the Almighty cover thee, what sword can smite thee? Rest thou secure. If Jesus is thine all-prevailing King, and hath trodden thine enemies beneath his feet; if sin, death, and hell are all vanquished by him, and thou art represented in him, by no possibility canst thou be destroyed.

“Jesus’ tremendous name

Puts all our foes to flight:

Jesus, the meek, the angry Lamb,

A Lion is in fight.

“By all hell's host withstood;

We all hell's host o'erthrow;

And conquering them, through Jesus’ blood

We still to conquer go.”

《竭诚为主》4月21日

不要伤主的心！

腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？（约十四9）约翰福音 14

我们的主必定时常感到惊愕，稀奇我们为何不够单纯。认得主见，常显明自己的愚昧；我们若单纯一点，就不会愚昧，就能时时懂得分辨了。腓力期望获得神秘莫测的启示，却不从他所认识的主身上去找。神的奥秘并不在于将成的事，乃在现今；我们要马上去找，不要耽延，在各种的环境中去找，就可找到。我们顺服耶稣，并不迟疑；但我们所发的问题，可能伤透他的心。[求主将父显给我们看。]他立刻回答说：[他就在这里，一直在这里，不在别处。]我们期望神要向他儿女显现，但是，神却只在他儿女里面彰显他自己。别人看见他，神的儿女却不看见。我们要感觉到神；但我们不能一面有感于自己的意识，一面又保持清晰的头脑。我们若求神给我们的经历，或追求感觉，就会伤主的心。我们所发的问题伤了主的心，因为那原不是儿女所发的问题。

[你们心里不要忧愁。]－－我是否任由我的心忧虑，Flash required伤主的心？我若真正相信主，我的生活是否与信心相称？我有没有让什么烦扰我？有什么可怕的问题进来？我必须与主心心相印，诉合无间，以致我能接受一切临到我的事，好像是从他而来的。神的引导从不延迟，他总是现在就引导。只要明白主是此时此地的主，就必即时大得释放。

祈祷◆噢，主啊，在这新一天，愿你的恩典帮助我完全感受到你的接近和你的大能。让我面对着你的荣耀，以致我可以[变成主的形状，荣上加荣。]

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神必偿还

经文:「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。」（箴言19︰17）

箴言 19

我们帮助穷人，乃是出于同情心；不是为了被人知道，或得人称赞，更不是为了影响他们，我们纯粹是出于恻隐之心而助人。

我们绝不能期待从穷人身上获得回报，心里也不可存有一丝盼望他们感恩图报的念头，我们应当把我们所做的，当作是借给耶和华的。祂会担下这个债务，并且若我们在这件事上仰望祂，就不可以有第二个债务方。神竟愿屈尊向我们借贷，这是何等恩宠！那位账簿中有神名字的商人真是特别受到青睐。然而若是在祂的名下只有微小的金额，那是何等可惜的事；让我们在神的名下累积大笔的金额，也就是，马上大方地帮助下一位有需要的人。

至于还款，我们本不当记念，不过我们有神的欠条在手中。愿祂的名得称颂，因祂偿还的应许胜过金银。在我们困苦的时候，我们可曾缺乏？我们可以谦卑地来到祂的“信心”银行，兑现我们所需的。我们当中，是否有人“压迫”穷人？可怜的人，愿主宽恕他！

God Repays

Scripture: "He that hath pity upon the poor lendeth unto the LORD; and that which he hath given will He pay him again"(Proverbs 19:17).

We are to give to the poor out of pity. Not to be seen and applauded, much less to get influence over them; but out of pure sympathy and compassion we must give them help.

We must not expect to get anything back from the poor, not even gratitude; but we should regard what we have done as a loan to the LORD. He undertakes the obligation, and, if we look to Him in the matter, we must not look to the second party. What an honor the LORD bestows upon us when He condescends to borrow of us! That merchant is greatly favored who has the LORD on his books. It would seem a pity to have such a name down for a paltry pittance; let us make it a heavy amount. The next needy man that comes this way, let us help him.

As for repayment, we can hardly think of it, and yet here is the LORD's note of hand. Blessed be His name, His promise to pay is better than gold and silver. Are we running a little short through the depression of the times? We may venture humbly to present this bill at the bank of faith. Has any one of our readers [oppressed] the poor? Poor soul. May the LORD forgive him.

四月二十一日

信主耶稣所蒙的救恩是一样大的，十二使徒所得的救恩和我们所得的并没有分别，可是以后的发展是不同的。信徒大概可分为三等：

　　一　虽然信主，却仍在罪中活著，几乎看不出他是一位信徒，行事为人和不信主的没有多少分别，有时还不如在亚当里有旧道德的人好。

　　二　信主之后仍然倚靠律法活著，拘守律法中的条例，就是圣经中的字句，在肉体中遵守神的话，因此终日叹息肉体之中没有良善，生活方面非常受压，不得释放。因为他是靠圣灵入门，却靠肉体行事。

　　三　靠主得救，也靠主活著；不给罪作奴仆，也不受律法的辖制；心中释放，不背负重担；苦难也不能伤他；他的生活离开地很高，时时有神同在。

　　这三等人摆在你面前，你是那一等的信徒呢？你愿意作那一等信徒呢？第一等是哥林多的信徒，第二等是加拉太的信徒，第三等是以弗所的信徒。哥林多的信徒有许多缺欠，保罗为他们伤心，看他们是在基督里作婴孩的。加拉太的信徒，靠基督又靠律法，保罗说他们是与基督隔绝，从恩典中坠落了；保罗巴不得为他们再受生产之苦，直到基督成形在他们心中，以弗所的信徒却是活在神的恩典中，与基督一同复活，一同坐在天上，领受神所赐各样属天的福气，是走在基督正确的道路上。这三个教会都是因保罗而建立的，神的恩典临到他们是相同的，但他们的发展不同，在神面前进取的程度也不同，将来的荣耀也是不同。

　　「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的衹有一人。」（林前九24）

《荒漠甘泉》4月21日

　“满心相信，神所应许的必能做成。”（罗马书四章21节）

　亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。

　　他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也不气馁；他的信心非但不软弱，并且愈过愈强，将荣耀归给神；且“满心相信，神所应许的必能做成。”不只能，直译起来，是“丰丰富富的能”，宽宽厚厚的能，无限量的能“做成”。

　　神是万有之神，他不受限制。所有的限制都是我们自己造成的。我们所求的，所想的，所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为他是全能的耶和华。难道我们要辜负他的美意吗？我们向全能的神有所要求，是没有限度的，他之赐福于你，却有一概准绳，就是以你的信心程度的深浅多寡为标准。——信宣（A.B.Simpson）

　　我们可以用神的应许来做梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是恩典之门的一个钥匙。

四月廿二日

神且用右手将他高举……(徒5：31) 使徒行传 5

耶稣，我们的主，曾被钉死而又埋葬了，现在却坐在荣耀的宝座上。天上最高的宝座是专为他所预备的。基督在天上被高举乃是代表信徒被高举。他被高举到神的右边，虽然他像耶和华一样满有大荣耀，乃是常人所不能享受的，但因他是中保，所以耶稣在天上所得的一切尊荣，也是一切圣徒的基业。每逢看到基督与属他之人的亲密关系，真叫人感到无限快乐。我们实际上与他是一体的，我们是他身上的肢体，因此他被高举就是我们被高举。他要叫我们坐在他的宝座上，像他得胜之后与他的父同坐宝座一样；他有冠冕，他也赐我们冠冕；他有宝座，但他不以赐我们宝座为满意，在他的右边必须有他的王后，佩戴“俄斐金饰”，他若没有新妇就不能得荣耀。信徒啊!现在仰望耶稣吧。用你的信眼看他头上所戴的许多冠冕，要知道有一天当你得见他的真体时你也必像他；你没有他那末伟大，你没有他那末神圣，但你仍可与他同享尊荣，同享他所有的快乐和尊贵。现在我们默默无闻，然而我们要知足，因为我们虽然疲乏地走在贫穷的路上，或是攀登苦难的山岭，但这都是顷刻之间的事；你终必与基督同掌王权，他“使我们作君王，作祭司，归于我们的神，在地上掌王权直到永永远远”。(改译)你看神的子民能够这样是多么好的事呀!我们现在有基督在天庭里作我们荣耀的代表，不久他必亲自来接我们与他同在一起，瞻仰他的荣耀，分享他的快乐。

四月二十二日

经文: 你必不怕黑夜的惊骇。（诗篇九十一：5）诗篇 91

这惊骇是什么？可能是火警的呼叫、窃贼的声音、或是突然死亡的号哭。我们活在死亡与忧伤的世界中，因此，无论是夜半或黄昏，我们都可预期会有困境来临。但没有一事能令我们惊慌，因为上帝允许凡相信祂的人必不致害怕。上帝，我们的父就在此地，且要在这些孤独的时刻中一直留守此地。祂是全能的守望者，不眠的保护者，忠实的朋友。黑暗于祂并不是黑暗。祂允许在祂的百姓周围有一道火墙，谁能攻破这样的障碍呢？不认识上帝的人才会害怕，因为在他们之上有一位会发怒的上帝，在他们之内是犯罪的良心，在他们之下是张口的地狱。但是我们藉祂丰盛的恩典，已从这些景况中被救出来了，可以在耶稣之内得享安息。我们若仍然愚蠢地害怕，就是羞辱了我们所信的，也导致他人怀疑上帝的真实。我们应该对自己会害怕而害怕，因为我们愚蠢的不信任会让圣灵担忧。放下忧郁的预感和无根据的挂虑，上帝不会忘记祂的恩典，或停止祂温柔的怜悯。心灵可能处于黑夜，却不可存惧怕，因为上帝的爱永不改变。光明的儿女可能行走在黑暗中，但是他们没有被上帝弃绝。藉着对天上父上帝的信靠，他们当证明自己是蒙上帝接纳的。

Evening, April 22

Scripture: “Thou shalt not be afraid for the terror by night.”(Psalm 91:5)

What is this terror? It may be the cry of fire, or the noise of thieves, or fancied appearances, or the shriek of sudden sickness or death. We live in the world of death and sorrow, we may therefore look for ills as well in the night-watches as beneath the glare of the broiling sun. Nor should this alarm us, for be the terror what it may, the promise is that the believer shall not be afraid. Why should he? Let us put it more closely, why should we? God our Father is here, and will be here all through the lonely hours; he is an almighty Watcher, a sleepless Guardian, a faithful Friend. Nothing can happen without his direction, for even hell itself is under his control. Darkness is not dark to him. He has promised to be a wall of fire around his people－and who can break through such a barrier? Worldlings may well be afraid, for they have an angry God above them, a guilty conscience within them, and a yawning hell beneath them; but we who rest in Jesus are saved from all these through rich mercy. If we give way to foolish fear we shall dishonour our profession, and lead others to doubt the reality of godliness. We ought to be afraid of being afraid, lest we should vex the Holy Spirit by foolish distrust. Down, then, ye dismal forebodings and groundless apprehensions, God has not forgotten to be gracious, nor shut up his tender mercies; it may be night in the soul, but there need be no terror, for the God of love changes not. Children of light may walk in darkness, but they are not therefore cast away, nay, they are now enabled to prove their adoption by trusting in their heavenly Father as hypocrites cannot do.

“Though the night be dark and dreary,

Darkness cannot hide from thee;

Thou art he, who, never weary,

Watchest where thy people be.”

《竭诚为主》4月22日

褪去的光

我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光……（林后三18）哥林多后书 3

神的仆人必须时常独处，以致不觉得自己是孤单的。在信徒生活的初期，很容易灰心失意，本来是领导的人黯然消失，本来与我们一起事奉的人离开了。我们必须视为寻常，以致不觉得自己是孤单的。[没有人前来帮助，竟都离弃我…..惟有主站在我旁边。]（提后四16-17）。我们的信心，不是建立在会熄灭的光上，乃是在那不灭的光。我们会为[伟人]逝世而伤心，除非明白他们是命定要过去的。那不能消逝的，只有一件，就是仰望神的脸。

别让任何事物阻碍你仰望神，从他的面光中，去正视你自己和你的信念；每次讲道之前，记得先仰望向神，把事情全摆在他脸光之下；这样，必一直有他的荣光。主的工人必须不断的与神面对面，然后才去向人传道。基督工作的特色，就是有那不自觉的荣光同在。[摩西不知道自己的面有荣光，因耶和华和他说话而使他发光。]神从没有叫我们把疑惑显示出来，也没有叫我们把与神相交的喜乐张扬。神工人生活的秘诀，就是一直与神保持和谐的关系。

祈祷◆噢，主，我的神，你是何等的奇妙和大有能力，让我知道救赎是伟大地把启示实现。

四月二十二日信心的支票簿 Faith's check book

救拔之力

经文:「耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人」（诗篇146︰8）诗篇 146

我们觉得被迫屈服低头吗？让我们在神面前极力祈求祂话语的恩典。救拔那些被压迫的人是祂的应许、祂的习惯、祂的方法，是祂所喜悦的。是罪恶感以及由此而产生的灵里的沮丧在让我痛苦吗？在这种情况下，耶稣的工作就是要救拔我，把我带到安息之地。喔，主啊，因着祢的怜悯，将我扶起吧！

我们是否处于悲哀的丧亲之痛或是经历环境的低谷？在这里，我们的保惠师再次承诺要给予安慰。这是何等大的恩典，三位一体的真神中的一个位格竟成为我们的安慰者！这项工作必会成就，因为如此荣耀的一位神已把你的事当作祂的事来关心并处理。

有些人受重压至一个地步，只有耶稣能将他们从软弱中释放出来；耶稣不但“能”帮助，而且“肯”施与帮助。祂能够将我们扶起，让我们重拾健康、快乐和希望。耶稣从前曾助我们渡过各样的难关，祂今天依然要帮助我们到底。我们虽被困受压在谷底，但神必救拔，使我们高升，那些今日嘲笑你的，必将抱愧蒙羞而逃。伟大的主竟救拔我们，这是多么大的尊荣！所以，即使受压迫也是值得的，因为我们会经历神救拔的大能。

Power to Raise

Scripture: "The LORD openeth the eyes of the blind: the LORD raiseth them that are bowed down"(Psalm l46:8).

Am I bowed down? Then let me urge this word of grace before the LORD. It is His way, His custom, His promise, His delight, to raise up them that are bowed down. Is it a sense of sin and a consequent depression of spirit which distresses me? Then the work of Jesus is, in this case, made and provided to raise me up into rest. O LORD, raise me, for Thy mercy's sake!

Is it a sad bereavement or a great fall in circumstances? Here again the Comforter has undertaken to console. What a mercy for us that one Person of the sacred Trinity should become the Comforter! This work will be well done since such a glorious One has made it His peculiar care.

Some are so bowed down that only Jesus can loose them from their infirmity, but He can, and He will, do it. He can raise us up to health, to hope, to happiness. He has often done so under former trials, and He is the same Savior and will repeat His deeds of lovingkindness. We who are today bowed down and sorrowful shalt yet be set on high, and those who now mock at us shall be greatly ashamed. What an honor to be raised up by the LORD! It is worthwhile to be bowed down that we may experience His upraising power.

四月二十二日

神在古时就应许了基督，许多相信的人都切望神的应许实现，他们在地上没有得著所应许的实体，但因信神就得了一些应许的证据，就是他们在世的时候神为他们所成全的大事，作为盼望基督的赏赐。有人因信制服了敌国，有人因信堵住了狮子的口，有人因信灭了烈火的猛势，有人因信得著自己的死人复活。这些可以说是信心的副产品，因盼望耶稣基督而得的凭证。

　　今天我们虽然得著了基督----就是应许的实体，但基督荣耀的显现的应许还未得著，但我们因信，神也照样赐给我们一些盼望应许的证据，随时用神迹奇事护围我们，安慰保守我们，使我们信神的心不至动摇。

　　主耶稣在世的时候也是行了许多神迹奇事，这些神迹奇事的中心目的，也是证明祂是神的儿子是基督。

　　神在古时所行的，神在今日所行的，主耶稣自己在世所行的，都有同样的目的，就是要成为证据，证实了祂最大的应许----耶稣基督的第一次降生赎罪，证明祂第二次降临工作，来接祂所救赎的人进入荣耀里去。若是信徒衹盼望在今世看见神迹奇事，却不盼望神应许的基督，这是叫神伤心的事，就如同犹太人跟随耶稣要饼吃，却不要生命的粮；要神迹，而不要主自己。我们若盼望应许的实体，至于神迹和奇事也一定要随著我们的。

　　「这些人都是因信得了美好的证据，但仍未得著所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」（来十一39至40）

《荒漠甘泉》4月22日

“他知道我所行的路。”（约伯记二十三章10节）

　信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路——不管是曲是直，是窄是宽，是崎岖是平坦——他都知道。他是全能的神，指导我们的脚步：有时向着玛拉，有时向着以琳。

　　路不一定尽都易行，但在出埃及黑暗的路口，神供给以色列子民以云柱和火柱，吗哪和甘泉，炉子里燃烧着烈火，我们不仅仅能信靠那点火的人，并且我们可以断定烈火不是用来烧毁我们，乃是用来锻炼我们，锻炼过程迟早完成之后，我们将成精金。

　　人们认为神离我们很远的时候，他却最接近我们。“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。。”（诗篇142篇3节）

　　你可知道，神比太阳最光辉的辐射还要光明，早晨他以荣光唤醒我们，整天以慈爱和温柔的视线，照着我们，知道我们要走的道路。你明白这道理吗？

　　世人在患难的时候，往往空洞地喊着“天意”一词。何谓天意？为什么放弃了活的神，放弃了有生命的耶和华，代之以空洞无生命的所谓天意！

　　我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。

　　“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（约伯记1章21节）

　　约伯在每一件事情上看 [见神，所以他能在炉火中说：“他虽杀我，我还要信靠他。”（约伯记13章15节，直译。）——马克特夫（Macduff）]

四月廿三日

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8：37) 罗马书 8

我们要到基督面前求饶恕，因为我们常想凭藉律法的能力来制服我们的罪。保罗这样责备我们说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”把你的罪带到基督的十字架那里，因为旧人只能在那里被钉死：我们与他一同被钉。制胜罪的惟一的武器是用刺破主肋旁的枪。举一个例来说吧：你要胜过你的坏脾气，你用什么方法呢?你尝试多次但总不知解决怒气的正确方法乃是把它带到耶稣那里，这是很可能的一件事。我怎样得到了救恩呢?我不过是赤裸裸地来到耶稣面前，并信靠他的拯救罢了。我必可用同样的方法治死我的怒气，这是治死它的惟一方法。我必须把它带到十字架那里，对耶稣说：“主啊!我靠赖你救我脱离它。”惟有这样才能给它致命的打击。你有贪心吗?你感到世界迷惑你吗?你与它之间的争斗是不会终止的，它总是一种缠累你的罪，你若不藉着耶稣的血，就没法能摆脱它的。把它带到基督那里对他说：“主啊!我已信靠你，你的名字叫耶稣，因为你必把你的百姓从罪里救出来。主啊!这里是我的罪，救我脱离它!”一切礼仪若没有基督都归失效。你的祷告、你的悔改和你的眼泪——把它们都算在内——若离了他都算不得什么。除了耶稣以外谁也不能帮助无依无靠的罪人，或是圣徒。若你要得胜，你必须靠着那爱你的得胜。我们的荣冠必须用他在客西马尼园中的橄榄枝编成。

四月二十三日

经文: 我又看见宝座……之中，有羔羊站立，像是被杀过的。（启示录五：6）启示录 5

何以我们升天的主在荣耀中带伤出现？耶稣所受的伤是祂的荣耀，是祂的珠宝，是祂圣洁的装饰。在信徒的眼里，耶稣比美丽更美，因为祂是“白而且红”（参阅歌五：10）。耶稣洁白，因为祂无罪，祂也是朱红，因祂亲自流血。我们见祂如同无比纯洁的百合花，又因祂自己宝血而如玻瑰的深红。当基督在橄榄山上，在海边教训人时，祂是可敬爱的；但是当祂被悬挂于十字架上时，却是独一无二的基督。当祂在十字架上，我们看到了祂美丽的完全，祂所有的属性完全展现，祂所有的爱完全流露，祂所有的品格完全表达。耶稣伤痕之美远远超越君王的一切辉煌壮丽。荆棘冠冕远远超过国王的王冠。祂手中之仗不再是一根苇子，其中之光辉超越以金制成的权杖之光芒。那稣出现的形像如同被杀羔羊，祂来寻找我们的灵魂，并以祂的完全救赎来拯救我们。祂的伤是祂的大爱、祂得胜之战利品。祂使无用的变为刚强。祂为自己拯救了许多人，是没有人能数过来。祂的伤痕是战争所留下的记号。基督若喜欢纪念祂为百姓所受的伤害，我们更当如何珍视祂的伤痕呢！

Evening, April 23

Scripture: “Lo, in the midst of the throne ... stood a Lamb as it had been slain.”(Revelation 5:6)

Why should our exalted Lord appear in his wounds in glory? The wounds of Jesus are his glories, his jewels, his sacred ornaments. To the eye of the believer, Jesus is passing fair because he is “white and ruddy;” white with innocence, and ruddy with his own blood. We see him as the lily of matchless purity, and as the rose crimsoned with his own gore. Christ is lovely upon Olivet and Tabor, and by the sea, but oh! there never was such a matchless Christ as he that did hang upon the cross. There we beheld all his beauties in perfection, all his attributes developed, all his love drawn out, all his character expressed. Beloved, the wounds of Jesus are far more fair in our eyes than all the splendour and pomp of kings. The thorny crown is more than an imperial diadem. It is true that he bears not now the sceptre of reed, but there was a glory in it that never flashed from sceptre of gold. Jesus wears the appearance of a slain Lamb as his court dress in which he wooed our souls, and redeemed them by his complete atonement. Nor are these only the ornaments of Christ: they are the trophies of his love and of his victory. He has divided the spoil with the strong. He has redeemed for himself a great multitude whom no man can number, and these scars are the memorials of the fight. Ah! if Christ thus loves to retain the thought of his sufferings for his people, how precious should his wounds be to us!

“Behold how every wound of his

A precious balm distils,

Which heals the scars that sin had made,

And cures all mortal ills.

“Those wounds are mouths that preach his grace;

The ensigns of his love;

The seals of our expected bliss

In paradise above.”

《竭诚为主》 4月23日

崇拜工作

与神同工。（林前三9）哥林多前书 3

当心别让任何为神的工作，叫你离开对神的专注。许多主的工人敬拜自己的工作。工人唯一应该关注的，是集中于神身上，其他生活的一切，如精神、道德、灵性等等，都像赤子般的自由－－一个敬拜神的孩子，不是背逆的儿女。神的工人若没有这种认真对神专注的心，就很容易被工作打垮，以致身体、心思、精神，没有丝毫的自由；结果身体疲惫耗尽，心力交瘁，失去自由，生活也没有乐趣。精神、心思、心灵被重压到一个地步，以致神的祝福也无法临到。另一方面，当你真的专注在神身上，生活的各方面都自由了，因只有神在掌管。工作的责任不在你身上；你唯一的责任是保持与神有活泼不断的关系，不让任何事物阻碍你与他合作。成圣后的自由，是儿女的自由，一切叫生命受制的东西都没有了。但要记住，你的自由是单单为了一件事－－绝对忠于你的同工。

我们没有权去命令神该放我们在那里，或自作主张地要神在那方面操练我们。神安排一切；不论他放我们在那里，我们最大的目的是要在那工作上面尽我们的忠诚。[凡你手所当作的事，要尽力去作。]

祈祷◆主啊，我何其像那没有为午夜到访的友人预备什么的人！许多人正急待拯救，将责任完全承担起来吧！愿你恩慈的同在覆遍这地。

四月二十三日信心的支票簿 Faith's check book

无惧死亡

经文:「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。」（启示录2︰11）启示录 2

除非耶稣突然临到祂的圣殿，否则世人都要经历第一次的死，即肉体的死。对此我们无需惧怕，当随时准备坦然接受死亡，因为耶稣已将死亡由沉寂的洞穴变为了通向荣耀的道路。

我们所当怕的，不是第一次的死，那只不过是灵魂与身体的分离；第二次的死，才是我们应当惧怕的，因那是灵魂与神永远、完全的隔离，那才是真正的死，永远失去平安、喜乐、幸福和希望。若没有神的同在，一切都完了。这样的死远比不复存在更可怕：因为这是没有生命的存在，而只有生命才让存在具有意义。

现在，我们若藉着神的恩典，奋战到底，打完今生美好的仗，我们将无惧死亡和地狱，第二次的死便与我们无干，因为我们将得着永不褪色的生命冠冕。这多么激励我们去奋战！永生值得这一生的奋战。为了避免第二次的死，值得我们一生努力奋斗！

主啊！给我们信心，助我们克服一切障碍；赐下恩典保守我们脱离一切罪恶的捆绑，撒但的攻击与黑暗的权势！

No Fear of Death

Scripture: "He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; he that overcometh shall not be hurt of the second death"(Revelation 2:11).

The first death we must endure unless the LORD should suddenly come to His temple. For this let us abide in readiness, awaiting it without fear, since Jesus has transformed death from a dreary cavern into a passage leading to glory.

The thing to be feared is not the first but the second death, not the parting of the soul from the body but the final separation of the entire man from God. This is death indeed. This death kills all peace, joy, happiness, hope. When God is gone, all is gone. Such a death is far worse than ceasing to be: it is existence without the life which makes existence worth the having.

Now, if by God's grace we fight on to the end and conquer in the glorious war, no second death can lay its chill finger upon us. We shall have no fear of death and hell, for we shall receive a crown of life which fadeth not away. How this nerves us for the fight! Eternal life is worth a life's battle. To escape the hurt of the second death is a thing worth struggling for throughout a lifetime.

LORD, give us faith so that we may overcome, and then grant us grace to remain unharmed though sin and Satan dog our heels!

四月二十三日

万有是神所创造的，神又是那充满万有的，所以我们认识神不衹是在圣经中，就是我们每日所接触的事上，和所看见的一切受造之物，都可以看见神，认识神。

　　农夫在田间可以看见神；学生读书可以看见神；医生在病房中可以看见神；科学家在研究室中可以看见神；商人在商场中可以看见神；工人在工厂中可以看见神；妇女在家庭中可以看见神，在白昼可以看见神；在黑夜可以看见神；在晴日可以看见神；在阴雨可以看见神；在喜乐中可以看见神；在忧伤中可以看见神；在外面可以看见神；在心中可以看见神；在高处可以看见神；在低处可以看见神；在平安中可以看见神；在危险中可以看见神。不但神随处可以看见我们，我们也可以随处看见神。

　　看见神就得著神的同在。我们所喜欢的是神看顾我们，处处看顾我们，时时看顾我们；但神所喜欢我们的，是我们看见神，处处看见神，时时看见神。看顾我们，是我们外面的保障和避难所，我们看见神，是我们心中的力量和喜乐；神看顾我们是要紧，我们看见神也是要紧。

　　诗人到处看见神：「我往那里去躲避祢的灵？我往那里逃躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手，也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不见。」（诗一三九7至12）

《荒漠甘泉》4月23日

　“我虽行在患难中，你必将我救活。”（诗篇138篇7节）

　希伯来原文的直译是“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？

　　马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约翰福音11章21节）我们的主答应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（约翰福音11章23节）当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”

　　虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？——华爱德（Aphra White）

四月廿四日

因这一切的事，我们立确实的约……(尼9：38) 尼希米记 9

在我们的经验中，虽然我们很正直，很顺利，但我们也常重新坚定与神所立的约。疾病痊愈之后，像希西家一样，我们的生命又得延续，我们应当与神重新立约。脱离任何困难之后，快乐重新回到我们心中的时候，我们当再回到十架之下，重新奉献我们自己，尤其是在犯了任何使圣灵担忧的罪之后应当这样，不然就是使神的名蒙羞。让我们仰望那使我们洁白如雪的血，再一次把我们献给主。我们不单在困难时当坚定我们对神的奉献，就是在顺适的时候也当如此。若是我们有“恩怜的冠冕”戴在头上的时候，那末，神既然使我们戴冠冕，我们也当以冠冕献给神；让我们把心中的一切珍宝当作冠冕重新拿来献给神，并让神坐在我们爱的宝座上，以荣耀与尊贵为装饰。若我们能从顺利兴盛中学会功课，得到益处，我们就不需要多受患难了。若我们会从亲嘴得到为我们所预备的一切好处，我们就不必常在刑杖之下了。近来我得到什么出乎我意料的福气吗?主把我们的脚放在康庄的大道上吗?我们能为这一切恩典歌颂欢呼吗?那末，今天就当把我们的手放在坛角上，并且说：“神哪!把我们拴在这里，用绳索永远把我捆绑在这里。”既然我们需要神成全他的新应许，我们就当献上我们的新祷告，免得我们的旧誓愿蒙羞。让我们今晨与他订立确实的约，因为在过去一月我们已经存着感恩的心思想到耶稣所受的痛苦。

四月二十四日

经文: 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了。（雅歌二：12）雅歌 2

春季是美妙的。漫长而烦闷的冬季帮助我们更能欣赏春季的柔和温暖,夏季的预兆更加增其现有的欣喜。心灵长期的低潮以后，重见公义太阳之光是何等的喜悦啊!我们沉睡的心从昏瞆中醒来，如同番红花和水仙花从泥土里苏醒。我们以感恩之美妙音符欢唱，远胜过百鸟颤声啼鸣之音调。在心灵中所听到的得安慰与平安之确据，比鸽子的歌声更令人喜悦。现在正是心灵寻找与她至爱者相交的时刻了，我们若不将帆升高，失去时机是我们自己的过错。当耶稣温柔地造访，邀请我们起来时，我们能愚蠢地拒绝祂的邀约吗？祂已复活以致能吸引我们归向祂自己。祂复兴我们，使我们以新生命上升至天堂分享与祂的相交。心灵的冬季使我们充满了冷酷、漠不关心。但是当主在我们心中创造了春季，我们便会精力充沛地流出汁浆，枝头更会开出坚强决心的花朵。主啊，倘若我冰冷的心尚未出现春天，求祢教它早日来临。来吧，圣灵，更新我的心灵！施恩予我，使我复苏；可怜祢仆人，使我的灵命快乐地苏醒！

Evening, April 24

Scripture: “The flowers appear on the earth; the time of the singing of birds is come, and the voice of the turtle is heard in our land.”(Song of Solomon 2:12)

Sweet is the season of spring: the long and dreary winter helps us to appreciate its genial warmth, and its promise of summer enhances its present delights. After periods of depression of spirit, it is delightful to behold again the light of the Sun of Righteousness; then our slumbering graces rise from their lethargy, like the crocus and the daffodil from their beds of earth; then is our heart made merry with delicious notes of gratitude, far more melodious than the warbling of birds－and the comforting assurance of peace, infinitely more delightful than the turtle's note, is heard within the soul. Now is the time for the soul to seek communion with her Beloved; now must she rise from her native sordidness, and come away from her old associations. If we do not hoist the sail when the breeze is favourable, we shall be blameworthy: times of refreshing ought not to pass over us unimproved. When Jesus himself visits us in tenderness, and entreats us to arise, can we be so base as to refuse his request? He has himself risen that he may draw us after him: he now by his Holy Spirit has revived us, that we may, in newness of life, ascend into the heavenlies, and hold communion with himself. Let our wintry state suffice us for coldness and indifference; when the Lord creates a spring within, let our sap flow with vigour, and our branch blossom with high resolve. O Lord, if it be not spring time in my chilly heart, I pray thee make it so, for I am heartily weary of living at a distance from thee. Oh! the long and dreary winter, when wilt thou bring it to an end? Come, Holy Spirit, and renew my soul! quicken thou me! restore me, and have mercy on me! This very night I would earnestly implore the Lord to take pity upon his servant, and send me a happy revival of spiritual life!

《竭诚为主》 4月24日

放纵的警告

然而不要因鬼服了你们就欢喜。（路十20）路加福音 10

作主工人的，世俗不会成为网罗，罪恶也不会成为陷阱，可是属灵的放纵则会。这就是说，承受现今宗教潮流的模式，只专注于属灵的成功。除了神的赞许，千万不要追逐别的事物。要[出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。]耶稣吩咐门徒不要为事奉的成功而欢欣，但这却偏偏是大多数人最庆幸的。我们的眼光是很商业化的－－有多少人得救、成圣、于是就感谢神，因一切都办妥了。神的恩已立好根基，我们乃是在这根基上作工；我们不是去拯救灵魂，乃是叫他们作门徒。救恩与成圣是神无限恩典的工作；身为他的门徒，我们的工作就是要使人作门徒，直至他们全然顺服神。一个全然归神的生命，比一百个仅仅被圣灵唤醒的人，更为神所珍贵。作为神的工人，我们必须在属灵上繁殖同类的生命，这要成为我们作神工人的明证。

神既藉着恩典把我们带到更高的生活水平，我们就有责任使别人也达到这种水平。除非工人过的是与基督一样藏在神里面的生活，他势必成为惹人讨厌的独裁者，而不是一个在主里作门徒的人。我们不少人是独裁者，喜欢支配人，操纵聚会，为我独尊。耶稣却从来没有这样对我们。主每逢提到作门徒，他便一定加一个[若]字，他从来不用强制的命令说[你必须]。作门徒是有选择的余地的。

祈祷◆我在多方面需要你！我赞美你，因为你让人寻见。主啊，让我寻见你；但惟有当你亲自来到，我才可以寻见你。

四月二十四日信心的支票簿 Faith's check book

蒙福的条件

经文:「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛拉基书3︰10）玛拉基书 3

很多人读了这段经文，欲支取这应许，却没注意到这应许的前提。除非我们向主我们的神和祂的事业尽了我们的本份，否则又如何能期盼神打开天上的窗户倾福呢。若所有宣信的基督徒都献上该归给神的，神在各样圣工上绝不会让我们匮乏。

很多人贫穷，因为他们偷取神的；许多教会没有圣灵的同在，因为他们亏待他们的牧者；若是神的仆人们缺乏世间的粮食，我们也无需奇怪为什么我们的灵魂从他们的牧养中得不到食粮。若圣工缺乏供应且主的工作因钱财不足而受到阻碍，我们焉能寄望获得丰富的属灵财富？

注意了，注意了！我最近曾奉献了什么？我可曾对我的神吝啬小器？我可曾对我的救主设了限额？千万不可！让我向我的主耶稣献上十一奉献，资助圣工，帮助穷人，那么我就将证明祂丰丰富富赐福我的大能。

Condition of Blessing

Scripture: "Bring ye all of the tithes into the Storehouse, that there may be meat in Mine House, and prove me now herewith, saith the LORD of hosts, if I will not open you the windows of Heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it"(Malachi 3:10).

Many read and plead this promise without noticing the condition upon which the blessing is promised. We cannot expect heaven to be opened or blessing poured out unless we pay our dues unto the LORD our God and to His cause. There would be no lack of funds for holy purposes if all professing Christians paid their fair share.

Many are poor because they rob God. Many churches, also, miss the visitation of the Spirit because they starve their ministries. If there is no temporal meat for God's servants, we need not wonder if their ministry has been little food in it for our souls. When missions pine for means and the work of the LORD is hindered by an empty treasury, how can we look for a large amount of soul-prosperity?

Come, come! What have I given of late? Have I been mean to my God? Have I stinted my Savior? This will never do. Let me give my LORD Jesus His tithe by helping the poor and aiding His work, and then l shall prove His power to bless me on a large scale.

四月二十四日

颂赞和感谢是甚么呢？是神恩典进入心中的反应，是慈爱进入心中的回声，是爱与爱的联合，是灵与灵的相通；不是自动的，是被激动的，如同幽美的音乐，不是乐器的自发，而是演奏者的演奏。恩典和慈爱是从神来的，颂赞和感谢是从人出的；甚么时候觉悟了神的恩典与慈爱，甚么时候就自然发出颂赞和感谢来；恩典和慈爱使我们的心满足，颂赞和感谢使神的心满足；我们从神得著享受，神也从我们得著享受。

　　保罗写给以弗所的信是这样说：「愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。」（弗一2至3）

　　神的恩典和慈爱环绕著每一个属祂的人，但我们常是不发出颂赞和感谢的歌声，反而有怨言代替了颂赞，有哀叹代替了感谢，不但神不能从我们得著享受，我们的心也不会享受神的恩典和慈爱。会享受神恩典慈爱的人；就会颂赞感谢，会颂赞感谢之人的心，永远是快乐的；会颂赞感谢之人的脸面，永远是秀美的；会颂赞感谢之人的声音，永远是柔和的；会颂赞感谢的人是盛满

了恩典和慈爱的人，好象神唱我就和，神呼我就应，我和神起了共鸣，我和神有了交流。

　　「用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作甚么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。」 （西三16至17）

《荒漠甘泉》4月24日

“信…是未见之事的确据。”（希伯来书11章1节）

真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。

　　真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。诗篇37篇5节说得顶好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。——译自《在地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）

　　贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。她焦心忧虑她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你的儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。