二月九日

大卫求问耶和华。（撒下5:23）撒母耳记下 5

大卫求问耶和华的时候，正是他攻打非利士的时候，因此大获全胜。非利士人来了很多，但大卫因神的帮助，便不费吹灰之力，使非利士人纷纷逃命。要注意，当他们二次来的时候，大卫先求问了神才上去攻打他们的。他又得了一次胜，他很可以和很多人一样地说：“我必可再获大捷；打败敌人，势如摧枯拉朽，我可以坐待胜利。为什么我要到神的手下求问他呢？”大卫却没有这样。他因神力的帮助而得了一次胜；在他没有得胜的把握前，他不去冒险作战。他求问神说：“我可以上去攻打非利士人吗？”他等候在神的面前，直到得了回话。从大卫就可叫我们学会一个功课，若没有神，一步也不要走。基督徒呀！若你要知道你当走的路，就以神为你的南针；若要你的小船稳渡汹涌的暗波，那末把舵放在全能者的手里吧！若父为我们掌舵，我们就可避免许多暗礁；若我们遵顺他的圣旨，就可避免浅滩和流沙。清教徒说：“若基督徒自己操刀，必把他的手指割断。”这是一个真理。早年另一位老牧师说：“走在神旨意的云柱之前，就是笨人作的笨事。”这话很对。我们必须看清神旨的领导；若神旨未到，即等到神旨来临再前行。走在神旨之前的人，若有路的话也当快乐地再返回去。神应许他的民说：“我要教导你，指示你当行的路。”那末，现在让我们把一切烦恼都交给神，并且说：“主啊，我当作什么？”今晨在你还没有求问主之前，你不要离开你所在的地方。

二月九日

经文: 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。（路加福音十一：4）路加福音 11

主耶稣教导我们在祷告中要寻求或躲避的事，在日常生活中当追求或避免。因此，我们应当迫切地躲避试探。我们必须行走在受严密保护的顺服之路上，使魔鬼欲试探我们之计不能得逞。我们不要进入丛林中去寻找狮子，这一幻想会让我们付出很高的代价。狮子可很能从丛林中剪径而来，跃到我们身上，然而我们并无猎取它的准备。遇见狮子的人，虽然可能是一个得胜的人，仍然会面临到困难的挣扎。但愿基督徒能求上帝使他避免遇见狮子。我们的救主曾经历过试探，所以迫切地警告祂的门徒：“你们要祷告，免得入了迷惑。”（路二十二：40）但是我们无论作什么，都可能受到诱惑，因此主祷文要我们求“救我们脱离凶恶”。（路二十二：40）。上帝只有一个儿子是无罪，但是没有一个儿子不受试探。我们必须时时警戒抵挡撒但，因为它像贼一般，不知不觉就来我们身旁。经历过撒但作为的信徒，知道什么时候是它最可能发动攻击的时刻，如同某些季节我们会期待暴风雨来临一样。因此，基督徒必须作双重之警卫，对危险的畏惧，和当危险来临时，准备好去迎战。即使你是一个得胜者，仍要全副武装使魔鬼不敢攻击你，这总比面对争战的危险更好。今晚求上帝不要让你遇见试探，也求上帝在必须面对试探时，救你脱离凶恶。

Evening, February 9

Scripture: “Lead us not into temptation; but deliver us from evil [or, the evil one].”(Luke 11:4)

What we are taught to seek or shun in prayer, we should equally pursue or avoid in action. Very earnestly, therefore, should we avoid temptation, seeking to walk so guardedly in the path of obedience, that we may never tempt the devil to tempt us. We are not to enter the thicket in search of the lion. Dearly might we pay for such presumption. This lion may cross our path or leap upon us from the thicket, but we have nothing to do with hunting him. He that meeteth with him, even though he winneth the day, will find it a stern struggle. Let the Christian pray that he may be spared the encounter. Our Saviour, who had experience of what temptation meant, thus earnestly admonished his disciples－“Pray that ye enter not into temptation.”

But let us do as we will, we shall be tempted; hence the prayer “deliver us from evil.” God had one Son without sin; but he has no son without temptation. The natural man is born to trouble as the sparks fly upwards, and the Christian man is born to temptation just as certainly. We must be always on our watch against Satan, because, like a thief, he gives no intimation of his approach. Believers who have had experience of the ways of Satan, know that there are certain seasons when he will most probably make an attack, just as at certain seasons bleak winds may be expected; thus the Christian is put on a double guard by fear of danger, and the danger is averted by preparing to meet it. Prevention is better than cure: it is better to be so well armed that the devil will not attack you, than to endure the perils of the fight, even though you come off a conqueror. Pray this evening first that you may not be tempted, and next that if temptation be permitted, you may be delivered from the evil one.

《竭诚为主》 2月9日

你的灵疲惫不堪么？

永在的神耶和华……并不疲乏，也不困倦。（赛四十28）

疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来，而是因事奉而来。你疲惫与否，就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说：[喂养我的羊。]却没有给他饲料。要成为劈开的饼，倒出来的酒，就必须要耗尽你的一点一滴，所以你要赶快得着供应，否则不需多久，你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前，他们要透过你去获得；你要像被人吮吸一般，直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任，不但要尽忠于他，也要为他得羊群尽上一切。

你事奉神的方式是否令你疲惫不堪？若然，就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从哪里出发？是从你个人的同情心，还是基于耶稣基督的救赎？要追溯你热诚的根源，并回想你能力来自何方。你没有权这样说：[主啊，我多么困倦。]他拯救你，叫你成圣，正是要燃烧你。为神耗尽吧，但紧记你的供应从他而来。[我的泉源都在你里面。]

祈祷◆噢，主啊，我所渴求的是你！[我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？]噢，愿你得感动、你得生命、你得美善，此刻临到我，主啊，就在我祷告的这一刻。

炼尽渣滓

经文: “我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如同试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的上帝。”(撒迦利亚书十三：9) 撒迦利亚书 13

恩典使我们成为珍贵的金矿，紧接而来的是火炉的冶炼，我们开始这步骤了吗？或是被弃置如野地的无用石头，一生安于平凡。就像以扫，他宁愿舍弃长子的名分，寻求感官暂时的满足。不，主啊，我们宁愿被丢到火炉，也不要离开祢的面！

火不会烧毁我们，它只会炼净我们，我们是会被丢到火中，但不会永远在那儿。上帝看重我们有如宝贝，祂不会忍心看我们一直在火中；假如我们有足够的智慧，将会选择被上帝雕琢，而不会逃避火的冶炼。我们的祷告，会要求上帝炼我如精金，而不要被弃之如顽石。

主啊，若祢真要试验我们，我们已准备好，投入祢的烈焰中，这是对我们最佳的途径，在试验的过程求祢保守我们，助我们渡过冶炼的煎熬，除尽渣滓，成为精金，永远属祢！

二月九日

还有一种受苦是为成全我们而受苦，不是为了自己的罪，是无缘无故地受了许多苦，这样的受苦好象太冤枉。约瑟年幼的时候，受弟兄们的苦，不是因为得罪了弟兄，不是因为自己有过错，而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦，就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。

　　大卫幼年的时候，因为杀死了歌利亚，给以色列人除掉了最大的仇敌，得到「大卫杀死万万」的颂扬，就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋杀。

　　这两位青年人所受的苦一模一样，没有别的，是神叫苦难临到他们，为要锻炼他们，试验他们，叫他们成为合乎神心意的器皿。这两个青年人都在三十岁的时候作了大事，一个作了全埃及的宰相，救了许多人的性命免了死亡；一个作了以色列王，叫以色列国强盛，叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练，就是得著了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦，但到三十岁的时候，他们明白了：这是神的旨意，是他们的益处，是神的造就，是神的成全。这样的受苦是有益处的，是凡有重大之托付的人所必走的道路，神把他们锻炼造就之后，才能把重大的事托付给他们。

　　苦难衹能成全他们，却不能害他们；因为神一方面叫他们受苦，一方面保守他们。

　　「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五10）彼得前书 5

《荒漠甘泉》2月9日

　　“耶稣却一言不答。”（马太福音十五章二十三节）

　　“他…必…默然爱你。”（番三章17节）

　　 一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音“你们可以放心。”（约翰福音十六章三十三节），或者“不要怕，因为我与你同在”，可是等了许久，一点得不着什么——“耶稣却一言不答。”

　　当神听见我们哀声哭诉的时侯，他的心常顶难受；因为他看见我们还是这样软弱，这样急躁，还不能懂得他不答的美意，我们的目光还是这样短视。

　　主的不答，并非是拒绝，乃是表示他的默许和顶深的同情。

　　失望的基督徒啊，“你为何忧闷？”（诗篇四十三篇五节）即使他静默不答，你“还要称赞他。”让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姐妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。

　　当他走到第一个姐妹面前，他脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔，顶甜蜜的声音安慰她，勉励她。

　　随后他走近第二个姐妹身边，只伸出他的手来在她额上一按，点点头走了。

　　最末后，当他走过第三个姐妹那里，他一声不响，连看都不看，就去了。那个做梦的基督徒自言自语地说道，“第一个姐妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姐妹也不错，可是不及第一个；第三个姐妹，一定在什么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。

　　“我不知道她究竟做错了什么？为什么主对待他们有这么大的不同呢？”当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：“无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱，最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败，跌倒。

　　“那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论什么环境中因我而站住。

　　“那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个），她的灵命顶高，顶深，她的信心和爱心顶大，顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高，最圣洁的事奉。

　　“她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听，能见，能摸，能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志，灰心，跌倒；虽然理由不能通过，天性不能佩服，她还是绝对顺从我；——因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。

　　“我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。”

　　如果你知道他默然的奥秘，赞美他，他就会“行奇妙的事。”（出埃及记三十四章十节），因为每次他收回恩典，就是要你更认识，更爱那赐恩者。——选

二月十日

我……知道怎样处丰富……（腓4:12）腓立比书 4

有很多人知道“怎样处卑贱”，可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时，他们就头晕起来，像要倾跌得样子。基督徒常在兴盛时羞辱他的身份，而非在祸患之时。兴盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬，但却受不了兴盛的锻炼。唉！神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来，并且忽略属灵的事！但这并非必须如此，使徒保罗告诉我们，他知道怎样处丰富。当他富裕时，他知道怎样使用；丰盛的恩典使他当得起丰盛的富裕。当他满载的时候，便把帆完全张开，好平稳地航行；当属灵的福乐涨满到了杯子的边缘时，必须用一只坚定的手来把持，这是人力所难能的，但保罗却学会了这技巧。他说：“或饱足、或饥饿……随事随在，我都得了秘诀。”饱足是我们该学得一个属灵的功课，因为以色列人曾饱足过，但他们吃的肉还在口中时，神的烈怒就临到了他们。有很多人求神的恩怜为的是要满足他们心中的肉欲。所以食欲饱足常想靠自己的血气，并使灵命凋敝。当我们在物质方面多得神的恩怜时，常是在属灵方面少得神的恩典，并且为我们得的丰富所存的感激心也是很小的。我们得了丰满，却是忘了神：属世的方面得了满足，以为没有天堂也行。知道怎样处饱足比知道怎样处饥饿还难。人的天性是很容易骄傲并忘记神的。在你祷告的时候要求神指教你“怎样处丰富”。“愿你爱的恩赐，使我们不远离你。”

二月十日

经文: 我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。（以赛亚书四十四：22）以赛亚书 44

请仔细观察此处之比较：我们的罪恶像云。云有多种不同的形状和阴影，我们的过犯也是如此。云遮蔽阳光，使得在它以下土地阴暗。同样，我们的罪恶遮蔽，使我们不能看见耶和华脸上的荣光，教我们坐在死荫之处。我们的罪恶像云，是属地的事，从我们本性的幽暗之处生出来。日积明累，直到有一天它们就如暴风豪雨般地威胁我们。但是我们的罪又不像云层，不能带来凉爽舒畅的阵雨，反倒以激烈的洪水来淹没我们，使我们饱受威胁。罪的乌云啊，当你驻足停留时，我们的心灵如何能有晴朗的天气？让我们现在来思想上帝的怜悯行动──涂抹。上帝亲自在此情景中出现了，不是彰显祂的愤怒，而是启示祂的恩典。祂要永远除去这个祸害，不是将云吹至别处，乃是将它吹散不复存在。十字架的伟大功迹是从人的身上永远除去他的过犯。让我们服从恩典的命令：“回转归向祂”。为什么蒙赦之罪人要与上帝保持距离？倘若我们的罪皆蒙赦除，不要让害怕拦阻我们，反要大胆地亲近我们的主。让堕落者哀悼吧，我们却不可继续如此。让我们竭力与主亲密相交，并在圣灵的能力中，奋力回转。

Evening, February 10

Scripture: “I have blotted out, as a thick cloud, thy transgressions, and, as a cloud, thy sins: return unto me; for I have redeemed thee.”(Isaiah 44:22)

Attentively observe THE INSTRUCTIVE SIMILITUDE : our sins are like a cloud. As clouds are of many shapes and shades, so are our transgressions. As clouds obscure the light of the sun, and darken the landscape beneath, so do our sins hide from us the light of Jehovah's face, and cause us to sit in the shadow of death. They are earth-born things, and rise from the miry places of our nature; and when so collected that their measure is full, they threaten us with storm and tempest. Alas! that, unlike clouds, our sins yield us no genial showers, but rather threaten to deluge us with a fiery flood of destruction. O ye black clouds of sin, how can it be fair weather with our souls while ye remain?

Let our joyful eye dwell upon THE NOTABLE ACT of divine mercy－“blotting out.” God himself appears upon the scene, and in divine benignity, instead of manifesting his anger, reveals his grace: he at once and for ever effectually removes the mischief, not by blowing away the cloud, but by blotting it out from existence once for all. Against the justified man no sin remains, the great transaction of the cross has eternally removed his transgressions from him. On Calvary's summit the great deed, by which the sin of all the chosen was for ever put away, was completely and effectually performed.

Practically let us obey THE GRACIOUS COMMAND , “return unto me.” Why should pardoned sinners live at a distance from their God? If we have been forgiven all our sins, let no legal fear withhold us from the boldest access to our Lord. Let backslidings be bemoaned, but let us not persevere in them. To the greatest possible nearness of communion with the Lord, let us, in the power of the Holy Spirit, strive mightily to return. O Lord, this night restore us!

《竭诚为主》 2月10日

你对神的想像力衰退了吗？

你们向上举目，看谁创造这万象。（赛四十26）以赛亚书 10

以赛亚时代神的百姓，只看偶像的面孔，以致缺乏想像力。以赛亚吩咐他们举目望天，就是叫他们再用想像力。大自然对圣徒而言，是神圣的。我们若是神的儿女，在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风，一个昼夜，天空的变化，大地的兴衰，都实实在在是神向我们说话。只要我们运用那呆滞已久的想像力，便可以领略。

属灵上的专一是一个考验，要看我们能否利用想像力专一向神。你的[思想]是否向着偶像？这偶像是你自己？你的作为？你事奉的观念？你得救与成圣的经历？那末，你对神的想像力是呆滞了。当你面对困难，你就无能为力，只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是贫乏，切勿回头看自己的经历，因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊，离开任何阻拦你思想神的事物。醒来吧，接受以赛亚对百姓的吩咐，把[心思意念]转向神。

祷告含混模糊的原因之一是没有想像力，没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做劈开的饼，倒出来的酒，做代祷的工夫，多于做与人接触的工作。想像力是神给圣徒的一种能力，叫他从[己]出来，进入从未经历过的关系里去。

祈祷◆噢，主啊，我完完全全地需要你！我来到你面前，求你藉着你的生命，慈爱地使我更新，以致我的理解力、想像力和说话，完全属于你。今天，我寻求你的感动和使人振兴的恩典。

不止息的见证

经文: “因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。”(使徒行传廿二：15)

上帝拣选保罗传讲天国的福音，这神圣的使命，对他而言是一项恩宠，但这任务不是到他就终止，而是像接力赛般，一棒一棒传递下去。在当时，保罗自觉欠欧洲人福音的债。使徒行传 22

如今轮到我们传讲上帝所向我们启示的，若我们不传福音就有祸了。首先，我们必须自己先有体认，否则我们就没什么可说的；而我们这么做时，自己也须有好的见证。这见证必须是为了基督而做的，这见证不单能被那些接纳我们的人认同，而是我们所接触的人──无论男女老少，都应该能认同。我们绝不能哑口无言，静默不语，因为上帝的命令与应许，清清楚楚地明载在圣经，上帝说“你要做我的见证。”是的，主啊，愿我照祢的话做！

二月十日

再有一样受苦，就是为义受逼迫，为行善而受苦。有许多人因为作好事而受苦，为主持公义而受逼迫，为指责人的罪而受害，这样的苦是有价值的，是神所喜悦的，也是神的旨意。

　　神的先知耶利米奉神的命劝告犹大人悔改，他们的王不但不悔改，不肯听从先知的话，而且把他囚禁起来；耶利米因责备君王、祭司、百姓就受了许多苦。

　　还有施洗的约翰，去责备希律不当娶他兄弟腓力的妻子希罗底，就被下在监狱中，被杀了。

　　还有耶何耶大的儿子撒迦利亚奉神的命指责约阿施王和众民的罪恶，他们不听，竟把撒迦利亚用石头打死了。

　　这些先知所受的苦，实在是为义受逼迫。因为别人作的事不合理，他们就仗义直言，不惧怕君王的淫威，也不把自己的性命看为宝贵，王虽然不肯悔改，他们仍要警戒他们，宁可舍去自己的性命，也不改放弃所持守的真理。他们所受的苦，不是为自己的罪，也不是神藉着苦难造就他们，他们所受的苦就是主耶稣所给他们的名目：「为义受逼迫。」

　　在世人看来这些先知好象多管闲事，恶人既然不肯接受劝教，就当闭口不言，不要把珍珠丢给猪，何必这样不智慧。但先知知道自己的职位，既然神设立他们作守望的，别人不说可以，但他们不能不说。说，是先知当尽的本分，是神的旨意，他们因为持守正义就受了许多苦。主耶稣奖励这样的先知，主耶稣自己也是这样丧了命。

　　「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。」（太五10）马太福音 10

荒漠甘泉》2月10日《荒漠甘泉》2月1日

　　“亲爱的弟兄，不要自己伸冤。”（罗马书十二章十九节）

　　许多时侯，静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始终“什么都不回答…连一句话也不说”，以至审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱，不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起愤怒，可是主始终镇静。他大有能力，才能不动。凡曾受过冤枉，毁谤，虐待的，都知道维持镇静，需要何等大的力量。

　　使徒保罗说，“没有一件东西可以摇动我。”（使徒行传二十章二十四节直译）

　　他不是说，“没有一件东西可以伤害我。”伤害是一件事，摇动又是一件事。使徒保罗的心顶仁慈。我们没有读着过有什么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个男子痛哭泣是无碍于一个人的坚毅。主曾哭过，他是有史以来最坚毅的人，所以并不说没有一件东西可以伤害我，但保罗立定决心，凡是他所言为正确真实的任何事物都不能摇动他。我们往常所计较的，他并不计较，他不贪求安适；他不以性命为念。他所追求的只有一件事，就是对主至死忠心，要得主的喜悦。保罗比任何人更能认识了，主的功德就是他的酬报，主的微笑就是天堂。——濮登

二月十一日

认明他们是跟过耶稣的。（徒4:13）使徒行传 4

基督徒是耶稣基督的肖像。你曾念过基督的传记，写得既优美又流利的传记，但基督最好的传记是他的活传记，乃是属他之人的言行所写出来的。若是我们怎样信就怎样作人，应当怎样就怎样的话，我们就是基督的像了；我们若这样完全像他，世人连一时也不能容我们了，他们心里说：“真像呀！”当他们看到的时候，必说：“他曾跟过耶稣，曾受过他的教，他的言行表现出他完全接受了耶稣的观念。”基督徒要像基督那样勇毅。不要为你所信的感到赧然；不要羞辱了你所承认的：要留心，永也不要羞辱你所承认的，要像耶稣一样果敢地服侍神。要在爱人的精神上效法他啊。思想要本乎仁爱之心，说话要出于仁爱之心，行事也要有仁爱之心，好叫人说：“他是跟过耶稣的。”要效法耶稣的圣洁。他曾以父的事为念吗？他曾为神大发热心吗？你也要这样，要不住地行神所看为善的事。他能舍己吗？他是从不顾到自己的利益吗？你也要这样行。他虔诚吗？你也要热切地祷告。他曾违背过父的旨意吗？你也要这样顺服他。他忍耐吗？所以要学着忍耐。而最好的，最像耶稣的，像他一样，是赦免你的仇敌。听你的主所说的话吧：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”让这话永远萦绕在你耳中！要饶恕人，正像你盼望被饶恕一样。要因你善待仇敌而把炭火堆在他的头上。要以德报怨，要以善待恶，记住，你是像神的。要像神，要尽心尽力，在凡事上使你的生活叫看到的人能说：“他是跟过耶稣的。”

二月十一日

经文: 你把起初的爱心离弃了。（启示录二：4）启示录 2

我们总该记得第一次见主时，那最美好最光明的时刻。祂挪去我们的重担，我们得到祂的应许，在完备救恩的欢欣中，我们向前平安迈进。寒冬过了，我们的心灵享受温煦的春风。上帝与人和好了。律法不再报复威胁我们，公义不再以惩罚对待我们。在我们心田的花园中鲜花绽放，从泥土中萌芽出盼望、仁爱、平安和忍耐。悔改的风信子、纯洁神圣的白雪花、黄金信心的番红花、初熟之爱的水仙花，全在心灵中盛开了。鸟儿唱歌的时刻来临了，我们欢欣感恩。我们要赞美赦免之上帝的圣名。我们立志：“主啊，我完全属祢；我所是、我所有、皆献予祢。祢以宝血买赎了我，让我献上自己，为服事祢献上自己。或生或死，我皆献身给祢。”我们如何信守此决定？曾经在我们心中燃起向耶稣献身的初爱圣火，现在是否依旧不变？耶稣是否坦白地向我们说：“我对你不满，你把起初的爱心离弃了。”我们为主的荣耀作得太少了。我们的寒冬延续过久了。我们本应该有夏天的温暖，盛开出神圣的花朵时，至今却仍若冰霜。主啊，祢是如此厚待我们，我们岂能忘恩，漠视祢的善意与善工？求祢复兴，使我们回到起初的爱。公义的太阳，求祢赐给我们复苏之泉水。

Evening, February 11

Scripture: “Thou hast left thy first love.”(Revelation 2:4)

Ever to be remembered is that best and brightest of hours, when first we saw the Lord, lost our burden, received the roll of promise, rejoiced in full salvation, and went on our way in peace. It was spring time in the soul; the winter was past; the mutterings of Sinai's thunders were hushed; the flashings of its lightnings were no more perceived; God was beheld as reconciled; the law threatened no vengeance, justice demanded no punishment. Then the flowers appeared in our heart; hope, love, peace, and patience sprung from the sod; the hyacinth of repentance, the snowdrop of pure holiness, the crocus of golden faith, the daffodil of early love, all decked the garden of the soul. The time of the singing of birds was come, and we rejoiced with thanksgiving; we magnified the holy name of our forgiving God, and our resolve was, “Lord, I am thine, wholly thine; all I am, and all I have, I would devote to thee. Thou hast bought me with thy blood－let me spend myself and be spent in thy service. In life and in death let me be consecrated to thee.” How have we kept this resolve? Our espousal love burned with a holy flame of devoutedness to Jesus－is it the same now? Might not Jesus well say to us, “I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love”? Alas! it is but little we have done for our Master's glory. Our winter has lasted all too long. We are as cold as ice when we should feel a summer's glow and bloom with sacred flowers. We give to God pence when he deserveth pounds, nay, deserveth our heart's blood to be coined in the service of his church and of his truth. But shall we continue thus? O Lord, after thou hast so richly blessed us, shall we be ungrateful and become indifferent to thy good cause and work? O quicken us that we may return to our first love, and do our first works! Send us a genial spring, O Sun of Righteousness.

《竭诚为主》 2月11日

你对神的盼望弱如垂死？

坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。（坚心倚赖：有把心思意念寄放在神身上的意思。）（赛二十六3）以赛亚书 26

你的想像力是停留在神身上，还是逐渐衰退消失？叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因，就是缺乏想像力。你若从来未运用想像力来到神面前，现在就开始吧。老等神来是无济於事的，你必须把想像力从偶像的脸上转移到神身上，以致得救。想像力是神给我们最大的恩赐，理当全然献给他。你若已经将所有的心思夺回，顺服基督，当试炼临到，你的信心就有了宝贵的资产，因为你可以与神的灵同心同工。要学习把一切合神心意的思想，同自然界所发生的事连系起来——太阳的出没，日月星辰的运转，四时的变换。这样，你的想像力就不会受别的影响，而是受神的支配，为神而用。

[我们和我们的列祖犯罪……忘记了……]——这样就要放一把匕首在你沉睡的地方（意即枕戈待旦，不眠不休的等候神）。[神现时不和我说话]，但其实他是时常和我说话的。要记住你是属於谁，你事奉的是谁。挑起回忆，你爱神的心势必增添十倍。你的想像力也不再呆滞，而是变得活泼、热切；你的盼望也必光辉灿烂不可言状了。

祈祷◆噢，主啊，随著自然界春天的来临，我的灵渴望你那旺盛的生命力能流进我的生命，不住不住地涌流。然而，我是何其丑陋、何其不像基督！不过，这并非情绪低落的感受，而是我在奇异的盼望中看见这情况。

你的儿女爱主吗？

经文: “因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”(以赛亚四十四：3) 以赛亚书 44

如我们所知，我们子女心中，本来就没有上帝的灵，他们属肉体的天性，使得我们不得不为他们的前途忧心，而迫切代祷。若我们有子不肖，乖张悖逆，我们就会像亚伯拉罕说：“愿以实玛利活在你面前。”（注：以实玛利虽非上帝命定拣选者，但是亚伯拉罕仍希望他在上帝前蒙喜悦。）我们宁愿有像哈拿一般顺服的女儿，胜于拥有年轻貌美的公主。雅各曾因畏惧以扫报复，而逃离本家，但上帝对他说：“别怕，你是我仆人。”

上帝会赐下祂的灵，而且丰丰沛沛地浇灌下来，成为真正永远的祝福。在圣灵的浇灌下，我们的孩子必会驱向台前：“我是属主的，雅各的上帝，也是我的上帝。”

有此宝贵应许，难道我们不该在固定的灵修时间，以坚定明确的态度，好好为我们的子女祷告？我们不能改变孩子们的心，但上帝能，祂必垂听我们恳切的祈求，祂更乐意垂听父母同心合意地为下一代祷告。我们是否还有孩子在羊圈外？让我们继续祷告，直到把他们带回上帝的家，否则绝不罢休！

二月十一日

更有一样最高级的受苦，不是为罪，不是为成全，不是为义受逼迫，乃是为基督受苦，为主的名受苦。这苦是每一位圣徒应当有分的。古时候的使徒们都受了这样的苦，许多圣徒也都受了这样的苦，凡在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。生在末世的基督徒，也都要为主受苦的，主已经亲口说了预言：「那时，（世代的末了）人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。」（太二十四9）

　　为主受苦是极有价值而且是极有荣耀的，比为义受逼迫还要高一等。并且为基督受苦是有喜乐的，因为基督把喜乐放在里面；在别样的苦难中可以得著安慰，但为基督受苦，不但得著安慰而且生出喜乐。就象妇人生产一样，虽然疼痛却是欢喜，别人见她，也都为她庆贺。

《信心的支票簿》02月11日

　　在旧约中一切受苦的人，没有一个是喜乐的，就是耶利米为义受逼迫也没有喜乐，约伯受苦、约瑟受苦、大卫受苦，都没有喜乐，惟有使徒为基督的缘故受苦都充满了喜乐。不是受苦之后喜乐，是正受苦的时候就喜乐。这个莫名其妙的能力，实在是从基督的灵来的；是肉体中所没有的东西。因著他们的喜乐就消灭了患难的痛苦。

　　彼得说：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」（彼前四14）主耶稣说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。」（太五11至12）

荒漠甘泉》2月11日

　　“等到…祭司把脚站在…水里，…水…必然断绝。”（约书亚记三章13节）

　　百姓必须凭信向前进，并不能在营中坐待外面的路开通了之后方才起行。他们必须拔营开步，整装束荷，排齐队伍，直达河边，虽然河水还没有起变化。

　　到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，他们定规空等，定规到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。

　　让我们也学习怎样用信心抓住神的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦阻和难处的挫折，都是因为我们想等神先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难处，然后再试着前行。这是何等的错误。若是神要我们向前冲，我们就凭着信心抓住他的话语向前冲，好象一无拦阻一般，路自然会为我们一步步地敞开。——译自《晚思》

　　凭着信心前进，既是胜利。

二月十二日

我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林后1:5）彼得后书 1

这一节圣经是多么宝贵呀！天地的主宰手中拿着一架天平，一边盘中放着他民的试炼，一边盘中放着他为他们所预备的安慰。当试炼的一边几乎除空时，你仍可看到安慰的一边依然是那些分量；而当试炼的盘中堆满时，你也必发现安慰的重量仍不稍减；乌云越浓，太阳所露出的光就越明亮；当夜深浪猛时，天上的船主仍然与他的水手们同舟共济。这是一件真该赞美神的事，我们所受的打击越大，圣灵各样的安慰把我们举得也越高。其中有一个理由：因为试炼为安慰倒空了更多的地方。伟大的心胸只能由重大的困难造成。苦难的锹能把贮藏安慰的窖掘得更深、更广，好多容纳安慰。神来到我们心中——他看到我们心中已经装满了东西——他就开始铲除那些，将它除空，好多容受他的恩典。一个人越谦卑，所得的安慰也越多，因为他更适合接受它。另一个理由解释我们为什么当苦难之时仍能快乐，乃是因为那时我们与神的交往最为密切。仓廪充实的时候，人们便能离神独自生存；袋中满了黄金时，我们就不常祷告了。但神再一次地把我们的蓖麻拿去，我们就又要神了；再一次把家中的偶像除去，我们就不能不尊崇耶和华。“耶和华啊！我从深处向你求告。”再也没有一种呼声能比山谷底下发的更好听了；再也没有一种祷告能比经过试炼和灾害，发自心灵深处的祷告更热切了。它们这样把我们带到神的面前，我们就快乐起来，因为亲近神就是快乐。来吧！受苦受难的信徒，不要怕你所受的重大的苦难，因为它们是更大的恩怜的使者。

二月十二日

经文: 我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。（约翰福音十四：16）约翰福音 14

在圣子降临以前，伟大的天父将祂自己向古代相信祂的人启示出来。亚伯拉罕、以撒和雅各认识祂是一位全能的上帝。以后耶稣来了，这位永受称颂的圣子是上帝百姓眼中的喜乐。救赎主升天以后，在五旬节那天和以后的日子，圣灵的能力荣耀地彰显了。一直到如今祂仍是我们的以马内利──上帝与我们同在。祂在祂的百姓之间，也是他们心内，在他们中间作复苏、引导和管理的工作。我们是否知道祂的同在？我们不控制祂的作为，在祂所有的行动中祂有自主权。我们是否迫切希望得到祂的帮助？没有圣灵，我们什么都不能作，反之，藉祂的全能，能产生最不平凡的结果。任何事都决定于祂彰显能力或隐藏能力。我们是否为自己内在的生命和外在的服事仰望祂，以崇敬的心正确地依靠祂？或是我们常常跑在祂的呼召之前，独自行动，忽视祂的帮助？今晚让我们为过去的失败谦卑自己，恳求天上的甘露降在我们身上，恳求圣洁的油膏抹我们，恳求属天的火焰在我们里面燃烧。圣灵不是短暂的礼物，祂与圣徒们同住。我们只要寻找祂，就必寻见。祂是忌邪的，但是祂也是怜悯的。上帝若因发怒离开，必带着怜悯回来。祂谦卑并温柔，对我们永不厌倦，反而等着要施恩于我们。

Evening, February 12

Scripture: “He shall give you another Comforter, that he may abide with you for ever.”(John 14:16)

Great Father revealed himself to believers of old before the coming of his Son, and was known to Abraham, Isaac, and Jacob as the God Almighty. Then Jesus came, and the ever-blessed Son in his own proper person, was the delight of his people's eyes. At the time of the Redeemer's ascension, the Holy Spirit became the head of the present dispensation, and his power was gloriously manifested in and after Pentecost. He remains at this hour the present Immanuel－God with us, dwelling in and with his people, quickening, guiding, and ruling in their midst. Is his presence recognized as it ought to be? We cannot control his working; he is most sovereign in all his operations, but are we sufficiently anxious to obtain his help, or sufficiently watchful lest we provoke him to withdraw his aid? Without him we can do nothing, but by his almighty energy the most extraordinary results can be produced: everything depends upon his manifesting or concealing his power. Do we always look up to him both for our inner life and our outward service with the respectful dependence which is fitting? Do we not too often run before his call and act independently of his aid? Let us humble ourselves this evening for past neglects, and now entreat the heavenly dew to rest upon us, the sacred oil to anoint us, the celestial flame to burn within us. The Holy Ghost is no temporary gift, he abides with the saints. We have but to seek him aright, and he will be found of us. He is jealous, but he is pitiful; if he leaves in anger, he returns in mercy. Condescending and tender, he does not weary of us, but awaits to be gracious still.

Sin has been hammering my heart

Unto a hardness, void of love,

Let supplying grace to cross his art

Drop from above.

《竭诚为主》 2月12日

我非听不可吗？

（百姓）对摩西说：求你和我们说话，我们必听。不要神和我们说话，恐怕我们死亡。（出二十19）出埃及记 20

我们并不是有意违背神，只是我们并不重视神。神给我们命令，我们却不理会。这不是出於故意的反叛，而是我们不爱他，也不尊敬他。[你们若爱我，就必遵守我的命令。]我们如果觉察自己一直在轻慢神，就必满面羞愧自咎，因为我们没有把他放在眼里。

[求你和我们说话……不要神和我们说话。]这表示我们爱神多么少，寧可听他的僕人。我们喜欢听认得见证，却不愿神向我们说话。我们何以会害怕神对我们说话呢？因为知道神一开口，就事在必行；除非我们告诉神，我们不肯听从。若是神僕人的说话，就觉得不是绝对的命令，我们会说：[嗯，那不过是你个人的见解，虽然我不否认这可能是真理。]

神一直把我如儿女般看待，而我却老是不理睬他。我是否把神贬低而羞辱他？若我真真不听见他，那我加在他身上的羞愧便会回到我的头上——[主啊，为什么我这样愚顽？]每次听见神的时候，总会有这种感觉。听见神的声音，我们会愧喜交集，以为听从得如此迟缓。

祈祷◆噢，主啊，我要寻求你的面，但若你不啟示你自己，我的寻求又有何用处？让我看见你的面，噢，主啊。让我能永远看见你。

乐于施恩的上帝

经文: “耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”(创世记十三：14，15) 创世记 13

这应许是亚伯兰在止息家族纷争后，上帝给他的特别祝福。因他说：“我们是弟兄，不可相争。”这福份是赐给和平者，追求和平的人，主乐于对他彰显恩典。若我们想与上帝有更美好的契合，我们必须尽力追求与众人和睦。

亚伯兰是何等宽宏大量，他让罗得先挑土地，剩下的才给自己；人若为和平的缘故弃绝自己，上帝必加倍的报答他。亚伯兰贵为族长，他大可争取他的权益，我们身为上帝的儿女，也可凭信心来求。但亚伯兰耐心等候真正属他的，而上帝厚厚地恩待他，将全地赐给他和他的后裔子孙。

因着上帝与我们立约，有数不清的福气属于我们，只要我们讨上帝欢心，我们放眼所见，全地都属于我们，无论眼前的，或眼所未见的，都属乎我们，我们是属基督的，基督是属上帝的。

二月十二日

信徒有了罪，神常以疾病来管教他，因为疾病常与信徒的心灵是最有益处的，保罗也说：「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。」（林前十一30）身体有病，肉体的力量衰微，对外界活动就少了，病痛压著我们的心灵进入神的里面。及至与神起了联络之后，就尝到主恩的温暖，享受主爱的甜蜜，心灵就刚强起来。心灵坚强了，就很自然地吞灭了肉体的软弱，病就痊愈了；但痊愈之后的人和生病之前的人就大不相同；这就是神叫祂儿女生病的目的。神是独行奇事的神，许多事过去了才能明白。

　　有许多神的仆人和圣徒也常有疾病缠绕，不是因为他们比别人更有罪，乃是神藉着病使他们更圣洁，更与主亲密；他们的软弱，正是扶持他们的刚强。他们的软弱并不影响他们的工作，所以他们在软弱中所作的工作，并不减于他们身体健康的时候。他们的软弱无非是帮助他们很容易向世界死去，看万事如粪土。

　　肉体健康的人，最容易受世界的吸引；神常欢喜把属祂的人留在病中。如果你是被疾病缠绕，你不要疑惑神的爱，你不要叹息失了前途，你不用忧愁成了废人，衹管放心把自己交托给神。神要用病来造就你，使你成为合用的器皿。这是神帮助你在属灵的事上迅速成功。因为肉体与灵是相敌的，肉体软弱，灵就刚强；肉体兴盛，灵就软弱。

　　「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」（林后十二10）

《荒漠甘泉》2月12日

　　“你们的天父是知道的。”（马太福音六章32节）

　　一个不信者，一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑的学生正在圣经班上顶虔诚地读神的话语。他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答复：“神既然爱你们，为什么使你们聋哑，反使我能听能说呢？”

　　全班学生都因这一个苛刻的问题受到打击。他们大家坐着相对唏嘘，向着那可怕的“为什么”发呆。过了一会儿，一个顶小的女孩子站了起来。

　　她的嘴唇还在颤动。她的目眶中饱满了眼泪。她走到前面，爬在椅子上，（因为黑板高，她的身体矮小），拿起粉笔，用坚定的手笔写上这几个宝贝的字：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（马太福音十一章二十六节）。这是何等切实的一个答复呢！这是一个永久的真理，无论大人，无论小孩，都可以安息在其中的——天地之主是我们的父。

　　读者，你信不信神是你的父呢？如果你真信，那么你信心的鸽子不会再游荡无依，找不着落脚之地了，因为可以永远稳定在安息所——你们的父那里了！

　　我始终相信，总有一天，不管它离开现在还有多久，我们会明白一切；到了那一天，如今使我们觉得遮蔽天空的许多黑暗悲伤，都将消散，由那新的图案来代替黑暗，那新的图案设计得如此庄严华丽和喜悦，我们将在此奇妙的喜乐中了。——培根

二月十三日

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女……（约一3:1/2）约翰一书 3

“你看父赐给我们是何等的慈爱”，想想我们是谁，再想想败坏在我们里面得势时，我们有何感想，你必因此奇异我们怎会成为神的儿女。但我们仍被“称为神的儿女”。儿子与父亲的关系是多么密切，有了这名份就可享受各种权益！儿子怎样期待父亲的看顾、抚育，父亲对儿子是怎样的亲爱、慈祥呀！但这一些，其实还不只这一些，我们现在都可因基督得到了。现在我们怀着光荣的心情与兄长一同忍受至暂至轻的苦。“世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”我们与主一样存着谦卑的心，甘愿和他一同不被人所认识，因为我们必与他一同被高举。“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女”，这话念起来很容易，但想起来却不简单。今天早晨你的心怎样感觉？你是否落到悲伤的深谷之中？败坏是否在你的心灵之中发生？恩典是否像一星残余的火花踏在你的脚下？你的信是否几乎失去了功效呢？不要怕，你活着并不是靠你自己的善功或感觉！你必须单单信靠基督。现在，我们虽有这些挫折，堕在愁苦的泥淖中，无论我们在什么地方——现在，谷中和山上一样，“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女。”你说：“唉！你看我现在是一种什么样子！既无堂皇的功德，也无荣显的义行。”但你再念下去：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他。”圣灵必洁净我们的心，神的能力必改变我们的身体，那时我们就“必得见他的真体”。

二月十三日

经文: 如今……就不定罪了。（罗马书八：1）罗马书 8

透过你对耶稣的信心，你的罪行已被消除了。你已从牢狱中被释放出来，不再如奴隶般被铁链捆锁，现在，你已从律法的捆绑中被解救出来了。你不再有罪，行动犹如自由的人。救主的宝血使你获得完全的释放。现在，你有权去到父上帝的宝座前。复仇之焰不能吓到你，火般的剑，不能伤害你，公义不能向无罪的人定罪。你的残缺已被挪去。以前你不能向祂说话，现在你尽可大胆地接近祂。以前你恐惧地狱，现在你毋需害怕，因为地狱对无罪的人不再有惩罚了。你可以享受所有的特权如同你从未犯过罪一样，因为现在你已称义了。你能得到所有的祝福如同你一向遵守律法一般，且可以得到更多，因为基督已为你成全了律法。凡是完全顺服上帝的人能从祂得到全部的爱并完全的接纳，因为基督已为了你的缘故完全顺服了。祂所有的功绩都加到你的赈上，你藉着祂致富，祂却因你的缘故成为贫穷。哦，你欠救主的爱和恩是何等多啊！

Evening, February 13

Scripture: “There is therefore now no condemnation.”(Romans 8:1)

Come, my soul, think thou of this. Believing in Jesus, thou art actually and effectually cleared from guilt; thou art led out of thy prison. Thou art no more in fetters as a bond-slave; thou art delivered now from the bondage of the law; thou art freed from sin, and canst walk at large as a freeman, thy Saviour's blood has procured thy full discharge. Thou hast a right now to approach thy Father's throne. No flames of vengeance are there to scare thee now; no fiery sword; justice cannot smite the innocent. Thy disabilities are taken away: thou wast once unable to see thy Father's face: thou canst see it now. Thou couldst not speak with him: but now thou hast access with boldness. Once there was a fear of hell upon thee; but thou hast no fear of it now, for how can there be punishment for the guiltless? He who believeth is not condemned, and cannot be punished. And more than all, the privileges thou mightst have enjoyed, if thou hadst never sinned, are thine now that thou art justified. All the blessings which thou wouldst have had if thou hadst kept the law, and more, are thine, because Christ has kept it for thee. All the love and the acceptance which perfect obedience could have obtained of God, belong to thee, because Christ was perfectly obedient on thy behalf, and hath imputed all his merits to thy account, that thou mightst be exceeding rich through him, who for thy sake became exceeding poor. Oh! how great the debt of love and gratitude thou owest to thy Saviour!

“A debtor to mercy alone,

Of covenant mercy I sing;

Nor fear with thy righteousness on,

My person and offerings to bring:

The terrors of law and of God,

With me can have nothing to do;

My Saviour's obedience and blood

Hide all my transgressions from view.”

《竭诚为主》 2月13日

专一的听

请说，僕人敬听。（撒上三10）撒母耳记上 3

我在某一件事上专一听神，并不表示我凡事都听从他。我的灵与心志对他的话反应迟钝，正表示我不爱神，也不尊敬他。若我爱朋友，自然体察他的需要。耶穌说：[你们是我的朋友。]这一周里，我有没有违背主的命令呢？我若明白那是主的命令，就不会故意违背了。但我们多数蔑视神，根本不听神在说什么，似乎神从未说过话一般。

属灵生活的极峰，就是达到与耶穌基督合而为一，常常听神说话。神也时常听我（约十一4），若我与耶穌基督联合，就会随时随地专心听他。一朵百合花、一棵树、一位神的僕人，都可以带来神的信息。叫我听不到神的，是缠累我的其他事物。我不肯听他，是我心有外鶩，不在适当的事上专心。我只专注在事物上、事奉上、信念上、神只管说：我却置若罔闻。婴孩的态度始终是：[主啊，请说，僕人敬听。]要是没有培养好这种专心聆听的习惯，就只能在某些时刻听到神的声音，其他时间却被世务缠身，无法摆脱。於是我向神就是聋了耳，没有孩子的样式。我今日听见神的声音没有？

祈祷◆噢，主啊，我要称颂你声音的语调和能力，你的语调带著温柔和满有恩典的爱；你的语调亦带有自然界强大风暴的能力。主啊，让你荣耀的声音在这地方被听闻，亦让我的灵得以听见。

你在田间也必蒙福

经文: “你……在田间也必蒙福。”(申命记廿八：3) 申命记 28

以撒外出到田间沉思默想，上帝就祝福他。多少时候我们独处时，我们就遇见上帝。田间的树林竹篱可为我们的喜乐做见证，我们渴望再次得到这样的祝福。

波阿斯在收割禾田时，上帝也祝福他，连他的工人也同蒙福。愿上帝祝福那些劳动耕犁者，只要他们听从上帝的话，必可向上帝求得祂的应许。

因着始祖亚当犯罪，我们必须像他一样，汗流满面才得糊口，但藉着耶稣就能得着祝福，这是何等大的安慰。

我们到田野劳动筋骨，深信上帝必藉此赐我们健康，我们也藉着工作，荣神益人；我们到田野研究自然万象，知晓一切所造的可见之物，都用来述说上帝的奇妙，并彰显祂的权能。最终，我们还需到田野埋葬我们的亲属，或是我们自己年老气衰，有朝一日，也要息了地上劳苦，入土为安。总之，无论或生或死，我必蒙福。

二月十三日

缩小自己在苦难的环境中，退回隐藏在主的里面，不管风是多大，浪是多高，一点不能影响内里深处的平安与喜乐。苦难向著那些已经与主同死的人，已经失了它的威力；苦难所以使我们受痛苦，是因为我们向著外界的爱仍然太多。与主同死的人有患难而没有痛苦，痛苦是内部的东西，患难是外面的东西，患难进入心中便是痛苦；有人想要脱离痛苦，不从内部根本解决，衹在外面施行手术，设法改造环境，那不过是用甲种未显明的痛苦去代替乙种已显明的痛苦。

　　比如有人以孤独为痛苦，便设法去求家的安慰，不久家又变成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的东西，用外物来消灭它是永远不会成功的。若是外物能救济心中的痛苦，所罗门就不写传道书了。如果心中没有痛苦，外部的患难实在算不得甚么哩！外部的苦难，有时人可以解除，心中的痛苦，惟有主才能拯救。

　　主耶稣对受痛苦的人呼喊：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一28至30）

　　多少受痛苦的人就近了主耶稣，他们心中的痛苦都溶解在主大能的安息里面了。

　　你这因痛苦破碎了的心灵，为甚么在世界中求安慰求医治呢？为甚么不进到主的里面，消灭你的痛苦呢？世界上止息痛苦的东西都象麻醉剂，不过止息片时，若是痛苦剧烈的时候，就根本没有用了。惟有在基督里面能给痛苦除根。

《荒漠甘泉》2月13日

　　“山地也要归你。”（约书亚记十七章18节）

　　山上有宽畅的地盘。平原上住满了迦南人，他们都有铁车阻碍你的扩张，所以你该上山去，占据山上的地业。也许你今日受阻不能为神作工，你该求神兴起能做工的。也许你的话语不能感动人，你可以感动天。也许你的工作受经济，人才，恩赐，以及种种难处的限制，你可以在上面看不见的，永活的神那里发展。

　　山上有树林的拦阻，然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏，他们还不敢自信能砍伐最密的树林，开路上山。但是神指示他们，提醒他们：他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻，许多似乎不可能的事情，摆在我们面前，像山上的树林一般，并不是来嘲笑我们的，乃是来催促我们向神恳求应许和支取力量的。

　　每一次难处来到，都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者，你觉得平原太窄小么？上山去罢，住在那里，在那里发展罢；在那里你可以从磐石中得蜜，从地中得宝藏。——译自《日诚报》

二月十四日

王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。（王下25:30）列王纪下 25

约雅斤并没有带着数月用的食物被遣送出王宫，他乃是每天得他的一份食粮。这也就描摹了一切属主之人的快乐地位。每天一份是人所真真需要的。我们并不需要明天的食粮，明天还没有到呢！我们今天也没有明天的需要。一天所需要的既然足够，我们就知足了。除了当天的衣食之外，我们并不能吃穿明天所有的；若是多余，就叫我们生了贮藏的顾虑，并要时时看守，担心盗贼会来偷去。一根杖可以帮助一个行路的人，但是一捆杖却变成了他的重担。足够不仅像筵席那样好，而且足可使食量大的人得到饱足。这是我们所能期望的一切，若是所求的超过了这些就算是忘恩负义的人。父不多给我们，我们就当为每天所得的一份知足。约雅斤的事就是我们的情形，我们必定得到我们的一份，是王所赐给我们的，这一份乃是恩赏，是终身要得到的。为此就当存感谢的心。

亲爱的基督徒读者们！你天天在恩典的事上，需要神的给养。你没有贮藏起来的力量。你必须天天寻求从上面来的帮助。每天的一份为你稳妥地预备好了，这是多么令人快意的一件事呀！简言之，藉着服役、默想、祷告，等候神，你便得到新鲜的力量。你所需要的一切事，在耶稣里已经为你预备好了。那末，你只管继续享受你的一份吧！你天天的恩粮，既然都摆在恩筵之上，就不要自甘过着忍饥受饿的生活吧！

二月十四日

经文: 立刻得好了。（路加福音八：47）路加福音 8

今晚在我们面前展现了救主最感人也最教育性的神迹。这个女人是无知的，她以为从基督而来的医治可以不让祂知道，或可以不出于祂的直接意愿。她不懂基督性格中的慷概，否则，她毋需到耶稣背后去偷取祂那随时预备给人的医治。忧伤应该与慈悲正面相对。她若明白耶稣心中的爱，就必会说：“我只要走到祂能看见我的地方就好了，因祂是全能的，祂必会明白我的情况，祂的爱会立刻使我痊愈。”我们羡慕她的信心，却惊讶于她的无知。她得到医治后带着战兢的喜乐。她喜乐因为上帝的大能在她身上行了神迹，但是她也害怕基督可能收回祝福。对主爱的丰富她知道的真是少得可怜!我们真希望对祂能了解得更清楚，我们不知道祂的爱有多高多深，却可以肯定，祂是这般仁慈，绝不会从战兢的心灵中收回祂的恩典。虽然她对主的认识是如此肤浅，她的信心，真正的信心，却救了她。信心的神迹是瞬间的，没有冗赘之耽延。我们的信心若像一颗芥菜种籽，从现在直至永恒，我们就拥有了救恩。在主儿女的行列中，我们可能是最软弱的；然而我们透过信心成了继承者，没有任何势力、任何人、任何鬼魔可以将我们摒弃在救恩之外。即使我们胆敢混杂在人群中，从耶稣的背后去摸祂衣裳的繸子，我们也能得痊愈。胆怯的人，壮胆吧！你的信救了你，平平安安的去吧！“我们既因信称义，就……得与上帝相和。”（罗五：1）

Evening, February 14

Scripture: “She was healed immediately.”(Luke 8:47)

One of the most touching and teaching of the Saviour's miracles is before us to-night. The woman was very ignorant. She imagined that virtue came out of Christ by a law of necessity, without his knowledge or direct will. Moreover, she was a stranger to the generosity of Jesus’ character, or she would not have gone behind to steal the cure which he was so ready to bestow. Misery should always place itself right in the face of mercy. Had she known the love of Jesus’ heart, she would have said, “I have but to put myself where he can see me－his omniscience will teach him my case, and his love at once will work my cure.” We admire her faith, but we marvel at her ignorance. After she had obtained the cure, she rejoiced with trembling: glad was she that the divine virtue had wrought a marvel in her; but she feared lest Christ should retract the blessing, and put a negative upon the grant of his grace: little did she comprehend the fulness of his love! We have not so clear a view of him as we could wish; we know not the heights and depths of his love; but we know of a surety that he is too good to withdraw from a trembling soul the gift which it has been able to obtain. But here is the marvel of it: little as was her knowledge, her faith, because it was real faith, saved her, and saved her at once. There was no tedious delay－faith's miracle was

instantaneous. If we have faith as a grain of mustard seed, salvation is our present and eternal possession. If in the list of the Lord's children we are written as the feeblest of the family, yet, being heirs through faith, no power, human or devilish, can eject us from salvation. If we dare not lean our heads upon his bosom with John, yet if we can venture in the press behind him, and touch the hem of his garment, we are made whole. Courage, timid one! thy faith hath saved thee; go in peace. “Being justified by faith, we have peace with God.”

《竭诚为主》 2月14日

听从的操练

我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。（太十27）马太福音 10

有时神放我们在黑暗中，是要教导我们听话。鸣鸟在黑暗里学习唱歌，我们也要在神的阴影下学习听他。[我在暗中告诉你们的]——留意神把你放在什么黑暗的地方，在那里你要闭口不言。你如今四面漆黑吗？你的生命与神之间幽暗吗？保持安静吧。在暗中开口，说话会不合宜。黑暗正是静听的时刻。不必告诉别人，不必去寻找黑暗的原因，只要留意静听；你若告诉人，就听不见神在说什么！所以，你在黑暗中要听；神会给你极宝贵的资讯，让你出到光明后，可以向别人分享。

每一次经过黑暗，都会有一种欣喜与谦卑交织的心情（若只有欣喜，就不是真的听见神了）。欣喜的时候听见了神，但主要是谦卑——[我竟花这许多时间才听见！我多么迟钝！而一直以来，神就不断地说话。]这时，神叫你谦卑，使你柔顺，从此听命於他。

祈祷◆主啊，我要用诗人的话来敬拜你——[正直人在黑暗中，有光向他发现。]噢，主啊，我在何等的黑暗中！所以，你必然是光。

上帝的慈愛恩惠

經文: 「惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。」(詩篇卅二：10) 诗篇 32

信靠上帝的賞賜是何等大！主啊，願祢厚厚地恩待我！信靠上帝的人深知自己是罪人，何德何能，竟然能蒙受上帝的恩惠，且蒙祂保守所量給他的產業。上帝啊，我信靠你，求你施恩給我。

看哪，慈愛四面圍繞我，有如王子四面有侍衛保護他；因著我們住在基督耶穌裡面，就有上帝的恩惠前後左右護衛著我們。我的靈啊，上帝的同在與眷顧，有如空氣般無處不在。對邪惡人而言，這世界充斥許多不幸，但對信靠上帝的人而言，他們只看到上帝的慈愛，若有悲苦也不值一提。大衛說：「心裡正直的人，要在主裡喜樂，並快樂歡呼。」因著這層亮光看見，我就順服上帝，我的心也高唱凱歌，感恩的祭也常獻在壇前。

二月十四日

仇敌对基督徒的攻击有几样：恨恶、逼迫、杀害；主告诉我们，还有一样是捏造各样的坏话毁谤我们。世人若为我们是基督徒而恨恶我们，我们感觉快乐；世人若为我们是基督徒而逼迫我们，我们愿意忍耐；世人若为我们是基督徒而杀害我们，我们愿意接受；但仇敌知道基督是好的，基督徒也是好的，如果把恨恶、逼迫、杀害加在基督徒的名义上，是与自己不利的，是要被别人论断的，他们就用诡计，把坏话放在基督徒的身上，然后再来逼迫、杀害，这是叫圣徒太难忍耐的事；然而这也是圣徒所当忍耐的。

　　保甸传福音的时候，在许多地方是直接因传福音而受逼迫，被棍打，被石头打，被下在监狱中，他都欢欢喜喜地忍受了。惟有一次在耶路撒冷的时候，犹太人明明是因为他传耶稣而恨他，却是给他加上了别的罪名，捏造了许多坏话，说保罗教训众人踏践百姓和律法，又带著希利尼人进殿，污秽了这圣地，大祭司又不许他为自己分诉，吩咐人打保罗的嘴。这使保罗心中非常生气，几乎忍耐不下去。这种作法实在是仇敌极残忍而诡诈的手段。但主已经预先告诉我们了。叫我们遇见这样事情的时候，不要以为奇怪。这是撒但从古时所惯用的手段，主耶稣也是这样被钉死在十字架上：「祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂。」（太二十六59）

　　「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。」（彼前二19）

　　「祂被骂不还口；受害不说威吓的话；衹将自己交托那按公义审判人的主。」（彼前二23）

《荒漠甘泉》2月14日

　　“我再说，你们要喜乐。”（腓力比书四章4节）

　　在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，可是不久即告失败。不要紧，仍继续下去，当你不能感觉喜乐，没有可以喜乐的理由，安慰和鼓励时，仍该喜乐，算做喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时侯，仍要算做喜乐；这样，神就要证明你的“算”不是徒然的。你想你的父亲会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去，然后他冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去或击败呢？决不！父的圣灵必定会在你勇敢地前进的时侯支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时侯你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。主啊，教导我们怎样在你里面喜乐，“常常喜乐”。（帖撒罗尼迦前书五章十六节）。——选

　　“要被圣灵充满…口唱心和的赞美主。”（以弗所书五章十八至十九节）

　　这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美来增进我们的灵命。他劝告读者，要从圣灵里寻求激动，而不是外表的兴奋，不是求肉体的刺激，乃是求灵里的欢欣。

　　让我们不息地歌唱赞美，甚至不喜欢唱的时侯也唱：这样，如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。——乔怀德

　　“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。”（使徒行传十六章二十五节）

　　哦，使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你“身上带着耶稣的印记！。”（加拉太书六章十七节）你有被石掷伤的记号，三次棍打的伤疤，犹太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓力比监狱中无数的血斑！你靠着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。啊，我相信那恩典一定是最够用的恩典！——罗辑

二月十五日

愿荣耀归给他，从今直到永远。（彼后3:18）彼得后书 3

天堂上满了永不止息的，赞美耶稣的声音。永远！你的年日要无穷无尽，直到永永远远，“愿荣耀归给他。”他不是“照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司”吗？“愿荣耀归给他。”他不是永久的王——万王之王，万主之主，永久的父吗？“愿荣耀归给他。”他所得的赞美必永不止息。凡他的血所买来的人，他保守他们直到永远。十字架的荣耀必永不衰残，坟墓和复活的光荣必永不褪变。耶稣啊！你必永受赞美。你的荣耀必像永活的灵，必像父的宝座一样，存到永永远远。信徒呀！你期望将来必与众圣一同归荣耀与耶稣，但你现在是否荣耀他？使徒的话是：“愿荣耀归给他。”你今天愿意用这话作你的祷告吗？“主啊！帮助我使我会荣耀你。我虽贫穷，但求你帮助我使我以知足来荣耀你；我虽患病，但求你帮助我使以忍耐来尊崇你；我有才能，求你帮助我使我能用它们来颂美你；我有时间，主啊，帮助我，叫我能把它赎回，好服侍你，我有一颗心，求主使我只感到你的爱，并发出爱你的热火；我有头脑，主啊，帮助我常想到你，并为你的事打算，你把我安置在这个世界上叫我为你有所作为。主啊！求你指点我，叫我能终生完成你所安排我的工作；我不能作什么，但像寡妇的两个养生的小钱一样，主啊，我把我的时间和终生都投在你的宝库里。我全是你的；在我所说、所作、所有的一切上都收纳我，并使我现在荣耀你。”

二月十五日

经文: 使祢欢喜。（诗篇四十五：8）诗篇 45

谁有权利能使救主欢喜？就是祂的教会──祂的百姓。但是可能吗？祂使我们喜乐，我们当如何使祂欢喜呢？藉我们的爱。我们的爱是如此淡薄，如此微弱。真的，我们必须惭愧地承认确是如此，但是于基督，我们的爱仍是甜蜜的。且听祂自己对那爱的描述：“我妹子、我新妇，你的爱情何其美，你的爱情比酒更美。”（歌四：10）。看，祂对你是何其喜悦！当你的头靠在祂的胸怀上，你不仅得到祂的爱，你也令祂欢欣。当你以爱凝视祂荣美之面时，你不仅获得安慰，更参予祂的喜乐。我们的赞美也给祂喜乐，不只是嘴唇发出的歌颂，更是心灵深处感恩之旋律。我们的礼物也讨祂欢喜。祂喜爱看到我们将时间、才能、并物质呈在祂的祭坛上，并不因我们所献之物的价值，乃在于献上礼物的动机。对祂，圣洁如同乳香和没乐，饶恕你的仇敌，你使基督欢喜。将你的财物分给穷人，祂高兴。参予拯救灵魂的工作，你给祂机会看到祂劳苦的果子。宣扬祂的福音，你成为祂的香气。到不认识祂的人群中去高举十字架，你使祂得尊荣。你可以像古时那位妇女，把玉瓶打破，将珍贵的喜乐香膏浇在祂的头上。凡是福音传到的地方，都纪念这女人所行的事。你是否以心中的赞美，化为没药、沉香、肉桂的香气献给你所爱的主？

Evening, February 15

Scripture: “Whereby they have made thee glad.”(Psalm 45:8)

And who are thus privileged to make the Saviour glad? His church－his people. But is it possible? He makes us glad, but how can we make him glad? By our love. Ah! we think it so cold, so faint; and so, indeed, we must sorrowfully confess it to be, but it is very sweet to Christ. Hear his own eulogy of that love in the golden Canticle: “How fair is thy love, my sister, my spouse! how much better is thy love than wine!” See, loving heart, how he delights in you. When you lean your head on his bosom, you not only receive, but you give him joy; when you gaze with love upon his all-glorious face, you not only obtain comfort, but impart delight. Our praise, too, gives him joy－not the song of the lips alone, but the melody of the heart's deep gratitude. Our gifts, too, are very pleasant to him; he loves to see us lay our time, our talents, our substance upon the altar, not for the value of what we give, but for the sake of the motive from which the gift springs. To him the lowly offerings of his saints are more acceptable than the thousands of gold and silver. Holiness is like frankincense and myrrh to him. Forgive your enemy, and you make Christ glad; distribute of your substance to the poor, and he rejoices; be the means of saving souls, and you give him to see of the travail of his soul; proclaim his gospel, and you are a sweet savour unto him; go among the ignorant and lift up the cross, and you have given him honour. It is in your power even now to break the alabaster box, and pour the precious oil of joy upon his head, as did the woman of old, whose memorial is to this day set forth wherever the gospel is preached. Will you be backward then? Will you not perfume your beloved Lord with the myrrh and aloes, and cassia, of your heart's praise? Yes, ye ivory palaces, ye shall hear the songs of the saints!

《竭诚为主》 2月15日

我岂是看守我弟兄的吗？

我们没有一个人为自己活。（罗十四7）罗马书 14

你有没有想过别人灵性的光景，在神面前我们是有责任要承担？例如我暗地里偏离神，四周的人都必受累。我们是[一同坐在天上]、[一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦]。你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰，德行的放鬆、属灵的迟钝，你的同伴就要受损。你会说：[立这样的标准，谁能当得起呢？]惟有神自己，我们所能承担得是出於神。

[你们要作我的见证]。有多少人肯把精力、智力、德性、灵性德每一分为耶穌基督摆上呢？见证这个字在神的心目中，正是这个意思。是要用时间，要耐心。神留我们在地上是为了什么？得拯救？得成圣？绝不，乃是为他。我愿否为他成为劈开得饼，倒出得酒？我甘愿被剥夺一切，完全捨弃观点立场，只为主使万人作门徒？我以生命作主工人，是对神说不尽得救恩和致谢。记住，每个人都有可能成为被废弃的银子——[……恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。]

祈祷◆为著你的话说——[父亲怎样怜恤他得儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。我何其认清我所领受到的，绝不是你的严苛，却全然是你的慈爱。噢，愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达。

祂眷顾我

经文: “耶和华向来眷念我们；祂还要赐福给我们。”(诗篇一一五：12) 诗篇 115

我敢在第一句话，盖上我的图章，肯定它的真实性。是的，耶和华一向顾念我们，供应我们，安慰我们，释放我们，并引导我们。在祂纯全善良的旨意中，祂总是看顾着我们，也不轻忽我们的过失；祂的心思时刻系在我们身上，片刻不稍离。特别是在我们有需要的时候，祂格外地施恩给我们，使我们在回想之际，感恩之情不禁油然满溢。

第二句话是逻辑的推论，因着上帝是昔在、今在、永在、永不改变的上帝，祂既然眷顾着我们，祂也必定施恩给我们。我们不仅是根据理性的推论而已，更是藉着圣灵的感动与权威，毫不迟疑地宣告：“祂必要赐福给我们。”这是无庸置疑的伟大真理，这应许也意味着无限的可能性，祂要按着祂美善的旨意来祝福我们，直到永远。所以，让我们高呼，“颂赞归于真上帝！”

二月十五日

「来罢！我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。」（何六1）

　　「来罢！我们归向耶和华！」这句话在人类中是不容易听到的，若是听到这句话，就知道说这话的人有过相当痛苦的背景，是受了极重的打击以后痛悔的一句话。人都如同硬著颈项的野马，必须用嚼环辔头勒住，然后才能顺服。以色列人离弃神、活水的泉源，把生命的主钉了十字架，将近两千年之久，漂流在各国中，没有保障，没有安慰，不知受了多少苦难，到如今仍不悔改。圣经上说：他们要经过大灾难，是世界有史以来所没有的，他们受尽了各样的痛苦之后，他们说：「来罢！我们归向耶和华！」

　　主说：「我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？」（路十二49）

　　「你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（太十34）

　　神不注重人身体的享福，却是急需人的灵魂得救。从来人归向神，没有在平安快乐之中的，都是在患难与痛苦的时候才悔改。所以当人遭遇不幸的时候，不要过分注意他不幸的事，要帮助他藉着他的不幸归向神，这才是神的心意；等到他们归向了神，患难就自然离开了。神不是不愿意人在地上享福，祂愿人在敬畏祂的地位上享福，祂不愿意人因享福而远离祂；无奈人的肉体不适合享福的环境，在肉体中享福总是堕落的，所以神不得已才将苦难加给人，要人归向祂。苦难是神更宝贵的爱。

《荒漠甘泉》2月15日

　　“不要…心怀不平。”（诗篇三十七篇1节）

　　不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利。“恶人。”（诗篇九十二篇七节）执掌大权，欺压不幸的人们。犯罪的男女享受安逸骄奢的生活，因此好人常会冒火，抱不平。

　　可是经上说：“不要…心怀不平。”不要冒火！把火气冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦，（一种冲突）；不平不能变成和平。一部火车的车轴如果发热了，并不能帮助火车前进；它们的发热只能产生障碍。车轴发热的缘故，乃是为了不必需的摩擦；我们应该让神用他的恩膏涂在我们不平的地方，以免生出轧折来。

　　心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒——急躁，恼恨，嫉妒，无礼等——嵌进来，叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以不要怀抱不平。让神的圣膏油使你平滑罢；否则，恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在做恶者之中了。——译自《银亲》

二月十六日

我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。（腓4:11）腓立比书 4

这话使我们知道知足并不是人自然的习性。莠草反而长得快，长得好，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。人生而有贪婪、不知足和怨尤，真像地里生的荆棘蒺藜一样；我们勿须教人抱怨，人们虽未受过这样的教育，但是却极会抱怨。相反地中也有很多宝贵的东西需要加以培养。若是我们要收麦，就必须耕种；若是我们要看花，就必须整理园地，善加照料。那末，知足便是天堂上得一种花，若我们要得这样的花，就必须好生培养；它并不能自然而然地在我们心中生长起来，必须有新的性情才能使它生长，就是那样，我们也必须好好看顾，好使神撒在我们心中的恩发长起来。保罗说“都可以知足，这是我已经学会了”，也就是说他从前有一个时期不会这样。必须付上代价，忍受苦痛才能得到其中的奥秘。毫无疑问，有时他以为他学会了，岂知还是不行。到了最后他才达到了这境地，因此才能说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”那时他已经是老态龙钟，鬓发苍苍，离死不远的老人了——一个被尼禄囚在罗马监牢里的囚犯。我们也当甘愿忍受保罗的灾害，与他同尝地牢的苦味，才能达到他所臻至的境界，你不要以为不学就可以会，或是学会了而不加管制。这种能力不能马上运用自如，必须逐渐学得。我们从经验中就可以知道了。弟兄啊！虽然难免，可是不要再怨尤吧，要继续在知足的大学里作一个勤学的学生。

二月十六日

经文: 你良善的灵。（尼希米记九：20）尼希米记 9

忘记圣灵，这罪是非常普遍的，却是愚蠢又忘恩的。祂配受尊崇，因祂是极度仁慈。在纯洁、真理并恩典上，祂是完全的。祂是仁慈并良善、温柔地忍受我们的任性，并与我们悖逆的意志对抗。祂使我们脱离罪的死亡进入永生，祂为上帝的国训练我们，如同仁慈的护士养育孩子。上帝忍耐的灵是何等宽宏大量、充满饶恕与温柔！祂赐我们良思、激发善行、启示真理、颁赐应许、在善工上帮助我们、结出美好的果子。祂是全地一切属灵美事的创作者与维特者。无论在安慰、教诲，引导，成圣、赐生命或代祷上，祂全然参予。凡是降服在祂影响之下，必成为善良的人，凡是顺从祂推动的必行出善事，凡是活在祂权能之下的必获良善。让我们尊崇敬拜祂为全能的上帝，称颂祂直到永远。让我们在每时刻都寻求祂的帮助，不使祂忧伤。最后，让我们在任何时刻都尽所能地赞美祂。当教会能更深相信圣灵时，才能兴旺。祂是如此良善仁慈，若我们犯罪，即使只是轻忽祂，都是令祂担忧。

Evening, February 16

Scripture: “Thy good Spirit.”(Nehemiah 9:20)

Common, too common is the sin of forgetting the Holy Spirit. This is folly and ingratitude. He deserves well at our hands, for he is good, supremely good. As God, he is good essentially. He shares in the threefold ascription of Holy, holy, holy, which ascends to the Triune Jehovah. Unmixed purity and truth, and grace is he. He is good benevolently, tenderly bearing with our waywardness, striving with our rebellious wills; quickening us from our death in sin, and then training us for the skies as a loving nurse fosters her child. How generous, forgiving, and tender is this patient Spirit of God. He is good operatively. All his works are good in the most eminent degree: he suggests good thoughts, prompts good actions, reveals good truths, applies good promises, assists in good attainments, and leads to good results. There is no spiritual good in all the world of which he is not the author and sustainer, and heaven itself will owe the perfect character of its redeemed inhabitants to his work. He is good officially; whether as Comforter, Instructor, Guide, Sanctifier, Quickener, or Intercessor, he fulfils his office well, and each work is fraught with the highest good to the church of God. They who yield to his influences become good, they who obey his impulses do good, they who live under his power receive good. Let us then act towards so good a person according to the dictates of gratitude. Let us revere his person, and adore him as God over all, blessed for ever; let us own his power, and our need of him by waiting upon him in all our holy enterprises; let us hourly seek his aid, and never grieve him; and let us speak to his praise whenever occasion occurs. The church will never prosper until more reverently it believes in the Holy Ghost. He is so good and kind, that it is sad indeed that he should be grieved by slights and negligences.

《竭诚为主》 2月16日

属灵推动力的发源

当醒过来，从死里復活。（弗五14）以弗所书 5

并非所有推动力都是从神感动来的。有人会对你说：[振作起来吧！把你的闲懒治死，勇往直前！]这属於人的推动力。但神的灵进前来认真地说：[振作吧。]这推动力是从神发出。

年轻的时候，我们都有不少异象理想；可是总有一天，会发觉根本无力实现。所渴望的若无法实行，就会视这等异象理想为已死。然后神对你说：[从死里復活。]当神的感动真的临到，会带出神奇无比的能力，叫我们能从死里復生，作出不可能的事。属灵推动力最特别之处，是我们先要[振作起来]，然后才有生命力。神的感动来了，他说：[从死里復活。]我们必须自己起来，因神并不拖我们起来。主对那枯乾了手的人说：[伸出你的手来。]那人一伸手，就得了医治。他必须採取主动。你若肯起来，就必发现神的感动，因为他立即把生命给你。

祈祷◆[肉体是何等经常陷於危险和困顿之中]——然而这在我生命中激起什么呢？当我醒来，愿你以你灵的默示伴随我。

怜悯、慈悲的上帝

经文: “我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是上帝，并非世人。”(何西阿十一：9) 何西阿书 11

“上帝要我们明了祂的慈悲。”你是否正落入愁苦的光景，一切如同世界末日般，且让这句话救拔你脱离绝望的深渊。同时上帝也要藉此让你自我反省，看内心有何要对付的罪。上帝若是人，祂老早就把你剪除；上帝若按着人的方式行事，上帝的怒气早就把人置死，但上帝不是人，“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大。”（诗一○三：11）

犯罪会惹祂发怒，但祂的怒气不会长久，只要你离罪转向耶稣，上帝就不再生气。因为上帝就是上帝，祂有丰盛的慈爱，即使你大恶不赦，祂也愿饶恕你。没有任何人会有像上帝那般的耐心，你会使天使皱眉，也会使你父亲心烦气燥，但上帝是恒久忍耐，永远爱你。来吧，你面对的是这样一位上帝，赶紧来靠近祂，向祂认罪悔改，信靠祂，你必得拯救。

二月十六日

「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」（约十六1至3）

　　主耶稣还告诉我们一件事情，在逼迫我们的人中，有一等是自称为事奉神的，虽然他们自称是事奉神，但主耶稣和父神却不承认他们，主说：「他们未曾认识父，也未曾认识我。」他们是撒但的差役，装作光明的天使；他们是坐在摩西位上的法利赛人，是在神殿中的大祭司，发动杀害主耶稣的就是他们；逼迫使徒的也是他们；赶散了圣徒的还是他们。

　　还有一等是他们所利用的犹大，他们虽然没有关系，可是各为自己的利益而合作；祭司是为了巩固自己的地位，犹大是为三十块钱。他们都在宗教里面，都称为事奉神的，他们力量不够的时候，就勾结外邦人的恶势力希律和彼拉多，他们又利用群众的力量。希律和彼拉多原来就想干涉主耶稣的事，衹是不得其门而入，现在有了机会，快乐地坐堂审判主耶稣。可怜那些吃过主饭，听过主道，看过主所行神迹的人，也都不分黑白被人利用了。真如诗篇所说的：「有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。」「犬类围著我；恶党环绕我。」（诗二十二12、16）

　　这些自称为事奉神的人，是可恨的吗？不，他们是可怜的，他们是走了灭亡的道路，他们一同被撒但利用了。主耶稣已经预先把这话告诉了我们，这些事还未发生之前已经说了，好叫我们到了时候可以知道怎样来应付这样的环境，怎样为主的名打那美好的仗。

荒漠甘泉》2月16日

　　“我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”（那鸿书一章12节）

　　受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。读者啊，你岂不是在叹息说：“要受苦到几时方才停止呢？”哦，让我们耐心等候，直到神的旨意成功。当父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。

　　神使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀他，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。

　　我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到了我们该给他的一切荣耀和尊贵。

　　也许今天就会有平安。谁知道波浪翻腾的海顷刻之间就会变成平静如镜的玻璃海呢？

　　经历了许多艰难之后，犁和镰可以藏起来了，禾可以扎成捆收在仓里了。那时我们都要欢喜快乐了。

　　在神不难将黑夜变成白昼。他能将黑云密布天空，他也能很容易地使天气清朗。所以让我们放心罢。苦难终究是要过去的。让我们预先唱哈利路亚罢。——司布真

　　农夫不会一直打谷的，神也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止的。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚也是有目的的——为要完成我们永远的荣耀。

　　信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然主不会花这许多时间，力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们，除非他发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的砂石中，他要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。

　　哦，受苦的信徒们啊，耐着罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。在万王之王的面前得称赞；在千万圣天使面前受尊敬；在基督里得荣耀；在国度和永世里戴冠冕，操铁杖，坐宝座——坐王，直到永远。啊，这是何等的赏赐呢！——译自《火的试炼》

　　时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必需品；照样，患难也是属灵生命的必需品。香料越压得紧，香气越是浓郁；最美丽的花卉，是生长在荒僻的雪地里的；最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。这是一个定律。任何事物的完成，都要经过远见高大而无微不至的磨炼。——译自《日诚报》