三月十七日

记念穷人……（加2:10）加拉太书 2

为什么神准这么多的子民受穷呢？若他喜悦的话，他就可以使他们都富有；他能把袋袋的黄金放在他们的门口，他能使他们每年的收入非常可观，他也能在他们的四周摆满了各种食物，正像他使鹌鹑遮满了以色列人的营一样，并自天上降下食物喂养它们。他们并没有受穷得必要，除非神看那样是最好的。“千山上得牲畜也是他的。”——他能供给他们，他能使巨富、至尊、大能的人为他的子民效劳，把极多的财富带来放在他们的脚前，因为一切人的心都归他管辖。但他并不愿这样作；他准他们少衣缺食，他准他们备受饥寒。这是为什么呢？理由有很多，有一个是：给我们一班大得恩典的人一个机会，好表现出我们对耶稣的爱。我们爱基督的心是藉着歌颂他、祷告他表现出来，但若世上没有贫困的人，我们就没有机会藉着周济弟兄表现我们的爱。他这样安排，为的是叫我们不只是在言语上爱，也要在行为和真理上证实我们的爱心。若我们真爱基督，我们就会关心他所爱的人；他所宝贵的人，我们也要宝贵。我们不要觉得这是一种义务，我们要把济助主民中的贫穷人当作一种特权——记住主耶稣的话说：“你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”这个可靠的应许是很甜蜜的，这也足以激起我们要用甘心的手、慈爱的心来帮助别人。——要记住凡我们向他的民所作的，基督都认为是作在他身上。

三月十七日

经文: 使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。（马太福音五：9）

这是耶稣登山宝训论八福中的第七种福。在希伯来习俗中七是代表完全的数字。救主耶稣将“使人和睦的人”列在第七，可能因为这样的人已经十分接近在基督耶稣里的完全人。这节经文的前一节是“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太五：8）。我们必须明白，我们“先是清洁，后是和平”（雅三：17）。和睦的本质是绝不容忍罪或邪恶。对于那些敌挡上帝和祂圣洁的每样事物，我们必须反对。然后，带着我们灵里已有的清洁，才能进而寻求和睦。但是在此世界中，无论我们在和睦的事上可以作到如何程度，仍会被人误会。这一点不应令我们惊讶，因为甚至和平的君也在这世界掀起轩然大波。虽然祂爱人类而且没有过犯，但是“祂被藐视、被人厌弃；多受痛苦、常经忧患。”（赛五十三：3）。因此，存心和睦的人会遇到仇敌是毋需惊讶的。下一节的经文再加上：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太五：10）。使人和睦的人不仅是有福了，更是被各样福气环绕着。主啊！求祢恩待，让我们能攀登上这第七样的福气。洁净我们的心思意念使我们先有清洁的心，继后与人和睦。刚强我们的心，好让在我们为你的缘故受到迫害时，不至于胆怯绝望。

Evening, March 17

Scripture: “Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.”(Matthew 5:9)

This is the seventh of the beatitudes: and seven was the number of perfection among the Hebrews. It may be that the Saviour placed the peacemaker the seventh upon the list because he most nearly approaches the perfect man in Christ Jesus. He who would have perfect blessedness, so far as it can be enjoyed on earth, must attain to this seventh benediction, and become a peacemaker. There is a significance also in the position of the text. The verse which precedes it speaks of the blessedness of “the pure in heart: for they shall see God.” It is well to understand that we are to be “first pure, then peaceable.” Our peaceableness is never to be a compact with sin, or toleration of evil. We must set our faces like flints against everything which is contrary to God and his holiness: purity being in our souls a settled matter, we can go on to peaceableness. Not less does the verse that follows seem to have been put there on purpose. However peaceable we may be in this world, yet we shall be misrepresented and misunderstood: and no marvel, for even the Prince of Peace, by his very peacefulness, brought fire upon the earth. He himself, though he loved mankind, and did no ill, was “despised and rejected of men, a man of sorrows and acquainted with grief.” Lest, therefore, the peaceable in heart should be surprised when they meet with enemies, it is added in the following verse, “Blessed are they which are persecuted for righteousness’ sake: for theirs is the kingdom of heaven.” Thus, the peacemakers are not only pronounced to be blessed, but they are compassed about with blessings. Lord, give us grace to climb to this seventh beatitude! Purify our minds that we may be “first pure, then peaceable,” and fortify our souls, that our peaceableness may not lead us into cowardice and despair, when for thy sake we are persecuted.

《竭诚为主》 3月17日

工人专一的情志

我们立了志向，要得主的喜悦。（林后五9）哥林多后书 5

[立了志向（英文有劳苦作工的意思）……]乃是尽心竭力，把最大的愿望摆在首位。意即由年首至岁终，持守着最高的理想。这种理想，并不是热心去得人灵魂，或者建立教会、举办奋兴会，而是热衷于[得主的喜悦]。我们的失败，并非由于缺乏属灵的经历，而是没有竭力持定那理想的标竿。每一个礼拜，至少要在神面前结算一次，看看你的生命是否够得上他所要求得水平。

保罗好像一个音乐家，他不管听众赞赏不赞赏，只要获得主人得青睐，就已心满意足了。任何野心只要稍微偏差，不指向[得主喜悦]的目标，就会叫我们成为被弃绝的人。要学习分辨心志的方向，你就会明白为什么要向着主耶稣而活。保罗说：[我怕我的身体会领我走入歧途，因此我不断地提高警觉，攻克己身，叫身服我。]（林前九27）

我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保守它不间断。在公众面前我在身心里有多少价值，是视乎我私下里的为人。我最高的心志是要讨神喜悦，还是为了次一等看来很高贵的目标？

祈祷◆噢，主啊，为着今早的经文，我感谢你－－[所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。]愿你荣耀的同在充满这广大的营地；阻止罪恶，激发敬虔。

害怕自己胆怯软弱

经文: “你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶利米书一∶8）耶利米书 1

当害怕使我们胆怯软弱时，我们就很容易犯罪。我们要小心谨慎，切莫骄傲自负，但懦弱胆怯也是我们要避免的。“学像但以理”，我们的元帅需要勇敢的军人。

我们能理所当然的一无所惧，因为只要我们站在神这边，上帝必站在我这边。上帝绝不会在我们孤军奋斗时，离我们而去，他们威胁到你了吗？你为什么要怕那没永生的人？你担心失去依靠吗？上帝会为祂的仆人准备面包和水，难道你不信靠祂？他们讥讽嘲笑你吗？或者他们要打断你的骨，伤你的心？为了耶稣的缘故，忍耐吧，而且因着这患难而喜乐吧！

上帝要拯救释放那圣洁、公义、真实的人，上帝也要拯救释放你。别忘了上帝是怎样把但以理从狮子口中拯救出来，又是怎样把他四个朋友从火炉中拯救出来。你的情况不会像他们那样危急，即使同样危急，上帝也会助你渡过，并且得胜有余。真要担心的，是自己会胆怯软弱，因我们最大的敌人，就在我们方寸之间。让我们双膝跪下，向主哭求得帮助，然后站起来坚定的说∶“上帝帮助我，我还怕什么呢？”

三月十七日

顺从不是盲从，乃是认清了目标，行在神的旨意中。顺服不是屈服，乃是排除万难，专心跟随主，象出战的军兵，无论如何难，甚至要舍了性命，也必须要完成所委派他的任务。有人以顺从是无反抗，凡事一味的是、是、是。我们对神永远说「是」，我们对与神旨意相反的，永远说「不」。顺从是放弃自己的主张和人的意见，坚持神的旨意；到了不得已的时候，自己的一切都可以舍去，连性命也可以牺牲，但神的旨意不能放松。有时在人看来，此人真是固执，并且是刚愎，不能接纳人的谏言，是不近人情的，那知他正是坚持神的旨意，顺从神。他不肯盲从，也不肯屈服。

　　主耶稣是顺从神的榜样，没有一件事祂没有顺从神；祂顺从神的话，一点一画祂也没有差错，祂所作的一切，都是先向神领了命令，祂说「我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。」（约十四10）祂顺从神所给祂安排的环境，好象羊在剪毛的人手下无声，神要祂作赎罪祭，祂就甘心的舍去了自己的生命，祂就一言不发顺从神。

　　主耶稣完全地顺从，真是满足了神的心意，这也是祂成功救恩的基础；祂和亚当正是相对的，亚当的一次悖逆，把全人类都陷在罪中，但主耶稣永远的顺从，众人都因祂称义得生了。

　　「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」（来五8至9）

《荒漠甘泉》3月17日

“住在那里，等我吩咐你”(马太福音二章13节) 。

　　哦，不安定的心哪，你跳得多么厉害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢。今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。－－选

三月十八日

你们因信基督耶稣，都是神的儿子。（加3:26）加拉太书 3

神是他一切孩子的父。唉！小信哪！你常说：“我若有崇恩的果敢，我运剑若能像他一样地得心应手，那末我也可像他一样地奋勇。”小信哪！请听。崇恩是神的孩子，你也是神的孩子，他和你并没有细微差异。彼得和保罗都是大蒙恩的师徒，是至高者家中的人，而你也是；软弱的基督徒和强壮的基督徒一样都是神的孩子。

“大地的梁柱虽然弯曲，这约却仍然坚强稳固；

无分强壮、微小和软弱，都在耶稣里合一同住。”

名字虽不同但都是一家人。这一个人所得的恩虽比那个人多，但天父的慈怀对于众人都是一样的。这一个人能作更大的工作，更能使父得荣耀，但在天国名字最小的人也和王的大能勇士一样，都是父的孩子。当我们就近神说：“我们的父”时，愿这话安慰我们，鼓励我们。

虽然如此，我们且莫因这话而苟安，我们不要以这种微小的信心而感到满足，我们要求神赐我们像使徒一样的大信心。我们的信心，不管多么微弱，只要我们真真相信基督，至终都足以使我们进天堂，但我们并不能在我们的路程上荣耀主，我们也不会有丰富的快乐和平安。若我们要使我们的生活荣耀基督并乐意侍奉他，就要求圣灵充满我们，使我们日渐完全，直到完全的爱把恐惧驱出。

三月十八日

经文: 我爱你们，正如父爱我一样。（约翰福音十五：9）约翰福音 15

神圣的爱究竟像什么？父上帝爱耶稣是无始的，耶稣也以同样的爱爱祂的子民。“我以永远的爱、爱你。”（耶三十一：3）你很容易就能发现你对基督的爱是从何开始，但是祂对我们的爱却是一股溪流，其源头藏于永恒之中。父上帝爱耶稣是永不改变的。耶稣基督向那些安息在祂里面之人的爱也永不改变。昨日，可能你在山巅上，你说：“祂爱我。”今日，你可能处于屈辱之谷，祂仍同样爱你。在高的海拔上，你听到祂以音乐般甜美清楚的声音向你说出祂的爱。现在，在大海上，甚至在海中，惊涛巨浪几乎将你吞噬，祂的心仍然忠于祂那一贯的声音。父上帝对圣子的爱是无终的。圣子也照样爱祂的子民。你不必害怕，因为祂对你的爱永不停止。你要满有信心，即使你下到坟墓中，基督也与你同住，然后，祂要引你上升至天上的山。父上帝对圣子的爱是无法量度的，圣子对祂所拣选的人也施予相同不可量度的爱。基督的全心都献给祂的子民。祂爱我们，为我们舍己（加二：20）。祂的爱超越我们所能理解的。我们有一位不变的救主，一位宝贵的救主，祂的爱无法量度、永不改变、无始也无终，祂爱我们正如父上帝爱祂！

Evening, March 18

Scripture: “As the Father hath loved me, so have I loved you.”(John 15:9)

As the Father loves the Son, in the same manner Jesus loves his people. What is that divine method? He loved him without beginning, and thus Jesus loves his members. “I have loved thee with an everlasting love.” You can trace the beginning of human affection; you can easily find the beginning of your love to Christ, but his love to us is a stream whose source is hidden in eternity. God the Father loves Jesus without any change. Christian, take this for your comfort, that there is no change in Jesus Christ's love to those who rest in him. Yesterday you were on Tabor's top, and you said, “He loves me:” to-day you are in the valley of humiliation, but he loves you still the same. On the hill Mizar, and among the Hermons, you heard his voice, which spake so sweetly with the turtle-notes of love; and now on the sea, or even in the sea, when all his waves and billows go over you, his heart is faithful to his ancient choice. The Father loves the Son without any end, and thus does the Son love his people. Saint, thou needest not fear the loosing of the silver cord, for his love for thee will never cease. Rest confident that even down to the grave Christ will go with you, and that up again from it he will be your guide to the celestial hills. Moreover, the Father loves the Son without any measure, and the same immeasurable love the Son bestows upon his chosen ones. The whole heart of Christ is dedicated to his people. He “loved us and gave himself for us.” His is a love which passeth knowledge. Ah! we have indeed an immutable Saviour, a precious Saviour, one who loves without measure, without change, without beginning, and without end, even as the Father loves him! There is much food here for those who know how to digest it. May the Holy Ghost lead us into its marrow and fatness!

《竭诚为主》 3月18日

我达到这水平么？

敬畏神，得以成圣。（林后七1）哥林多后书 7

[我们既有这等应许。]这原是对的，不过只是人的方面；在神的方面来说，透过这些应许，人要承认神的主权。比方，我把身体看为是圣灵的殿呢，还是让劣根性存着，使不能反照神的光？藉着成圣称义，神的儿子住在我里面，但我必须顺服他，叫天然的生命改变成为属灵的生命。

神的教导，是一丝不苟的；他查究你的时候，不要与血肉之人商议，而要立即自洁。在每日的生活行事上，保守自己圣洁无污。

我要除掉肉体及心灵中一切的污秽，使与神的性情一致。我心里的意念与神儿子在我里头的生命，是否吻合？他从不凭自己说什么，乃时常儆醒，对父神不住的顺服。我要持守与主的灵合一，耶稣就会逐渐把我抬举，到他当日的光景里去－－完全贴合父神的旨意，至于其他的事就一概不理。我有没有敬畏神，追求这一种圣洁，且力臻完善？神在我身上能遂其所愿么？人家能从我身上愈来愈多看见神么？

认认真真对神吧，其他的一切则视作等闲。要切切实实地把神放在首位。

祈祷◆[我是那样愚顽和无知：我在你面前好像畜类。]噢，主啊，这句话将我在你面前的光景表达出来。当我从那纯洁、神圣的神的形象，查看我们的主的要求时，我为着本身的愚顽、如畜类的思想，深感羞愧。

持守正直

经文: “正直人祈祷，为祂所喜悦。”（箴言十五∶8）箴言 15

这节经文是俨然的应许，因它宣告一项永不改变的事实∶上帝喜悦正直人的祷告，所以我们第一要务就是持守正直，不偏左右。不要向恶势力低头，也不要与罪恶妥协，倒要守正不阿，建言直陈。若我们开始摇动没有立场，我们就会无所适从；若我们心术不正，我们会发现自己无法祷告，即使我们试图继续祷告，天上的门也不会为我们打开。

我们有否按着上帝的心意祷告？若是，让我们常常在信心里祷告。上帝不在乎我们的文法是否正确，词藻是否美丽，乃在乎我们的诚心与正直，即使我们像牙牙学语的孩子，祷告得辞不达意，或结结巴巴，上帝仍然爱听祂子女的祈祷，既是如此，我们岂不该常到祂施恩宝座前，献上我们祷告的馨香之祭；上帝乐意听我们的琐碎絮语，我们也该为此献上感谢。

三月十八日

当顺从神的命令，记载圣经之中；当顺从神的命定，安置在环境之中；更有当顺从的，就是顺从神所赐永远居住在我们心中的圣灵，这是新约之下的圣徒与旧约时代的圣徒大不相同之处。旧约的圣徒，凡事要遵行神的话，但我们不但遵行神的话，又凡事要体贴圣灵的引导；我们靠著圣灵的帮助，顺从神的命令，顺从神的命定。

　　我们被世务烦扰的时候，最不容易听到心中圣灵微小的声音，但当我们安静下来的时候，就容易听到心中圣灵的声音。在嘈杂的大都市中，听不到树上百鸟鸣叫，但在安静的树林里面，就很容易听到小鸟的歌唱。在汹涌的波浪上，看不见水中的各样宝物和美丽的水族，但是玻璃底的游览船把波浪压平的时候，就看见海底隐藏的珍宝。

　　我们的心在神的面前也是如此，必须在烦乱里面保持安静，在热闹的环境中与神同在，这样就能顺从圣灵的引导，我们就学会体贴圣灵；我们是靠圣灵得生，也当靠圣灵行事；我们顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；我们被圣灵引导，也不在律法之下；我们顺著圣灵撒种，所收割的就是永生和成圣的果子；我们不消灭圣灵的感动，就行在正路之中，我们不叫圣灵担忧，我们的心就喜乐了。信徒应当在凡事上顺从圣灵，不叫圣灵担忧；我们不顺从圣灵，不能叫圣灵受亏损，乃是我们受亏损；我们顺从圣灵并不帮助圣灵甚么，乃是圣灵帮助我们。

　　「但与主联合的，便是与主成为一灵。」「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」（林前六17、19）

《荒漠甘泉》3月18日

“耶稣仍不回答”(马可福音十五章5节。)

　　圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤他的人面前受冤枉。他可以运用他的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在他的脚前。但是他不动声色，任凭他们作恶妄为。他站着是表现神镇静的能力－－神无声的羔羊！

　　我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平安；这样的镇静就是停止自己的谋画和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。

　　多少时侯，我们失败，就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去了神爱的力量，以致落入急躁慌乱。因为这正是神所赐下的缄默和自制力量。当尘世的扰攘过去之后，人们将怀念我们，好像我们怀念露珠，曙光和太阳，那晚风和各各他的羔羊，和那至善至尊至福的天堂。－－信宣(A.B.Simpson)

　　在明尼苏达州的威波主教，众人都称他为印地安人的使徒，我记得他曾说过这样一句动人的话：“三十年来，当我与人龃龉不合的时候，我总是想法从对方的脸上见到基督的圣容。”假若我们亦被这种美德所感动，我们能立刻化偏狭为谦容，不至有报复的冲动，而损伤了我们为主作见证人的立场，因为他来到尘世，不是要毁灭生命，乃是要拯救生命.

三月十九日

反倒因信，心里得坚固……（罗4:20）罗马书 4

基督徒呀！留心你的信心，因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份，除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应，除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者，我们的祷告就不能上达，也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速，在我们求他回答我们之前，正当我们祈求的时候，他就听了我们。但若信心的电报线移去了，我们怎能得到神的应许呢？我是在困难之中吗？我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗？我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去，我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时，信心是我们祷告的马所能奔跑的道路，不论那路上的冰霜如何；但道路若是阻隔起来，我们怎能与大君王相通呢？信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障，它可以使我迎战地狱的众军，它使我胜利地踏过敌人的颈项，但没有信心我能从主那里得到什么呢？游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么！那末，基督徒呀！要谨守你的信心，因为有了它，不管是多么少、多么小，你就能赢得一切；但若没有它，你必毫无所获。“你若能信，在信的人凡事都能。”

三月十九日

经文: 她吃饱了，还有余剩的。（路得记二：14）路得记 2

每当我们有幸吃耶稣所赐的食物时，就会像路得一样地满足于食物的丰富和甜美。当耶稣招徒客人时，没有一人会饥饿地离开餐桌。我们的头因基督所启示的宝贵真理得到满足；我们的心因耶稣──这位所爱的对象──而得到满足；我们的盼望也得到满足，因为在天堂中除了耶稣以外我们还有何求？同样，我们的愿望得实现，因为除了要认识基督和“为要得着祂”（腓三：8）以外，复有何求？耶稣充满了我们的良知，因此良知里有完全的平安。有祂肯定的教导，我们的判断是正确的。当忆起祂所行的事迹时，我们的记忆就生辉；期望祂将行的事，令我们的想像欢欣。如同路得“吃饱了，还有剩余的”，我们也将如此。我们以为可以完全容纳基督，在主大爱的筵席上说：“除这位无限的以外，没有任何事物可以满足我；我是一个大罪人，必须要有无限的恩惠才能洗净我的罪。”但是在上帝的话中，尚有某些甜蜜的事我们还未欣赏到。我们就像那些门徒，耶稣曾对他们说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约十六：12）尚有许多恩典，我们未曾获得；尚有更接近基督与祂交通的途径，我们未到达；尚有一些高度的相交，我们的脚未攀登。在每个爱筵中，总有许多篮零碎的食物剩下来。让我们来赞美荣耀主的慷慨。

Evening, March 19

Scripture: “And she did eat, and was sufficed, and left.”(Ruth 2:14)

Whenever we are privileged to eat of the bread which Jesus gives, we are, like Ruth, satisfied with the full and sweet repast. When Jesus is the host no guest goes empty from the table. Our head is satisfied with the precious truth which Christ reveals; our heart is content with Jesus, as the altogether lovely object of affection; our hope is satisfied, for whom have we in heaven but Jesus? and our desire is satiated, for what can we wish for more than “to know Christ and to be found in him?” Jesus fills our conscience till it is at perfect peace; our judgment with persuasion of the certainty of his teachings; our memory with recollections of what he has done, and our imagination with the prospects of what he is yet to do. As Ruth was “sufficed, and left,” so is it with us. We have had deep draughts; we have thought that we could take in all of Christ; but when we have done our best we have had to leave a vast remainder. We have sat at the table of the Lord's love, and said, “Nothing but the infinite can ever satisfy me; I am such a great sinner that I must have infinite merit to wash my sin away;” but we have had our sin removed, and found that there was merit to spare; we have had our hunger relieved at the feast of sacred love, and found that there was a redundance of spiritual meat remaining. There are certain sweet things in the Word of God which we have not enjoyed yet, and which we are obliged to leave for awhile; for we are like the disciples to whom Jesus said, “I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.” Yes, there are graces to which we have not attained; places of fellowship nearer to Christ which we have not reached; and heights of communion which our feet have not climbed. At every banquet of love there are many baskets of fragments left. Let us magnify the liberality of our glorious Boaz.

《竭诚为主》3月19日 亚伯拉罕信心之道

《竭诚为主》 3月19日

亚伯拉罕信心之道

出去的时候，还不知往那里去。（来十一8）希伯来书 11

在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路十四26）。

信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。

信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言，是建立在真神上。[亚伯拉罕信神]

祈祷◆噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。

将配得荣耀

经文: “耶和华……要赐下恩惠和荣耀。”（诗篇八十四∶11）诗篇 84

“恩惠”是我们所需要且又不用花钱的礼物。今天，我们就可以拥有这令人振奋、可滋润人心，又叫人心满意足的礼物。上帝从亘古至今，天天都供应够用的恩惠，将来也是如此。若我们只尝到少许恩惠，问题出在我们，因为上帝绝对愿意把恩惠厚赐与众人，祂不排斥人，只要我们大大张口要，祂必丰丰富富地赐下恩惠。

上帝或许不会赐下金银，但祂一定会赐下恩惠。祂也会给我们一些考验，相对地，也会赐下足够的恩惠。我们或会遭遇劳苦患难，但上帝会赐下够用的力量。

经文最后提到“荣耀”，我们还不需要它，而且我们还不配得到它，但终究我们会得到的，在我们吃过恩惠饼之后，我们就要喝荣耀酒。我们要走过一条圣洁的路（那是恩惠），到至圣之地（那是荣耀）。这应许足够我们欢欣鼓舞终日，因再过一会儿，再过一会儿，就是永远的荣耀。

三月十九日

圣灵既然常住在我们心中，我们就当回到心中追求，就能明白各样的事；我们既是神的殿，神是住在我们心中，我们就当回到心中找神。保罗说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢？它说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』」（罗十6至8）

　　古时的人要明白甚么事、要去求问神，就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆，用各种不同的方式；他们要拜神也有一定的地点，必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前；但我们求甚么事，不用以上各种方法；我们拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的话：「时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四21至24）

　　可惜有许多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他们愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式，把圣经一开，开到一章，指到一节，找到一句，以为与自己的事有关系，这就是神的应许，这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训，这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒，因为那时圣灵还未降临，他们仍在旧约的方式中事奉神；但圣灵降临以后，再找不到这样的例子。

「你们从主所受的膏，常在你们心里，并不用人教训你们；自有主的膏在凡事上教训你们。」（约壹二27）

《荒漠甘泉》3月19日

　“亲爱的啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪…倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦” (彼得前书四章12-13节。)

　　大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出“感谢，和歌唱的声音”(以赛亚书五十一章三节)来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。

　　究竟甚么东西使耶西的儿子有这般属灵的修养呢？

　　仇敌的吼叫，逼他发出向神的呼求来。神大能的拯救，丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐的赞美来。所以，每一次的苦难在他琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。

　　一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。

　　如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。－－薛伯登(Anna Shipton)

　　“他试验我，为要派我服事他。”(提摩太前书一章十二节韦氏译本)(Way's Translation)

三月二十日

我的良人……（歌2:9）雅歌 2

古代教会（指神所召的人说的）在最兴隆时以这个宝贵的名字称呼神的受膏者，差不多已经成为一种习惯。白鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在她得境内也听见了的时候，她可爱的声音：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”比这一切声音都好听。她在歌中的雅歌里快乐地称他是“我的良人”！当长冬之时，当偶像使神的园凋敝起来，她（教会）的先知有一个短时期把重担放下，和以赛亚一样地说：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。”虽然那些圣徒没有看到过他的面，虽然他还没有成为肉身，还没有住在我们中间，人还没有看到他的荣耀，但他仍是以色列的安慰，是一切被选召之人的盼望和快乐，是一切在至高者面前为正直人的“良人”。我们，在教会的春季，也称基督是我们的心所最爱的，并感到他实在宝贵，“超乎万人之上”，全然可爱。教会就是这样爱耶稣，称他是“良人”，因此使徒愿意为爱基督的缘故把万事都看作粪土，并且说无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑都不能使他与基督的爱隔绝，他以这话向教会挑战，要教会也效法他。他更快乐地说：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”

求主使我们知道你是至宝贵的主！

“你的爱是我惟一的产业，在天上或地下，我没有别的需要；虽然我恳切呼求，天天缠扰你，但除了你的爱，我别无所求。”

三月二十日

经文: 你们作丈夫的要爱你的妻子，正如基督爱教会。（以弗所书五：25）以弗所书 5

很少教师敢说：“倘若你要实践我所教导的，就效法我的生活。”但是耶稣的生活是完美德行的写照，因此，祂能自承为圣洁的典范，是圣洁典范的教师。基督徒不应当以低于基督的形像来作为他的模范。在任何环境下，我们都不应当满足。除非从我们身上能反映出在祂里面的恩典。身为丈夫的基督徒要仰望基督耶稣的形像，并且要按照这个形像而活。丈夫的爱应该是特殊的。主耶稣对教会有一种特别的爱。祂说：“我为他们祈求，不为世人祈求。”（约十七：9）。教会是天国所宠爱的，是基督的宝贝。教会是祂头上的冠冕、是祂腕上的手镯、是祂胸前的护心镜、是祂爱的中心。丈夫应该以不停的爱去爱他的妻子，因为耶稣就是如此爱祂的教会。祂爱的表现可能在形式上有不同，但是爱的本质永不改变。丈夫应该以持久的爱去爱他的妻子，因为没有一件事物“能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗八：39）。一个真正的丈夫对妻子的爱是从心中发出、是热情而强烈的，不只是嘴唇上的奉献。基督已作了一切来证明祂的爱。耶稣对祂的新妇有喜税的爱。祂珍视她的爱情并喜悦她。在你的家庭关系中，“正如基督爱教会”是你爱的原则和量度标准吗？

Evening, March 20

Scripture: “Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church.”(Ephesians 5:25)

What a golden example Christ gives to his disciples! Few masters could venture to say, “If you would practise my teaching, imitate my life;” but as the life of Jesus is the exact transcript of perfect virtue, he can point to himself as the paragon of holiness, as well as the teacher of it. The Christian should take nothing short of Christ for his model. Under no circumstances ought we to be content unless we reflect the grace which was in him. As a husband, the Christian is to look upon the portrait of Christ Jesus, and he is to paint according to that copy. The true Christian is to be such a husband as Christ was to his church. The love of a husband is special. The Lord Jesus cherishes for the church a peculiar affection, which is set upon her above the rest of mankind: “I pray for them, I pray not for the world.” The elect church is the favourite of heaven, the treasure of Christ, the crown of his head, the bracelet of his arm, the breastplate of his heart, the very centre and core of his love. A husband should love his wife with a constant love, for thus Jesus loves his church. He does not vary in his affection. He may change in his display of affection, but the affection itself is still the same. A husband should love his wife with an enduring love, for nothing “shall be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord.” A true husband loves his wife with a hearty love, fervent and intense. It is not mere lip-service. Ah! beloved, what more could Christ have done in proof of his love than he has done? Jesus has a delighted love towards his spouse: He prizes her affection, and delights in her with sweet complacence. Believer, you wonder at Jesus’ love; you admire it－are you imitating it? In your domestic relationships is the rule and measure of your love－“even as Christ loved the church?”

《竭诚为主》 3月20日

与神为友

我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？（创十八17）创世记 18

与神为友的快乐。这一章说出与神真正为友的快乐，较之祈祷时偶尔感到他同在是大有不同。若与神亲密到一个地步，不需要求他向你指示他的心意。这样，你的信心生活就进入成长的阶段了。与神的关系正常，生命就自由快乐；你就是神的旨意，你一切凭理智所作出的决定，就是他在你身上的旨意，除非他有特别的拦阻。你与神有美好愉快的友谊，便可以决定一切事情，因为就是决定错了，他总会阻止；他一阻止，就该立刻停止。

与神为友的困难。亚伯拉罕为什么停止了祷告？他与神的关系还未够亲密，所以在神未答应他的要求之前，便不敢前进。这时他与神的关系，仍有待改进。我们祷告时，若突然中止，说：[唔，我不敢肯定，这也许不是神的旨意。]这样，你还有另一些阶段要经历。我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到他要我们应有的认识－－[使他们合而为一，像我们合而为一。]试想想你最后祷告的事是什么？是专注于自己的需求呢？还是神自己？是坚持要得一些圣灵的恩赐？还是要见神的面？[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。]所以，祈求的目的是使你更认识神。[要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。]不住的祷告，使对神有更完全的认识。

祈祷◆噢，主啊，[愿祢昼夜看顾这殿。]愿祢保守和护卫它，远离所有与祢心意相违的东西，并且使我们每一个都成为祢内心深处所切望的人。

上帝必预备

经文: “你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（马太福音六∶30）马太福音 6

衣服是昂贵的，穷人们会担忧下一套衣服在那儿？鞋子也穿坏了，要从那儿再弄一双？看看天父是怎样免除人类的忧虑？祂说：“所罗门极荣华的时候，他所穿戴 的，还不如这花一朵。”我们是祂的小孩，还忧愁什么呢？难道祂不会为我们准备穿的？或许衣服会旧些，但总是有的穿。

有个穷传道，他的衣服已经破烂不堪，但他相信主必会替他预备一套新的。果然，有一位曾经向他借过一小笔钱的朋友，忽然想到该把钱还他，于是就凑足了数目，这刚好够他买一套新衣服。这样的例子，我们看得很多，上帝实在为服事祂的人准备穿的。即使犯了罪的亚当、夏娃，上帝也为他们预备了蔽体的衣物，这远比他们为自己预备的要好太多！

三月二十日

多半的信徒都是为了事向神祷告，这样的祷告不能说不对，神乐意我们把一切事情都告诉祂，在凡事上倚靠祂。但有多少时候，我们为事的祷告，仔细分析下，是求神帮助我们追求世界，叫我们在贪爱世界上亨通，神没有照我们的私意成全，我们心中还怪神不听我们的祷告。

　　作母亲的为儿子祷告，求神叫儿子有智慧、有聪明、读书读的好，有完美的身体，叫他在学校中能找到一位聪明良善同心的爱人；她为儿子祷告是应当的，但她的祷告完全是为著她儿子的肉体。作父亲的祷告，求神叫儿子的事业亨通，叫他能维持家庭的生活，叫他家中的人都在神面前蒙福，父亲的祷告也都是为了肉体的事。在他们的祷告中没有神的国，也没有神的义，他们也不为自己的灵性和儿女的灵魂祷告，你想这样的祷告是神所喜悦的祷告吗？神所顾念的是我们的灵，祂为我们肉体作事的一切目的也是为了我们的灵，主耶稣明明地说：「不要为这必坏的食物劳力。」

　　有多少信徒他们的儿女不走正路，他们的事业不得亨通，他们家中也不蒙神赐福，难道他们没有祷告吗？他们实在祷告了，但神却不听他们的祷告，因为他们的祷告完全向著世界，为著肉体，所以他们的祷告不蒙徒垂听。蒙恩的圣徒若是为自己的灵性和儿女的灵魂在神面前天天挂心地祷告，神一定要听他们的祷告；他们若是先求神的国和神的义，至于肉体的事，神自己会为他们预备的。

　　「你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」（雅四2至3）

《荒漠甘泉》 3月20日

“似乎忧愁，却是常常快乐的”　(哥林多后书六章10节。)

　　主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁。但是还有一个比痛哭更好的方法。

　　航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花，是生在最荒僻，最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。

　　所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意。－－译自《火中的试验》(Tried as by Fire)

三月二十一日

你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。（约16:32）约翰福音 16

只有少数几个人分担耶稣在客西马尼园中的忧伤，多数门徒还不配看到主“受苦”的奥秘。他们吃逾越节的筵席，正像很多按着字意过生活的人一样，在福音精意中不过是婴孩罢了。只有十二位，不，是十一位门徒有权进到客西马尼园观看这伟大的景象。十一位之中，有八位又被留在远处，他们有交通，但不像那几位更进前去蒙大爱的人那样亲密。只有三个蒙大恩的人得以靠近主奥秘的忧伤之幕内，就是这三位也不能进入幕内，他们也被留在后面，相距约有扔一块石头那么远。耶稣必须独自踹酒醡，任何人都不能与他一起。彼得和西庇太的两个儿子，代表几个杰出的、有经验的圣徒，实在可以称之为“教父”，这几个曾在大水上经历过事务的人，多少能测量救主至爱大洋的广袤和深邃。只有少数特选的属灵的人，为了别人的好处，在将来特别的大争战中好鼓舞他们，才得进入圈内，听大祭司的流泪苦求，与他分担他的苦痛，作他临死之时的安慰。就是这些人也不能来到救主最苦痛时的隐密处。希腊祷为文中有一个很著名的说法：“你莫名的苦痛。”我们主的悲伤有一个内室，是人所不能领会、不能分担的，耶稣就“独自”留在那里，在此耶稣不仅是一个“说不尽的恩赐”！瓦滋（Watts）所唱得很对：

“他所赐一切莫名的快乐，是出自他莫名的苦痛。”

三月二十一日

经文: 你能系住昂星的结么，能解开参星的带么？（约伯记三十八：31）约伯记 38

倘若我们企图鼓吹自己的能力，自然界的壮丽立即会显出我们是何等的渺小。在熠熠闪烁的众星中，我们不能使最小的一颗移动。明亮的晨光中，我们也不能熄灭其中任何一线光辉。我们谈论能力，天体不禁因轻蔑而嘲笑我们。当昂星，那壮观的一束星团在春天出现时，我们不能抑制它的辉煌。当参星高悬天际，严冬已临，我们不能松开冰封之带。四季依照上帝的定规运转，无人能变更其时序。主啊，“人算什么，祢竟顾念他？”（诗八：4）。在灵界和自然界里，人的能力实在有限。人尽其巧艺和预谋，无法停止保惠师赐生命的能力。当祂降临于一教会并使之复兴时，最强劲的敌人也无法抵挡其善工。他们可能发出讥诮，但是无法抑制这能力，如同当昂星高照时，他们不能抵挡春天来临一样。上帝定意的事必然成就。唯独上帝能从人或教会中除去属灵死亡之冬。祂能作到，那是何等的祝福！主啊，求祢结束我的冬天，开始我的春天！我无能将我的灵从死亡与阴霾中提升，但是在祢凡事都能。我需要从天而来的力量、祢大爱的照亮、祢恩典的光芒和祢面容的荣光。这是我的昂星。我在罪恶和试探中已经受够了苦，那是我的寒冬，是我的可怕参星。主啊，求祢在我身上行奇妙之工，为我行奇妙之工！

Evening, March 21

Scripture: “Canst thou bind the sweet influences of Pleiades, or loose the bands of Orion?”(Job 38:31)

If inclined to boast of our abilities, the grandeur of nature may soon show us how puny we are. We cannot move the least of all the twinkling stars, or quench so much as one of the beams of the morning. We speak of power, but the heavens laugh us to scorn. When the Pleiades shine forth in spring with vernal joy we cannot restrain their influences, and when Orion reigns aloft, and the year is bound in winter's fetters, we cannot relax the icy bands. The seasons revolve according to the divine appointment, neither can the whole race of men effect a change therein. Lord, what is man?

In the spiritual, as in the natural world, man's power is limited on all hands. When the Holy Spirit sheds abroad his delights in the soul, none can disturb; all the cunning and malice of men are ineffectual to stay the genial quickening power of the Comforter. When he deigns to visit a church and revive it, the most inveterate enemies cannot resist the good work; they may ridicule it, but they can no more restrain it than they can push back the spring when the Pleiades rule the hour. God wills it, and so it must be. On the other hand, if the Lord in sovereignty, or in justice, bind up a man so that he is in soul bondage, who can give him liberty? He alone can remove the winter of spiritual death from an individual or a people. He looses the bands of Orion, and none but he. What a blessing it is that he can do it. O that he would perform the wonder to-night. Lord, end my winter, and let my spring begin. I cannot with all my longings raise my soul out of her death and dulness, but all things are possible with thee. I need celestial influences, the clear shinings of thy love, the beams of thy grace, the light of thy countenance, these are the Pleiades to me. I suffer much from sin and temptation, these are my wintry signs, my terrible Orion. Lord, work wonders in me, and for me. Amen.

《竭诚为主》 3月21日

一己的权益还是与主同死？

我已经与基督同钉十字架。（加二20）加拉太书 2

属灵上的一个迫切需要，就是向罪宣判死亡。就是在一切感情上、理智上，有一个新的信念，遂向罪下判决。这罪就是为自己的权益所持的主权。保罗说：[我已经与基督同钉十字架。]他不是说：[我决定效法基督。]或[我努力跟随基督。]而是[我已经自视与他同死了。]每逢我作这属灵的抉择，并付诸实行；那末基督在十架上为我成就的，便在我里面成全了。我自愿的顺服神，让圣灵把耶稣基督的圣洁，加在我身上。

[但我如今活着……]我依然存在，但生命的主流－－那支配我性情的，却急剧地改变了。人的肉身依然，可是昔日撒旦的主权已毁掉了。[我如今在肉身活着……]这不是我想望中的生命，或祈求要得的生命，而是现金活着的，这个别人可见的生命，[是因信神的儿子而活]。这信心不是保罗对耶稣基督的信心，而是神儿子所分与他的信心。

[信神的儿子（或作神儿子的信）。]不再是相信信心，乃是超越一切观感的规限，如同神儿子的信心.

◆噢，主啊，我赞美你，透过基督耶稣我们的主，我们所走的路都满有怜悯、恩慈、恩典和奇迹；但愿我对你和你的作为更加敏锐，我那感恩的心也更像基督。

不致失脚

经文: “你就坦然行路，不致碰脚。”（箴言三∶23）箴言 3

若我们愿意走在智慧圣洁的道路上，上帝必保守我们行在光中，出入必得保护。上帝对每个人有不同的带领，就是有不同的呼召。无论如何，我们若存敬畏的心，上帝就保守我们远离罪恶。我们或许不会过得很富裕，但我们日子会过得心安理得，我们虽不能像年青人那样年轻有活力，但我们能过得有尊严，受人尊敬。

我们最大的危险就是自己，我们软弱的双脚太容易滑跌，让我们求上帝给我们更大的道德勇气，能克服这弱点。有时候我们不小心跌倒，是因没看到挡在路上的石子，所以求上帝赐下敏锐的灵，看清罪而躲避它。让我们支取这应许，并相信祂必扶持保守。

我们致命的危险就是我们的粗心大意，但上帝已经提醒我们要儆醒祷告。喔，愿我们今天走得平稳，丝毫不滑跌，甚至脚也未曾扭到一点点，最终我们就能高唱∶“祂必保守我永不失脚。”

三月二十一日

在信徒身上永无通不过的难关，信徒在艰难中是有道路的，因为主耶稣从死里复活，胜过了死亡，死是信徒在这世界上最大的苦难，但死在信徒身上并不是可怕的。死使信徒在世得胜归回天家；死使信徒离世界与基督同住；死使信徒进到光明荣耀里享福。既然死是不可怕的，还有甚么是可怕的呢？那么为甚么信徒还惧怕呢？就是因为我们的信心太小，对于神和祂所赐的一切恩典不能真知确信，甚至有时怀疑神：「是否真有神？」这就是信徒在世上失掉力量的最大原因。

　　大卫一生在神面前有能力，他的力量实在是从神而来，他说：「我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫祢的圣者见朽坏。」（诗十六8至10）这诗虽然是预言基督，但也是大卫当时的光景。约瑟受苦作了基督的预表，然而在当时都是实在的光景。

　　大卫为甚么不摇动，为甚么心中欢喜、灵里快乐、肉身安然呢？他的秘诀：

　　第一、因为他将耶和华常摆在他面前，因信有神同在，在每日的生活中不离开他的神。

　　第二、因为他不怕死，他知道神必不将他的灵魂撇在阴间。

　　我们若是天天看见了那看不见的主，不断地有神同在，确信神是看顾我们的，患难于我们又何介意呢？主耶稣已经从死里复活，得胜死亡和阴间。我们也要和大卫一样在患难中有力量，有平安。让患难如同生活中偶然过路的客人，访问了我们以后，我们愉快地和他握别。

《荒漠甘泉》3月21日

“照着你们的信给你们成全了罢”(马太福音九章29节。)

　　“祷告透切”的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已经得着了所求的。

　　让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实，或凭据，然后他要照着我们的信给我们成全。

　　事情终会实现, 他有应许在先；

　　他说:“不撇下你”，(希伯来书十三章第五节)

　　神永远信守承诺。(哥林多后书一章第廿节)

　　古代信徒的祷告，像放在银行柜台上的支票一样，立刻可以兑取现金.－－安德生(Sir R.Anderson)

　　“神说…事就这样成了。”(创世记一章九节)

三月二十二日

他就稍往前走，俯伏在地祷告……（太26:39）马太福音 26

主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊！要多多独自祷告，特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的，这些虽很宝贵，最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的，在那里除了神之外，没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”，马太说他“俯伏在地”。那么，你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢？有什么样的灰尘遮没了你的脸呢？谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地，我们没有达到神面前的盼望，除非先自己谦卑，到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸！父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权，因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺，但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说：“我的父啊！请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止，要像那位恒求不懈的寡妇一样，她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告，并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后，他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”你听从，神就听从你。要让神作主，那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足，他知道怎样答应你，何时答应你，并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求，要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求，一直等到蒙了神的应允。

三月二十二日

 经文: 父阿，我在那里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里。（约翰福音十七：24）

 约翰福音 17

死亡！你为何攫去那些在世上杰出的、我们所最喜爱的人？停止你的作为，将公义的人留下！死亡夺去了我们最亲爱的朋友。最宽大的、最会祈祷的、最爱主的人都会死，为什么？耶稣祷告说：“父阿，我将那里，祢所赐给我的人也同我在那里。”这一祷告将他们驮于鹰翼飞腾至天堂。每当一位信徒从这地上至乐园时，也就是基督的祈祷蒙了应允的时候。一位年长的圣徒说：“那稣和祂的百姓往往在祈祷中拔河。你屈膝祷告说：‘父阿，我愿意祢的圣徒与我同在。’基督却说：‘父阿，愿祢所赐给我的人，与我同在。’”因此，门徒所作的是违背了主的目的。一个灵魂不可能同时在两处，所爱的人不能同时与基督同在，又和你同在。那么，哪一个祷告应该蒙应允呢？我敢肯定，虽然令你十分痛苦，你会说：“耶稣，不要照我的意思，愿祢的旨意成就。”你会为你所爱之人的生命放弃自己的祈求。倘若你能明白基督是从相反的角度祈求。主啊，祢能拥有我们所爱的人。凭着信心，我们让他们到主那里去。

Evening, March 22

Scripture: “Father, I will that they also, whom thou hast given me, be with me where I am.”(John 17:24)

O death! why dost thou touch the tree beneath whose spreading branches weariness hath rest? Why dost thou snatch away the excellent of the earth, in whom is all our delight? If thou must use thine axe, use it upon the trees which yield no fruit; thou mightest be thanked then. But why wilt thou fell the goodly cedars of Lebanon? O stay thine axe, and spare the righteous. But no, it must not be; death smites the goodliest of our friends; the most generous, the most prayerful, the most holy, the most devoted must die. And why? It is through Jesus’ prevailing prayer－“Father, I will that they also, whom thou hast given me, be with me where I am.” It is that which bears them on eagle's wings to heaven. Every time a believer mounts from this earth to paradise, it is an answer to Christ's prayer. A good old divine remarks, “Many times Jesus and his people pull against one another in prayer. You bend your knee in prayer and say ‘Father, I will that thy saints be with me where I am’; Christ says, ‘Father, I will that they also, whom thou hast given me, be with me whereI am.’” Thus the disciple is at cross-purposes with his Lord. The soul cannot be in both places: the beloved one cannot be with Christ and with you too. Now, which pleader shall win the day? If you had your choice; if the King should step from his throne, and say, “Here are two supplicants praying in opposition to one another, which shall be answered?” Oh! I am sure, though it were agony, you would start from your feet, and say, “Jesus, not my will, but thine be done.” You would give up your prayer for your loved one's life, if you could realize the thoughts that Christ is praying in the opposite direction－“Father, I will that they also, whom thou hast given me, be with me where I am.” Lord, thou shalt have them. By faith we let them go.

《竭诚为主》 3月22日

焚烧的心

我们的心岂不是火热的么？(路 24:32)  路加福音 24

我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭－－除非我们学会常住在主耶稣里面。

我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。

心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却藉暗地的劳苦完成大工。

祈祷◆这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

虚心的人有福

经文: “上帝……赐恩给谦卑的人。”（雅各书四∶6）雅各书 4

虚心的人渴慕恩典，切慕得着圣灵的恩膏，所以就被大大地充满。就像山谷里流着恩典之溪，他们饮于此水，得着饱足，就把荣耀归给上帝，而上帝因着祂的尊荣，也源源不绝地供应他们一切所需的。

来吧！读者，放下身段，莫志气高大，否则上帝无法赐福予你。“我害怕自己不够谦卑”，或许这样的喟叹，正是真正谦卑的语言。有些人为自己的谦卑沾沾自喜，这是最糟的一种。我们是无助的、不配的，需要上帝的救恩。若我们还不谦卑，我们就该好好反省。

因我们天生的“罪性”与“谦卑”是背道而驰的，但是，当我们想存心谦卑时，就会得主的帮助，我们一谦卑，就能尝到主的恩惠，“谦卑”愈多，体尝主恩的滋味愈深。让我们愿意甘就卑下，灵里觉得贫穷，上帝必使我们富足高升。

三月二十二日

主耶稣说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四23至24）

　　主在此指明我们拜神的方法，要在「灵」里；在「真」里拜祂；我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的，那里包括人与人的交通，是教会的聚会，其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神，是个人灵里的事，要我们在灵里拜神，就是在极单纯的光景中拜神，没有世界的搀杂，没有肉身的活动，更没有别样的灵存在，就是主所说的清心。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）我们的灵与神相交，与神的灵合一。主说：「父要这样的人拜祂。」又说：「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里，没有别的方式拜神。

　　可是我们的心中忙忙碌碌，我们的心充满了世界和自己的事，就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌，虽然不是自己的事也是为神家的事；无论是「坏事」、「好事」，「事」总是拜神的拦阻。

　　外面的事情有时可以放下来，但心中的事是很难放下，若是把事情从心中放下，我们的心就得到了释放，我们的灵就有了自由与神相交，所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下，在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交，在走路的时候也能与神相交，在床上的时候还可以与神相交，在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。

《荒漠甘泉》3月22日

“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现…说:我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去” (使徒行传七章30-31节，34节。)

　　接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。－－乔怀德(Dr.Jowett)

　　神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。

　　在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时侯我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时侯，他成了何等样人！神常藉着火把他的功课，煎熬在我们的最深处。“他必坐下如炼净银子的。”　(玛拉基书三章三节)　他知道该炼多少时侯；像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形象时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，他叫“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”　(罗马书八章二十八节)　让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时侯我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。－－选

　　他决不会来得太迟，他在作最好的安排;　不要空寻烦恼，安心等候他的来到. 不要很性急地跑在神前面；学习等候他的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。

三月二十三日

汗珠如大血点，滴在地上。（路22:44）路加福音 22

我们的主因与试探艰苦斗争，心中发出极大的压力，所以他的外体感到极度的激动压榨着他，使他流出大血点一般的汗珠，落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时，罪的重量是多么大呀！这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯（IsaacAmbrose）仔细地观查，觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪！若没有节疤，没有钉痕，没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦，没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀，汁水就自然流出，不用罗马官长说：“井啊，涌上水来”，自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时，他的血就流到心中，他的面颊变成了灰白，他昏倒过去，血液内流，好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦，他完全地忘了自己，他的血不单不往心里流供给自己用，而是往外流到地上。基督所受的苦，他所流到地上的血，说明他为人所预备的是多么丰满。

我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗？我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗？“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”看哪！我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血，却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。

三月二十三日

经文: 我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。（路加福音十九：40）路加福音 19

但是石头会呼叫吗？会，倘若叫哑巴开口的那一位命令石头扬声，石头就会呼叫。倘若石头能言，必大声颂赞，见证上帝以祂大能的话创造了它们。我们也能以言语来称颂使我们成为新造的人，从石头中兴起亚伯拉罕的子孙的那一位吗？古老的磐石能述说混乱与次序，能叙述在创造的每一连续阶段中上帝亲手的作为。我们能述说上帝的命令、祂在古代的伟大工作，和祂为教会所作的一切。倘若石头真能言语，必会述说碎石者如何将它们从石矿中取出，如何凿磨它们适于建造圣殿。我们荣耀的碎路者以祂圣言之锤破碎我们的心，因此祂才能将我们建造成祂的圣殿。倘若石头会呼叫，必夸耀那位磨光它们、将它们成形在宫殿中的建造者。我们的设计师和建造者将我们置于永活真神圣殿中恰当之地方。倘若石头会呼叫，可能会藉回忆来叙述一长篇故事。过去，人为了纪念主常会立起一巨石。我们也能见证上帝为我们所成就的大事。律法的碎石呼声指控我们，但是基督自己将墓门的大石辊开，为我们代言。我们不要让石头呼叫，却要自己迸出圣歌永远荣耀祂，祂是以色列的牧者和磐石。

Evening, March 23

Scripture: “I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out.”(Luke 19:40)

But could the stones cry out? Assuredly they could if he who opens the mouth of the dumb should bid them lift up their voice. Certainly if they were to speak, they would have much to testify in praise of him who created them by the word of his power; they could extol the wisdom and power of their Maker who called them into being. Shall not we speak well of him who made us anew, and out of stones raised up children unto Abraham? The old rocks could tell of chaos and order, and the handiwork of God in successive stages of creation's drama; and cannot we talk of God's decrees, of God's great work in ancient times, in all that he did for his church in the days of old? If the stones were to speak, they could tell of their breaker, how he took them from the quarry, and made them fit for the temple, and cannot we tell of our glorious Breaker, who broke our hearts with the hammer of his word, that he might build us into his temple? If the stones should cry out they would magnify their builder, who polished them and fashioned them after the similitude of a palace; and shall not we talk of our Architect and Builder, who has put us in our place in the temple of the living God? If the stones could cry out, they might have a long, long story to tell by way of memorial, for many a time hath a great stone been rolled as a memorial before the Lord; and we too can testify of Ebenezers, stones of help, pillars of remembrance. The broken stones of the law cry out against us, but Christ himself, who has rolled away the stone from the door of the sepulchre, speaks for us. Stones might well cry out, but we will not let them: we will hush their noise with ours; we will break forth into sacred song, and bless the majesty of the Most High, all our days glorifying him who is called by Jacob the Shepherd and Stone of Israel.

《竭诚为主》 3月23日

是体贴肉体么？

你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体？（林前三3）哥林多前书 3

未重生的人根本不知何为肉体。人重生之后，肉体与圣灵相争，圣灵与肉体相争，结果就产生了[肉欲]的问题。保罗说：[在圣灵里行事，就不放纵肉体的情欲。]如此，肉欲就消失了。

你是否好争论？易被琐事烦恼？[不，信徒不会如此！]保罗却说会。他把这些事与肉体连在一起。在圣经真理中，有那一项容易引起你的怒气？这便证明你仍然属肉体。若成圣的工夫作成了，这种状态就不复存在。

圣灵若发现你里面有任何错处，并不叫你去纠正；乃是要你接受那光照，然后他才去纠正。光明的子女会立即认罪，赤露敞开地站在神面前。黑暗之子却说：[噢，我可以自圆其说开脱出去的。]所以，一旦光照来了，就要做光明之子，真知道有错，要向神认罪，神自会对付那罪；你若为自己辩护，就仍是黑暗之子。

怎样证明肉欲已经消失了？不要自欺，肉欲一旦克服了，是最真实不过的事。神会让你有无数的机会，去证实他在你身上的奇恩。实际的考验是唯一的证据。你会说：[奇怪得很，若在从前，这件事必叫我怀恨在心！]神在你里面所作的改变，会令你毕生惊讶，没齿难忘。

祈祷◆噢，主啊，你的道路何等奇妙！当我回顾你带领我走过的道路，和你的耐心宽待，我便在惊叹、爱意和赞美中浑然忘我。

明确的引导

经文: “我要引瞎子行不认识的道。”（以赛亚书四十二∶16）以赛亚书 42

请来思想，这位荣耀的上帝为瞎子所做的事，这是多么俯就卑微的大爱啊！对瞎子而言，一条他熟悉的路，还不一定是容易走的，更何况一条他陌生的路，他更不可能会走。

人类对救恩的真理，天生是眼瞎无知的，但上帝开启我们的心眼，领我们进入光明。我们对未来也是无知的，即使下一刻钟会发生什么事，我们也不明白，但上帝已经看到我们一生的尽头，愿荣耀归于祂的名。

我们无法猜测我们要如何得释放，但上帝知道，祂会引领我们渡过一切危险灾难。那些将自己和前面道路，交托给上帝的人是有福的，上帝必带领他们一路走到荣耀的天家，何等值得感恩的事！主啊，求祢今天就带领我这瞎眼的小孩，因我不知前面的道路如何！

三月二十三日

受过苦的人才能抵御住痛苦的锋芒；受过苦的人才能享受到主里面的甘美；当十字架沉重的时候，隐藏在温暖的翅膀下，退到主的里面，那里的甘美、纯洁、安静，人世间没有言语可以形容的，惟有经过痛苦而又得著神安慰的人才能体会到。

　　神没有应许我们在世上没有苦难，神却应许我们在祂里面有平安；神也没有应许在患难中把我们提了去，神去应许在患难中保守我们的心怀意念；神更没有叫我们离开世界，神却要救我们脱离那恶者。

　　不是神不能使我们不遇见苦难，也不是神不能在患难中把我们提了去，更不是神不能叫我们脱离这罪恶的世界，祂乃是藉着这一切，叫我们如今在祂里面有所得著、有所享受，叫我们在地上经历祂的恩典，荣耀祂的圣名。 如果我们在地上学会了，将来不但和基督耶稣一同得荣耀，还要与基督一同作祭司，一同掌王权。所以神在今日要操练我们、试验我们、造就我们。因此我们有苦难是必然的事，是命定的事，神叫我们受苦比叫我们得世福更有意义，更是恩典。

　　苦难既然今日不摇动我们内里的平安，将来又使我们得荣耀，为何还惧怕，为何不肯与基督一同受苦呢？求神加添我们的力量，看见更远更大的事。使我们不顾念所能看见的，乃是顾念所不能看见的。

　　「免得有人被诸般患难摇动；因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」（帖前三3）

　　「我衹有一件事，就是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13至14）

《荒漠甘泉》3月23日

　“他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27节) 。

　　物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。

　　有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。

　　可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人甚么益处。

　　保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”(腓力比书二章17节，直译).　主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争

三月二十四日

就因他的虔诚蒙了应允。（来5：7）希伯来书 5

这虔诚（或译恐惧）或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼，但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说：“你看，你的朋友都哪里去了！你父的慈面已经不再光照你，他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你，留下你独自一人。看看你的知交，都有什么用呢？玛利亚的儿子，看看你的好友雅各，看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得，正当你受苦时不都打盹睡觉吗？看哪！天上地下没有一个同情你的，地狱也都攻击你。我已倾巢而来，我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你，我们一矢不费，单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人，你该怎么办呢？”或许，这就是当时的迷惑。我们想是的，因为有一位天使从天上显现，加添他的力量，挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允，他不再孤独了，整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特（Hart）的诗说：

“他三次往返，似求人臂援。”

或许他要看看到底是否一切人都离弃了他，他看到他们都睡着了，但他想到他们的沉睡不是因为负义，而是因为忧伤过甚，或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意，肉体却软弱了。无论如何，他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允；我的心哪！你也必蒙应允。

三月二十四日

经文: 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐。（路加福音十：21）路加福音 10

救主是“多受痛苦”（赛五十三：3）的人，但是在祂的心灵最深处，有属天欢乐的无穷尽宝藏。从无一人如我们的主耶稣基督，有那么深、那么纯和那么永久的平安，因为上帝用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴（参阅诗四十五：7）。祂宽广的仁慈带给祂最大的喜乐，因为仁慈就是喜乐。圣经中只有少数几次记载这种喜乐从耶稣在世的生活中显明出来。“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐说，父阿，天地的主，我感谢祢。”（路十：21）虽然黑暗四面环绕、基督仍歌唱。祂无美貌，祂的面容也无属地欢乐的光彩，然而当他想到祂所作的最后必得赏赐时，祂脸上绽放出无比的满足。在众人聚集时，祂歌唱赞美上帝。就是这样，主耶稣成为祂的教会在地上的祝福。在此时刻，教会要与她的主亲密同在荆棘路上。背负十架是她呼召，遭受亲人的藐视是她的命运。然而，教会的喜乐泉源可以支持属上帝的圣徒。像救主一般，我们也有无比喜乐的时刻，因为“有一道河，这河的分汊使上帝的城欢喜。”（诗四十六：4）虽然我们不属这个世界，却能因我们的王而欢乐。

Evening, March 24

Scripture: “In that hour Jesus rejoiced in spirit.”(Luke 10:21)

The Saviour was “a man of sorrows,” but every thoughtful mind has discovered the fact that down deep in his innermost soul he carried an inexhaustible treasury of refined and heavenly joy. Of all the human race, there was never a man who had a deeper, purer, or more abiding peace than our Lord Jesus Christ. “He was anointed with the oil of gladness above his fellows.” His vast benevolence must, from the very nature of things, have afforded him the deepest possible delight, for benevolence is joy. There were a few remarkable seasons when this joy manifested itself. “At that hour Jesus rejoiced in spirit, and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth.” Christ had his songs, though it was night with him; though his face was marred, and his countenance had lost the lustre of earthly happiness, yet sometimes it was lit up with a matchless splendour of unparalleled satisfaction, as he thought upon the recompense of the reward, and in the midst of the congregation sang his praise unto God. In this, the Lord Jesus is a blessed picture of his church on earth. At this hour the church expects to walk in sympathy with her Lord along a thorny road; through much tribulation she is forcing her way to the crown. To bear the cross is her office, and to be scorned and counted an alien by her mother's children is her lot; and yet the church has a deep well of joy, of which none can drink but her own children. There are stores of wine, and oil, and corn, hidden in the midst of our Jerusalem, upon which the saints of God are evermore sustained and nurtured; and sometimes, as in our Saviour's case, we have our seasons of intense delight, for “There is a river, the streams whereof shall make glad the city of our God.” Exiles though we be, we rejoice in our King; yea, in him we exceedingly rejoice, while in his name we set up our banners.

《竭诚为主》3月24日

为道日损，合乎主旨

他必兴旺，我必衰微。（约三30）约翰福音 3

你若成为别人心中重要的人，你就偏离了神。作为主的工人，最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣，被主得着，就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世界或地球的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数，以神明自居，打岔神说：[这个那个不该发生。]我们不但不是新郎忠实的朋友，反而把个人的同情心拿出来。结果，有一天那人会说：[他是个贼，偷去我对耶稣的爱情，如今我连他的形象也看不见了。]

当心，不要错用你与人同乐的心，要在正当的事上与他同乐。[新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……他必兴旺，我必衰微。]这话是欢喜快乐地说的，不是愁苦地说的，因别人终于看见新郎了！约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退，不再被人思念。

你要为人尽所有的去警醒守望，知道你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦，健康如何破败损伤，只要听见他的声音，就当喜从天降，满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人，然后再建立（太十34）

祈祷◆噢，我的神，愿我在你的火焰中焚烧和炼净－－今天我的渣滓似乎太多；太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。

建立与保守

经文: “但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。”（帖撒罗尼迦后书三∶3）

帖撒罗尼迦后书 3

人时常是缺乏理智与信心，我们周遭的人，常有不可理喻并邪恶的现象，和他们争论或想和平与他们相处是没有用的，因为他们内心诡诈、言语虚谎。我们该怎么办？为此担忧？不，让我们转向上帝，因祂是信实的，祂的应许永不落空，祂对我们的要求总是可理喻的，祂对自己的承诺总是信实的，让我们因为有这样一位上帝而欢欣喜乐。

祂能建立并坚固我们，保守我们脱离恶者的伤害，这是多么大的福份，可以庇荫于慈爱天父上帝的翅膀下，祂以不变的爱，真诚信实的心对待我们，我们可安息在祂的怀抱里。上帝必要成全祂的美意在我们身上，我们无需惧怕，在全能上帝的保护下，没有任何恶者能侵犯我们，求上帝继续坚固我们、保守我们。

三月二十四日

应当在地上过属天的生活，在人间参加灵界的战争，在神和祂衹的使者面前来往。

　　神的旨意，不是要我们衹在人面前作好人；祂不衹在人面前要因我们得荣耀，祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。

　　在人间的事情，有显明的、有隐藏的，有的人知道、有的人不知道；但在灵界中，一切都是赤露敞开的，无所谓明显的、隐藏的；我们在人面前，常是好事就显明出来，坏事就隐藏起来，岂不知我们所谓隐藏的事，甚至于意念中的事，思想上的罪恶，还没有行出来的事，在灵界中都不能隐藏起来。

　　不但我行出来的罪恶不荣耀神，就是思想中的不义、不洁，已经在灵界中羞辱了神的名。但我们常是注意行为上的过犯，而忽略了思想中的罪念；作了一件错事就非常不平安，说了一句错话也觉得很懊恼，而思想中的过犯罪恶却忽略过去了。为甚么忽略了思想上的罪恶，因为人没有看见。

　　神在挪亚的时候用洪水灭世，固然是他们的行为败坏，地上满了强暴的事，其中有一样；是同样严重的，是他们终日所思想的尽都是恶。因为他们的思想是犯罪的，因此他们的行为都是恶的。所以我们更当注意的是自己的思想方面，若是思想方面成圣了。言语、行为方面也就很自然地成圣了，我们也就在人间在灵界中荣耀神了。

　　「我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来十22）

《荒漠甘泉》3月24日

　“雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你….求你救我.” (创世记三十二章9节，11节。)

　　在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。

　　雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你…曾说。”他这样说了两次。(九节，十二节).　啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能藉着这个去抓住他；甚么时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。他必须照他所说的去做。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。－－译自《实用祷告生活》( Practical Portions for the Prayer-life )

　　主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说：“要我为你做甚么？”(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要付你指定的现款。－－选

　　海弗格而(Havergal)女士说：“每年，每天，我活着，真看见基督人所有的安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数－－相信他怎样说，就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。”

　　只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。－－葛拉克(Adam Clarke)