一月二十五日

我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德……（赛63:7）🔗以赛亚书 63

你能不这样作吗？你不曾经验过他的怜悯吗？你现在虽然忧郁，你能忘记耶稣遇见你对你说：“来！跟从我”的时候吗？你还记得当他断开你的锁链抛在地上说：“我来是要释放你，叫你得自由”吗？若是你爱我的爱还没有忘记，在人生的旅途上必有一些里程碑还没有长满藓苔，你能再其上看到他向你所施的怜悯吗？你过去没有生过什么病像现在一样吗？当时他未曾使你康健吗？你以前没有受过贫穷吗？那时他不曾供给过你的需要吗？你从前有困难的时候，他不曾搭救过你吗？起来，到你记忆的江河中，拔起几根蒲草，编造一只小箱，把你幼小的信心放在其中，好稳渡浪潮。不要忘记神向你所作的；打开你记忆的书，想想从前的事。你记得米萨山（诗42:6）吗？你的主曾在黑门山遇见过你吗？你曾上过乐山（《天路历程》）吗？你在缺乏的时候不曾得过帮助吗？我准知道你曾有过这经验。那末，回去吧！回到你已往曾得到许多大怜悯的路上，虽然现在黑暗，但点起过去的灯，照着黑暗的路，倚靠主直到天亮阴影逝去的时候。“耶和华啊！求你纪念你的怜悯和慈爱；因为这是亘古以来所常有的。”

“大家踊跃进入天门，同心同意感谢真神；

天父恩惠昭垂永久，比天更高比地更厚。”

一月二十五日

经文: 这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。（罗马书三：31）🔗罗马书 3

从主接纳信徒进入祂的家庭那时刻开始，人与老亚当和律法的关系便即时断绝了，他现在是在新律法和新约之下，信徒啊，你是上帝的儿女，因此你首要的责任是服从天上之父。你不应该存着为奴的心灵，因为你不是奴隶却是儿子。祂是否要求你去完成一些属灵的任务？你若忽视上帝的要求那是危险的，因为你不顺服天上的父。那稣说：“所你们要完全，像你们的天父完全一。”（太五：48）。你当竭力成圣完全，不是因为律法的命令，乃因为救主的要求。祂岂不是告诉圣徒要彼此相爱?你要去行，并不是因为律法要求：“爱你的邻舍。”乃因耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约十四：15）。祂给你的命令是：“叫你们彼此相爱。”（约十三：34）。主是否告诉你要赒济穷人？你要去行，并不是因为行善是你必须背负的重担，乃因耶稣教导后：“有求你的，就给他。”（太五：42）。圣经上说：“你要以全心爱你的上帝。”你要细读这命令并回应说：“基督已完成了救恩，因此我不必为自己的救恩而去满足这要求，但是我仍然欣喜服从，因为上帝是我的父。”但愿圣灵帮助你顺服基督大爱的束缚大能。但愿你的祷告是：“求祢叫我遵行祢的命令，因为这我所喜乐的。”（诗一一九：35）

Evening, January 25

Scripture: “Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.”(Romans 3:31)

When the believer is adopted into the Lord's family, his relationship to old Adam and the law ceases at once; but then he is under a new rule, and a new covenant. Believer, you are God's child; it is your first duty to obey your heavenly Father. A servile spirit you have nothing to do with: you are not a slave, but a child; and now, inasmuch as you are a beloved child, you are bound to obey your Father's faintest wish, the least intimation of his will. Does he bid you fulfil a sacred ordinance? It is at your peril that you neglect it, for you will be disobeying your Father. Does he command you to seek the image of Jesus? Is it not your joy to do so? Does Jesus tell you, “Be ye perfect, even as your Father which is in heaven is perfect”? Then not because the law commands, but because your Saviour enjoins, you will labour to be perfect in holiness. Does he bid his saints love one another? Do it, not because the law says, “Love thy neighbour,” but because Jesus says, “If ye love me, keep my commandments;” and this is the commandment that he has given unto you, “that ye love one another.” Are you told to distribute to the poor? Do it, not because charity is a burden which you dare not shirk, but because Jesus teaches, “Give to him that asketh of thee.” Does the Word say, “Love God with all your heart”? Look at the commandment and reply, “Ah! commandment, Christ hath fulfilled thee already－I have no need, therefore, to fulfil thee for my salvation, but I rejoice to yield obedience to thee because God is my Father now and he has a claim upon me, which I would not dispute.” May the Holy Ghost make your heart obedient to the constraining power of Christ's love, that your prayer may be, “Make me to go in the path of thy commandments; for therein do I delight.” Grace is the mother and nurse of holiness, and not the apologist of sin.

《竭诚为主》 1月25日

留位置给神

神既然乐意。。。。。。（加一15-16）🔗加拉太书 1

作为神的工人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给他有自由活动的空间。我们会计算量度，说这个那个会这样那样，却忘记腾出空间，给神自由进出的餘地。神若突然闯入我们的聚会中，或我们讲道时他来了，我们会诧异吗？不要指望神照你指定的方式来到，只要注目在他身上，这才是给他空间。要指望他来，但不要限制他只能用某种方式来。不论我们认识神有多少，最重要的是要知道：神任何一分鐘都可以裂天而降。我们很容易忽视这个突如其来的可能性，其实神做工一向就是如此。神往往出其不意地临到人当中——[神乐意。。。。。。]。

经常与神保持贴近，以致神奇异的大能随时地从他右手或左手发出。要常在期待当中，给神空间随他的意思降临。

祈祷◆噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

01月25日

诚心忏悔，必蒙悦纳

经文: “他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。上帝救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。”(约伯记卅三：27，28) 🔗约伯记 33

这几句话是属灵人的经验之谈，不但是至理真言，也是上帝应许的兑现。上帝是昔在，今在，永在的父上帝，祂以前怎样做事，祂现在也照样继续这样做事。忧伤痛悔的心灵，祂必不轻看，事实上，祂总是随时察看，有否因犯错而愿诚心忏悔的人，祂总是张开双臂，准备拥抱接纳他们。

我们无法不认同以上的话。难道我们不曾因着犯罪，而满怀愧疚地向上帝承认：“我错了！”难道我们不曾明知故犯，而内心矛盾挣扎地辩解孰是孰非？难道我们不曾历经罪孽而发现这与我丝毫无益，反倒是一生的损失？让我们按着本相，来到上帝面前诚心认罪，祂没有多要求什么，我们也无需多做什么。

让我们靠着耶稣的名向上帝求告，祂会救我们脱离地狱的深坑；祂会赐我们生命和真光，为何我们还在怀疑、绝望？上帝不会取笑谦卑的灵魂，祂绝对说话算话，祂说只要诚心忏悔，罪必得赦。主啊，我们要向祢忏悔，求上帝饶恕！

一月二十五日

偶像不过是金、银、木、石、泥，人手所造的东西，实在算不得甚么，不能降福也不能降祸；为甚么神自古以来就非常厌恶偶像，将不可拜偶像的事，列为十条诫命之一呢？

　　神是忌邪的神。因为偶像是撒但极诡诈的工具，把自有永有、无所不在、无所不知、无所不能、永远常在、至大无比的神，用不如人的金、银、木、石、泥之像来代表祂。如诗人所说：「将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。」（诗一○六20）

　　撒但既所人心中神的概念，一变而为人物、飞禽、走兽的形状，人便不敬畏神、不怕神、不爱神。以致无恶不作，不认识创造天地万物、管理人生命气息的神。偶像虽然不能损害神的荣耀，可是能遮蔽神的荣耀，所以偶像是神所最恨恶的。信徒归主后，虽不再拜庙里的偶像，但仍有许多的东西，遮蔽了神，代替了神，这就是我们的偶像。

　　保罗说：「我所亲爱的阿！你们要逃避拜偶像的事。」（林前十14）保罗不是对外邦人说，乃是对信徒说的。难道哥林多的信徒还拜偶像吗？他们既然在使徒保罗的领导之下，信了基督，他们是不会拜有形偶像的，可见保罗另有所指。

　　我们应当省察，有甚么事是我们思想上的偶像，它遮蔽了神，我们就要除去它。也许你的偶像 与我的不同，他的偶像与你的不同；也许这件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以儿女为偶像，有人以妻子、丈夫为偶像，有人以容貌、钱财、名誉等为偶像。若有一件事，或一件东西，或一个意念代替了神，遮蔽了神，那就是我们应当打碎的偶像

《荒漠甘泉》1月25日

　　“你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗廿三：4）

　　在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各不相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我常常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。

　　在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，依靠耶和华。”（诗一一二：7）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。

　　当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：“一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼。”（诗三十：5）。

　　有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我以前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖。“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”（耶廿九：11）。

　　在危险或疑惧的时候，人的评判都说“完了”的时候，我发现了一根带领我安然过去的杖：“你们得力在乎平静安稳”（赛三十：15）；在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发现了一根从来没有误过我的杖：“信靠的人必不着急。”（赛二十八：16）——亚保德便雅悯

　　马丁路得的妻子说：“如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督徒的责任是什么。”真的，神的杖好象教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。

　　“神总是用他的竿和杖指引我们。”

　　“你的鞋是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”（申二十三：25）。

　　让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，他必先给我们穿上铁鞋或铜鞋；他决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。——麦克劳

一月二十六日

你们的天父（太6:26）🔗马太福音 6

神的子民之所以是他的孩子，可以从两方面看，他们是他所创造的，并且他们是因基督的缘故才得成为他的儿子。因此他们有权称他“我们在天上的父”。父！这是多么宝贵的一个字，其中有“权柄”：“我既为父亲，尊敬我的在那里呢？”若你们的儿子，你们的顺服在那里呢？其中也有“慈爱”，与权柄相关，这种权柄并不在于阻止人悖逆他，顺服必须出于甘心——就是能够阻止，他也不阻止的。神的儿女顺服他必须因爱他而顺服他。礼拜神时不要像奴隶作主人的苦工一样，乃要在他所命令的道路上行，因为那是神的道路。要将你们的身体当作义的器具献给神，因为义是你父的旨意，他的孩子应当以他的旨意为旨意。父！在慈爱里存着祥和，在君王的面前就忘了君王的冠冕，他的王节，不是铁杖，而成为怜悯的银节——他和善地把他的王节伸出，就叫我们忘记他的威严。父——其中有尊贵和慈爱。这位父亲对他孩子的爱是多么大呢？那是友谊所办不到的，平常父亲对他儿子的心也不能这样慈爱。他们是他的后代，他必须赐福于他们；他们是他的儿女，他必须显出他的力量来保护他们。若是属世的父亲常爱护他的儿女，何况我们的天父呢？阿爸，父啊！这样的称呼，是美妙的音乐，就是基路伯和撒拉弗也不能唱出这样美妙的歌。父字包含着天堂的意思，在那里我什么都能求，我一切的需要都可以要，我一切的愿望都能得。只要我能说“父！”我就有了一切的一切直到永远。

一月二十六日

经文: 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。（路加福音二：18）🔗路加福音 2

对上帝所行的奇妙大事我们绝不能停止诧异。要在对上帝的诧异和真正的敬拜之间画一条界线是十分困难的。当灵魂被上帝荣耀的威严慑服时，它可能无法以歌唱来表达，甚至无法以俯伏谦卑的祷告发出声音，但是却可以无声地敬拜祂。人要尊道成肉身的上帝为“奇妙、策士、全能的上帝”（赛九：6）并来崇拜祂。上帝虽看到祂所创造的人堕落了，却没有扫除毁灭他，反而成为人的拯救者。这实是在奇妙！但是对每一个信徒而言，当他看到救赎与自己有关时，才是救赎的最大奇妙。耶稣撇下天国的宝座冠冕，为你受苦受死，这是何等奇妙的恩典。让你的心灵沉浸在上帝的奇妙之中，并向祂献上感激的敬拜与衷心的感恩。那会使你内心产生敬畏的儆醒，因为如此大爱使你不敢再犯罪去违背祂。同时你将产生荣耀的盼望。倘若耶稣为你的缘故作了如此奇妙的事，使你会对天国存着盼望，这并不过份。一个人见过救主以后，还有什么是更奇妙的呢？若你是在安静孤寂的生活中，恐怕就不可能学效伯利恒的牧羊人将所见到所听到的向别人宣扬。但是当你思想上帝所成就的事时，你至少可以成为敬拜者中的一分子。

Evening, January 26

Scripture: “All they that heard it wondered at those things.”(Luke 2:18)

We must not cease to wonder at the great marvels of our God. It would be very difficult to draw a line between holy wonder and real worship; for when the soul is overwhelmed with the majesty of God's glory, though it may not express itself in song, or even utter its voice with bowed head in humble prayer, yet it silently adores. Our incarnate God is to be worshipped as “the Wonderful.” That God should consider his fallen creature, man, and instead of sweeping him away with the besom of destruction, should himself undertake to be man's Redeemer, and to pay his ransom price, is, indeed marvellous! But to each believer redemption is most marvellous as he views it in relation to himself. It is a miracle of grace indeed, that Jesus should forsake the thrones and royalties above, to suffer ignominiously below for you. Let your soul lose itself in wonder, for wonder is in this way a very practical emotion. Holy wonder will lead you to grateful worship and heartfelt thanksgiving. It will cause within you godly watchfulness; you will be afraid to sin against such a love as this. Feeling the presence of the mighty God in the gift of his dear Son, you will put off your shoes from off your feet, because the place whereon you stand is holy ground. You will be moved at the same time to glorious hope. If Jesus has done such marvellous things on your behalf, you will feel that heaven itself is not too great for your expectation. Who can be astonished at anything, when he has once been astonished at the manger and the cross? What is there wonderful left after one has seen the Saviour? Dear reader, it may be that from the quietness and solitariness of your life, you are scarcely able to imitate the shepherds of Bethlehem, who told what they had seen and heard, but you can, at least, fill up the circle of the worshippers before the throne, by wondering at what God has done.

《竭诚为主》1月26日

专心审查，重新奉献

野地里的草……神还给它这样的妆饰，何况你们呢？（太六30）🔗马太福音 6

这是耶穌一句很简单的说话，若果我们不单纯，就会大惑不解。我们怎样才能像耶穌那样单纯呢？接受他的灵，承认他，依靠他，顺服他所传递神的话语，这样，生命就会变得单纯了。耶穌说：[试想，天父怎样妆饰野地里的草，你若与他亲近，他岂不更加照样妆饰你？]每次我们灵性上后退，都是因为妄自尊大，以为自己比主耶穌懂得更多。我们让世界的忧虑进来，忘记了天父的[何况……]

[你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律，神便看顾它们了。耶穌说如果你与他有好的关係，同时又顺服圣灵，神自然照顾你。[你想野地里的百合花]——它们被放置在那里，就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长，因此无法扎根。耶穌说，如果我们顺服神，他便会料理其他的一切。耶穌基督撒了谎吗？我们若未经验到那[何况]，是因为我们尚未顺服神，自讨烦恼，落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问，叫他担忧，而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上？献身就是为某特定的目标，不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来，以神为念？

祈祷◆噢，主啊，为著你透过主耶穌的恩典，将你至高无上的父性向我显明，我赞美你。噢，我可以成为天父的孩子了！

上帝除去恐惧

经文: “断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”(民数记廿三：23) 🔗民数记 23

这句话多么能截断我们对迷信的恐惧。即使巫术法力或有几分真实性，但绝对不会影响信徒分毫；那些上帝祝福的，魔鬼是无法咒诅的。

像巴兰那样的先知，诡诈的想设法颠覆以色列，但其阴谋巧计终必失败。仇敌想要振作图强，但因上帝不与之同在，以致剑断刀钝，网罗空设，上帝所保守的人们并未落入陷阱。虽然他们想求助于巴兰的法术，但却一无所获，不但咒语失效，反倒害己。

上帝的祝福多么好，多么能安慰人心。雅各与上帝摔跤角力，但仇敌无法胜过属上帝的人；在上帝保守下的以色列，仇敌是莫可奈何的。阴险的仇敌，口中充满谎言，腹中充满狠毒诡计，但信靠真神的信徒，无需害怕，即使仇敌猛烈攻击，在上帝眷顾下，你仍毫发无损。

一月二十六日

有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：

　　一　有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的。

　　二　有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的。

　　三　有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的。

　　四　有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好。

　　五　有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。

　　以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。

　　「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）

《荒漠甘泉》1月26日

　　“从此起首，…交给你，你要得……为业。”（申二：31

　　圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。

　　多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度了。有的时候，我们应该静坐；也有的时候，我们应该迈步上前。

　　圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。他必须先离开本乡，本族，本家，以及一切的朋友到一个异乡去，然后神才一件一件成就他的应许。主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看；”他们在什么时候得医治的？“他们去的时候就洁净了”（路十七：14）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们，只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。

　　当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们“往前走。”（出十四：15）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他们渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙——一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那唯一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着他，我们已经得胜有余了。如果我们犹疑，战兢，等候那得胜者先来了，然后向前争战，我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。“从此起首我要…交给你，你要得…为业。”——密勒

一月二十七日

从他丰满的恩典里，我们都领受了（约1:16）🔗约翰福音 1

这句话使我们知道在基督里有一种丰满。第一，是在神性方面的丰满，因为“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。他里面有完全人性的丰满，因为在他里面，都有形有体地显出神的本性来。他的血中有替罪、有代赎的丰满，因为“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。他的祈求有神能、有权势的丰满，因为“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”他的死有得胜的丰满，因为他“藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”。他从死里的复活有效能的丰满，因为“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。他的升天有凯旋的丰满，因为“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”。他有各式各样福气的丰满：赦免之恩的丰满，重生之恩的丰满，成圣之恩、保守之恩、成全之恩的丰满。随时随在都有丰满：痛苦中有安慰的丰满，兴旺时有指引的丰满。有神各样属性的丰满：智慧、能力和爱心的丰满，不能看完、说完、找完的丰满，“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”得到这“一切”是什么样的丰盛呀！若是水常流就必丰盛，并且泉水必永远涌流不止，既丰富又丰满，任人汲取。信徒啊！来吧！来得到你一切所需要的；求的大，得的也大，因为这“丰盛”是不能喝尽的，并且已经为人预备好了，一切有需要的人都能得到，甚至在耶稣里，以马内利——神与我们同在。

一月二十七日

经文: 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。（路加福音二：19）🔗路加福音 2

这位蒙福的女子在她生命中操练了三种能力；她的记忆──她记住这一切的事；她的情感──她把这些事存在心里；她的理解──反复思想。亲爱的，要记住所听到有关主耶稣的事并祂为你所作的一切。让你的心成为盛装吗哪的罐子，来保存过去日子中喂养你的、从天降下的粮食。让每一件有关基督的事，无论是你感受的、明白的或相信的，成为你记忆中的宝藏。然后让你喜悦的情感永远紧拥着祂。爱你的主本人！将你心中的玉瓶带来，虽然它可能已经破碎，但让你爱情的珍贵香膏浇流在祂被刺穿的脚上，默想你所读到的，不要只停留在表面上，要潜入深处。不要只像蜻蜓点水一般，反要像鱼潜入最深的波浪中。住在你的主里面，不要让祂像流浪者般只住一宿就离去了。强留祂，说：“时候晚了……请祢同我们住下吧。”（路二十四：29）。紧抓住祂不让祂走。“反复思想”的意思是衡量。但是可以衡量主基督的秤在何处呢？“用秤称山岭”（赛四十：12），我们要用什么秤去称祂？倘若你的理解力不能领悟祂，让你的爱去占有祂。你的灵若不能以理解来包围祂，就以爱的手臂去环抱祂。

Evening, January 27

Scripture: “But Mary kept all these things, and pondered them in her heart.”(Luke 2:19)

There was an exercise, on the part of this blessed woman, of three powers of her being: her memory－she kept all these things; her affections－she kept them in her heart; her intellect－she pondered them; so that memory, affection, and understanding, were all exercised about the things which she had heard. Beloved, remember what you have heard of your Lord Jesus, and what he has done for you; make your heart the golden pot of manna to preserve the memorial of the heavenly bread whereon you have fed in days gone by. Let your memory treasure up everything about Christ which you have either felt, or known, or believed, and then let your fond affections hold him fast for evermore. Love the person of your Lord! Bring forth the alabaster box of your heart, even though it be broken, and let all the precious ointment of your affection come streaming on his pierced feet. Let your intellect be exercised concerning the Lord Jesus. Meditate upon what you read: stop not at the surface; dive into the depths. Be not as the swallow which toucheth the brook with her wing, but as the fish which penetrates the lowest wave. Abide with your Lord: let him not be to you as a wayfaring man, that tarrieth for a night, but constrain him, saying, “Abide with us, for the day is far spent.” Hold him, and do not let him go. The word “ponder,” means to weigh. Make ready the balances of judgment. Oh, but where are the scales that can weigh the Lord Christ? “He taketh up the isles as a very little thing:”－who shall take him up? “He weigheth the mountains in scales”－in what scales shall we weigh him? Be it so, if your understanding cannot comprehend, let your affections apprehend; and if your spirit cannot compass the Lord Jesus in the grasp of understanding, let it embrace him in the arms of affection.

《竭诚为主》 1月27日

再三思量

不要为生命忧虑。(马6:25) 🔗马太福音 6

今世的忧虑、钱财的迷惑，及其他的私欲一点进入我们心中，就会把神所赐予的生命窒息，这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌，连连进击，使我们无法摆脱。若不从衣食而来，就会从金钱或贫乏而来；不从朋友而来，就从孤独无友而来；甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地蚕食我们属灵的生命，除非我们让圣灵来抵抗，否则这些东西将如洪水氾滥，淹没我们。

[不要为生命忧虑。]主说：[只要关心一件事便够了，那就是你与我的关係。]我们会理性地大声疾呼，说：[真是无稽，我不能不为生计打算，打算吃什么喝什么阿!]耶穌却说不可。不要以为说这话的主，根本不明白我们的境况。其实耶穌基督知道得比我们更清楚。他说，我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事务与主相争，就要把你和神的关係摆在前头。

《静夜亮光》一月二十七日

[一天的难处一天当就够了。]今日有多少难处在向你威吓？有什么顽童小鬼在窥探说：[看你下个月怎办？暑假又如何？]耶穌说：[应当一无掛虑。]请你再三思想，慎加明辨！把你的心思放在天父的[何况你们]这一句话上吧。

祈祷◆噢，主啊，使我离开那些关乎感官和时间的事情，引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属於你。

可贵的悔改

经文: “你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事，厌恶自己。”(以西结书廿：43) 🔗以西结书 20

当我们为上帝所接纳，藉着恩典站在与上帝和好的地位上，我们便能自然而然地来到慈悲的父上帝面前，求祂赦免我们的过犯错失。悔改是如此的珍贵，以致我们堪称它为第一滴水的珍珠，也是上帝所应许救恩最神圣的一步。上帝接受人的悔改，也赐下赦免之恩，而这是从上帝喂养祂儿女的甜蜜之泉而来。我们本不配蒙恩，却得宝血救赎，如此大的恩典，焉能让我们不感激涕零？我们仍然觉得心硬吗？让我们想想加略山的爱，并且愿意认罪，离罪，恨罪；是的，该为我们也曾轻忽、辜负这无限的大爱而责备自己。让我们来到上帝面前，按着祂宝贵的应许，求祂让我们记起自己的过犯，并认罪悔改，回转到上帝面前。喔，如此我们将在那如高山熔流的爱中欢欣快乐，并在泉涌的泪水后感受到无比的轻松。主啊！击打我这顽石，向顽石说话，让这磐石流出水来！

一月二十七日

电的用途很广，让电学家来讲，不知可以发生多少功能。爱也是如此，爱的本身是一种极美丽存在于灵界的实体，从它能发生无限量的美德。它是诸德之源，也是律法的总归。爱的根源是在神里面，圣灵能把神的爱浇灌在我们心中，我们爱神的人，就成了有神爱的人。我们爱量的大小，是看我们从神领受了 多少。

　　保罗略举了从爱而生的诸种美德：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；衹喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前十三4至7）保罗把从爱而生的各样美德数计一下，他好象无法说完，他总括一句，爱是永不止息。爱的永不止息，当然是指爱要存在永世里面，而爱的泉源所产生爱的美德，也是永不止息。

　　人虽不能把爱讲透澈了；但神却把爱作完全了，显明在世人、天使、仇敌和一切受造者的面前。神就是爱。我们若浸透了神的爱，饱足了神的爱，也可以流露神的爱，我们若是有了美德的泉源，也用不著在各样美德上一一操练，所行的就很自然的超过律法上所记的一切。不用学习忍耐，有了爱就有忍耐；不用学习恩慈，有了爱就有恩慈；不用禁止嫉妒、自夸、张狂、害羞的事等等，有了爱这些自然就不作了。

　　有了爱，不但在消极方面能不作那不好不美的事，更是在积极方面能充满各样的美德。

《荒漠甘泉》1月27日

　　“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前五：10）

　　当我们和基督结合进入新的关系之时，我们首先要有足够的智慧使自己认识，我们应该始终保持这个关系。在这开头，任何疑问的阴影，都会破坏我们的亲密。看清了这一点之后，我们必须大胆作承担的抉择，就象树木种在泥土中，或新娘在礼坛前许配终身一样，确定自己的地位。必须永远不渝，既无保留，亦无反悔的余地。

　　然后，要经过一段试炼和培植的时期，在这个期间，我们必须坚毅稳定，直到新的关系变为根深蒂固的常规。臂膊折了骨，使它避免任何震动。神也要给他的子女按上了精神的夹板，使他们安定不动，直到他们通过信心的第一阶段。对于我们，这不一定是容易的，“但赐我们以一切恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”——幸浦生

　　罪恶和病患，都有一条相通的自然律；如果我们让自己去陷入它们的不良趋势之中，我们就会沉沦下去，落入魔鬼的掌握。但在耶稣基督里，另有一条关于精神生活和肉体生活的定律，可使我们超升，籍此抵制或克服那另一条使我们沉沦的自然律。

　　但要达到此目的，必须具有真正的精神力量，坚决的志愿，安定的情绪，和恒常的信心。这就象我们在工厂里运用动力一样。我们必须使轮机继续运转。因为动力是存在的，但我们必须保持联系，有了这个联系之后，动力发生了作用，整个机器也就开动了。

　　有一条精神生活的定律，要我们在和神同行时，有选择的决断，有信仰的恒心，和坚固的执着，圣灵之使我们神圣化和救治我们，这条定律是整个紧要的关键。——地上属天生活

一月二十八日

在基督里完完全全（西1:28）🔗歌罗西书 1

你的心中不觉得自己并没有完全吗？你每天的生活不都这样告诉你吗？你的眼所流的每一滴泪，都是为了“不完全”；你的心所发出的每一声叹息，都是说“不完全”；你的唇所出的每一句粗话，都诉说“不完全”。你常看你的心，梦想有一个完全时候会来到你里面。在你悲痛地意识到自己不完全的时候，我要在这里安慰你一下——你“在基督里完完全全”。在神的眼中看来“你们在他里面是完全的”（参西2:10），就是现在你们“在他爱子里蒙悦纳”（弗1:6）。但还有一种完全应当实现，这是一切种子所应有的。我们往前看，有一天信徒的罪污全被除去，并且要“毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”献于宝座之前，这不是一件可喜的事吗？基督的教会那时就必清洁，就是在全智的神眼中也看不出她有什么污点和污秽，她乃是圣洁而荣耀的。哈特（Hart）说得不错：“穿上救主的义袍，必像圣者一样圣洁。”那末，我们就知道、就尝到、就感出这短短一句话“在基督里是完全的”里有极大的喜乐。就是那时我们也不能完全测度出耶稣救恩的高深来。你想到这里的时候，你的心不感到欣喜雀跃吗？你虽然乌黑，有一天他能使你成为洁白；你虽然污秽，他能使你清洁。啊！这真是奇妙的救恩！基督使一个虫变成一个天使；基督使乌黑而不像样的东西使他得以洁净，在他的荣耀中无与伦比，在他的荣美中无堪比拟，实在可以与撒拉弗为伍。我的心哪！兴起，渴慕这可称赞的、在基督里得以完全的真道吧！

一月二十八日

经文: 牧羊的人回去了。因所听见所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美祂。（路加福音二：20）🔗路加福音 2

牧羊人赞美的主题是什么？他们因所听见的赞美上帝──为了救主诞生的大喜信息。让我们也扬声高歌，感谢上帝因为我们听到了有关耶稣和祂的救恩。他们也因所看见的赞美上帝。这赞美写下了最美妙的乐章──是我们的经历、是我们内心的感受、是我们自己所写下的──“我心里涌出美辞，论到我为王作的事。”（诗四十五：1）听到那稣是不足的，听觉可以调正竖琴的音调，活的信心手指却能创造出音乐。你若以上帝所赐信心的耳朵去瞻望耶稣，就不会让琴弦上布满蜘蛛网。用你的弦乐器和竖琴大声赞美祂那至高无上的恩惠。牧羊人因为所听的和所见的一致而赞美上帝。请看最后一句：“正如天使向他们所说的”，你是否发现福音正如圣经所说的？耶稣祂要赐你安息，你是否享受到在祂里面最甜美的平安？祂说相信祂，你就必有喜乐、安慰和生命，你得到这一切了吗？祂的道路是喜乐的吗？祂的路径是平安的吗？王的美貌容光射出一切可以想像的可爱。其实，我们所见到的超过我们所听到的。为了这一位如此宝贵、如此满足人心的救主，让我们荣耀祂、赞美祂！

Evening, January 28

Scripture: “And the shepherds returned, glorifying and praising God for all the things that they had heard and seen, as it was told unto them.”(Luke 2:20)

What was the subject of their praise? They praised God for what they had heard－for the good tidings of great joy that a Saviour was born unto them. Let us copy them; let us also raise a song of thanksgiving that we have heard of Jesus and his salvation. They also praised God for what they had seen. There is the sweetest music－what we have experienced, what we have felt within, what we have made our own－“the things which we have made touching the King.” It is not enough to hear about Jesus: mere hearing may tune the harp, but the fingers of living faith must create the music. If you have seen Jesus with the God-giving sight of faith, suffer no cobwebs to linger among the harp strings, but loud to the praise of sovereign grace, awake your psaltery and harp. One point for which they praised God was the agreement between what they had heard and what they had seen. Observe the last sentence－“As it was told unto them.” Have you not found the gospel to be in yourselves just what the Bible said it would be? Jesus said he would give you rest－have you not enjoyed the sweetest peace in him? He said you should have joy, and comfort, and life through believing in him－have you not received all these? Are not his ways ways of pleasantness, and his paths paths of peace? Surely you can say with the queen of Sheba, “The half has not been told me.” I have found Christ more sweet than his servants ever said he was. I looked upon his likeness as they painted it, but it was a mere daub compared with himself; for the King in his beauty outshines all imaginable loveliness. Surely what we have “seen” keeps pace with, nay, far exceeds, what we have “heard.” Let us, then, glorify and praise God for a Saviour so precious, and so satisfying.

《竭诚为主》1月28日

人这样逼迫耶穌实在不可思意！

扫罗，扫罗，为什么逼迫我？(使徒行傳22:7)  🔗使徒行传 22

对神我是否自作主张？除非我们先经歷了圣灵与火的洗，否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶穌基督的，也许别人不会受损害，但主却受了伤。每当我们顽梗。自专、野心勃勃的去行事，我们就伤了耶穌的心。每当我们坚持自己的主张，坚持自己的意向，我们就是逼迫耶穌了。每当我们维护自己的尊严，就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直再逼迫耶穌，这是在是最沉痛的光照。

我把神的话传给你的时候，这些话对我是否真的如此敏锐？还是我的生活与口所教导的两相违背？我可能教导人成圣，而同时却表现出撒旦的灵，就是逼迫耶穌基督。耶穌的灵只知道一件事，就是与父全然合一。他说：[我心里柔和谦卑，你们要学我的样式。]我所做的一切，应以与他完全合一为根基，而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压，被人排挤，被人忽视；但我若肯顺服，主就不用受逼迫了。

祈祷◆噢，主啊，正如你与父合而为一，我也盼望与你合而为一！为著你的荣耀，求你赐给我们这种合一，愿你的脸光照我们，赐给我们平安。

泪水不再流

经文: “上帝要擦去他们一切的眼泪。”(启示录廿一：4) 🔗启示录 21

只要我们是基督徒，总有一天我们会到那境界：不再有眼泪，不再有悲哀。现今的世界是令人忧心悲戚的，但总有一天会过去。启示录廿一章第一节：那时将有新天新地，不再有因堕落带来的惩罚，叫人悲伤哭泣。再看第二节，新郎新娘的婚宴，羔羊的婚礼上只有满溢的喜乐，没有眼泪。第三节说到，上帝自己要住在人的当中，当然在祂右手中有永远的福份，眼泪必不在其间。

那会是怎样的光景？一个没有悲伤、哭泣、痛苦的地方？那将是比我们想像的更荣耀。那哭肿的眼睛将不再流泪，因过一会儿就有个光明自由的世界。除了上帝的爱，没有人能抹干人的眼泪。“一夜虽有哭泣，但清晨终必欢欣快乐。”主啊！快来，莫耽搁，因众人现今在哭泣！

一月二十八日

先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，衹是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。

　　主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）

　　为甚么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。

　　主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）

　　等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。

《荒漠甘泉》1月28日

　　“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。”（林后十一：2）

　　一个善奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它，亲它，偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还为准备。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。

　　亲爱的，其实神也是如此对待你。他爱你远胜琴师爱琴，他发现你的声音不和谐。他把你紧紧抓住，用力拨你的心弦；他侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；他只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等到你的声音是赞美，感谢，和“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路二十二：42）——神所最喜听的音乐。

　　这是象天使歌唱一样，他所最爱听的音乐。直到你纯洁化了的灵魂，和他完全一致，乳水交融，否则他决不停止他的乐器音阶的调整。

一月二十九日

乃是顾念所不见的……（林后4:18）🔗哥林多后书 4

基督徒行天路的时候，最好是往前看。前面有冠冕，前面是目标。无论有什么盼望，有什么喜乐，有什么安慰，有什么激起爱心的事，“将来”必须作我们信眼的大目标。往将来看，我们看到罪已除掉，罪身与死已被灭绝，灵魂已得完全，可以与光明的圣者同得基业。再往前看，信徒被启明的眼睛，必可看到死河已过，幽溪已渡，并且已经到了光明的山上和其上的天城；他看到他自己进了珍珠门，像凯旋荣归的胜利者一样，基督亲手给他戴上冠冕，耶稣的双臂环抱他，好与他同得荣耀，并得与他一同坐在他的宝座上，就像他得胜之后与父一同坐在他的宝座上一样。想到将来，过去的黑暗和现在的阴暗都必云消雾散。天上的快乐必可补偿在地上的悲哀。我的惧怕呀，离去吧！这个世界狭如隙涧，不久你就越过。我的疑惑呀，离去吧！离去吧！你必安然稳渡溺水。时间，是多么暂短；永远，是多么恒久！死，是多么短促；永生，是多么无穷无尽！我想我现在就吃了以实各谷的葡萄，在天门之内吸饮。路途是太短太短了！不久我就可以到那里。

世界忧虑如风暴，我心破碎且惊跳；

但因升天而快乐，失望之中有依靠。

信心眼光扶持我，人生旅途尽渡过；

恐惧困苦由他去，回到天家便稳妥。

一月二十九日

经文: 到了晚上，鸽子回到他那里。（创世记八：11）🔗创世记 8

虽然经过一天的劳碌，我现在疲倦了，但是仍要赞美主赐下一天的怜悯。保守人的上帝，我讴歌感谢你。除了方舟以外，鸽子没有其它安息之处，因此它飞回方舟。我的灵知道在属世的事物中没有满足，唯有上帝才能赐我灵安息。我的事业、财产、家庭、成就，已经十分美好，但这些不能满足我永恒本性中的愿望。“我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。”（诗一一六：7）。当一日将尽的安静时刻，疲惫的鸽子回到它的主人那里。主啊，让我今晚也如这般回到耶稣的怀抱。祂是我心的安息，是我灵的家园。鸽子不是仅仅降落在方舟的顶上，它“回到他那里。”我渴慕的心灵深究主的隐密，透入真理的内部，进入幔子的里面，直达我所爱的面前。我必须到耶稣那里。不能与祂有最接近最亲密之相交，是我那喘息之灵所不能忍受的。万福之主耶稣啊，与我同在，向我启示祢自己！求祢整夜住在我里面，因此当我醒来时，我仍能与祢同在。我的主啊，我向祢献上感谢，因祢温柔的恩慈每晨清新赐下，至傍晚仍然活泼有生气。现在求祢伸出手来，将祢的鸽子接入祢的怀中。

Evening, January 29

Scripture: “The dove came in to him in the evening.”(Genesis 8:11)

Blessed be the Lord for another day of mercy, even though I am now weary with its toils. Unto the preserver of men lift I my song of gratitude. The dove found no rest out of the ark, and therefore returned to it; and my soul has learned yet more fully than ever, this day, that there is no satisfaction to be found in earthly things－God alone can give rest to my spirit. As to my business, my possessions, my family, my attainments, these are all well enough in their way, but they cannot fulfil the desires of my immortal nature. “Return unto thy rest, O my soul, for the Lord hath dealt bountifully with thee.” It was at the still hour, when the gates of the day were closing, that with weary wing the dove came back to the master: O Lord, enable me this evening thus to return to Jesus. She could not endure to spend a night hovering over the restless waste, not can I bear to be even for another hour away from Jesus, the rest of my heart, the home of my spirit. She did not merely alight upon the roof of the ark, she “came in to him;” even so would my longing spirit look into the secret of the Lord, pierce to the interior of truth, enter into that which is within the veil, and reach to my Beloved in very deed. To Jesus must I come: short of the nearest and dearest intercourse with him my panting spirit cannot stay. Blessed Lord Jesus, be with me, reveal thyself, and abide with me all night, so that when I awake I may be still with thee. I note that the dove brought in her mouth an olive branch plucked off, the memorial of the past day, and a prophecy of the future. Have I no pleasing record to bring home? No pledge and earnest of lovingkindness yet to come? Yes, my Lord, I present thee my grateful acknowledgments for tender mercies which have been new every morning and fresh every evening; and now, I pray thee, put forth thy hand and take thy dove into thy bosom.

《竭诚为主》 1月29日

人这样无知实在难以置信！

主啊，你是谁？（徒二十六15—）🔗使徒行传 26

[主如此强有力地对我说话。]我们的主一开口，我们再我可躲藏。他来的时候，总要抓住你。神的声音没有直接临到你？若有，你对他的话里的亲切肯定，对他用你所熟悉的语句，必不至於认不出来。你不是用耳朵听，乃是透过环境际遇去认出来。

神必须先破坏我们执著自信的主见。[我晓得我该做什么。]突然，神的声音震撼我们，显出我们是何等的无知。我们如何用己的方法来事奉主，正表现出自己的无知。我们事奉耶穌的心，与圣灵并不合一，因为没有属基督的灵。我们为他辩护，却伤害了他；我们推尊他的主权，却附从了魔鬼的邪灵。我们说的话没有什么不对，只是我们是敌耶穌的。[他责备她们说，你们的心如何，你们并不知道。]哥林多前书十三章所说的，才是真正为主发言，因为是出自他的灵。

我有没有以自己的方法，抱著满腔热诚，立志事奉主，然而却逼迫了他？我若自以为尽了一己的任务，却因此伤了主的心，那么，那决不是我应该做的，因为这工作没有使温柔谦卑的灵，得以长进，反而带来自满自足。我们总以为凡是不讨好的工作，就是自己的任务！这像不像我们主的表现？[我的神啊，我乐意照你的旨意行。]

祈祷◆噢，主啊，我要称颂你声音的语调和能力，你的语调带著温柔和满有恩典的爱，也带有如自然界强风的能力。主啊，让人在这地方听闻你荣耀的声音，亦让我的灵得以听见.

顺服带来祝福

经文: “你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你上帝眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。”(申命记十二：28) 🔗申命记 12

救恩不是靠着行律法而得的，上帝忠心的仆人，是因信而顺服上帝得着所应许的救恩。因着耶稣被钉十架，背负我们的罪成为可咒诅的，因此我们的咒诅便得以免除，而救恩是始终有效的。

我们必须仔细聆听上帝向我们启示的心意，怀着敬畏的心领受祂“所有的吩咐”，而非随己意挑选喜欢的经文来遵守。被拣选的福份不但临到本人，也临及子孙三代。若他在上帝面前走正直的路，上帝必使万民看到，这人是如何地成为蒙福的根源。

反之，若我们不诚实，心怀二意，与世俗妥协，不追求圣洁，这福气就与我们无份。惟有在上帝面前存无亏的良心，这些从上帝而来的好处，才会临到我们。若正直的心不能使我们昌盛，诡诈的心更不能，那些诚心讨上帝喜悦的，上帝也必乐意施恩。

一月二十九日

把相同的两棵树栽在不同的两个地方，一棵在肥美的溪水旁，一棵在干旱砂砾的地方，十年后，这两棵树的发展是大不相同的，虽然种子相同，年代相同，衹因扎根的地土不同，就大不相同了。

　　一同信主的信徒，一同得了基督的生命，一同受了圣灵的印记，但十年后，也会大不相同。

　　以扫和雅各是一胎双生的弟兄，他们后来的发展是极不相同的，因为他们的志趣不同，喜爱不同，所吸收的不同；虽然他们的不同是神所预知的，但使他们不同的却是他们的志趣和喜好的结果。

　　主是信徒所应当扎根的地方。是信徒得供应的肥土，是信徒得滋润的活水。若是信徒在基督里面扎根，一定要生命丰盛而多结果子。若是信徒生活失败、心中枯燥、性情暴戾、没有安息、没有喜乐、常发怨言，就知道他的根是扎错了地方，不是在主的里面，而是在主以外的地方。就好象一棵不发旺的树，不用问，它的根没扎在好土里。所以一个信徒要有得胜、甜美、喜乐、圣洁的生活，必须在基督里生根建造。尤其是服事神的工人，更需要深深在基督里扎根，才能按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。

　　「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。」（西二6至7）

《荒漠甘泉》1月29日

　　“…神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”（诗四十六：5）

　　“必不动摇”——这是何等的宣言！象我们这样最容易给属地的东西所动摇的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能够摇动或是颠覆我们？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面“有捆锁与患难等待”（徒二十：23），可是他能够坦然说，“这些东西没有一件可以摇动我。”（24节）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照他的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能够达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能够摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有分的。

　　“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”（启三：12）。

　　在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果！——司密斯

　　当神在一个城中，他使那城象锡安山一般坚固，不能移动分毫。当他在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛，狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能给我们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面是世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会象叶子那样飘摇不定。——雷登

　　“倚靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇。”（诗一二五：1）。

　　有一首苏格兰古诗，能在我们的血液中注入铁一般的力量：

　　以坚定的信心依靠神，

　　像锡安山那样站稳脚跟，

　　永远屹立，象钢铁般的，

　　不摇撼，也不移动毫分。

一月三十日

你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去……（撒下5:24）🔗撒母耳记下 5

基督教会的会友都应当恳切祷告，时时让圣灵在他们心中感动他们，好叫基督的国快来临，并且愿他的“旨意行在地上，如同行在天上”；但神有时好像特别看中了锡安，那时在他们好像是“桑树梢上有脚步的声音”？那末我们应当加倍地祷告，加倍地热心，在宝座前摔跤要比平时加倍的努力。行动要敏捷，要振奋。潮水已经涨起来，现在让我们英勇地把它（教会）拉上岸来。让五旬节的圣灵再大降临，让五旬节的工作重新恢复。基督徒呀！在你里面你也能常“听见桑树梢上有脚步的声音”。你有一种特殊的祷告的能力，神的灵赐你欢喜和快乐，常读圣书，常支取神的应许，你在神恩面的光中行走，你能自由在灵中与神相通，并且你与基督的交通必更密切。当你听到“桑树梢上有脚步的声音”时，就是你最快乐的时候，是你急速前去的时候；现在应当除去你一切的恶习，那时，圣灵必帮助你的软弱。张起你的帆来，但要记住你所唱得：

“我只能扬帆；你！你！必吹起顺利的风！”

你只要扬起帆来就够了。当风来时，你不要因为没有预备好的缘故，便坐失良机。寻求神的帮助，在你的信心更加坚强的时候，要更加热心负责；当你更能自由的到宝座前时，要使你更能恒切地祷告；当你更加与基督亲近时，要使你的说话能更圣洁。

一月三十日

经文: 我们也在祂里面得了基业。（以弗所书一：11）🔗以弗所书 1

当耶稣为我们付出祂自己的时候，祂也把在祂里面的权利并特权都给了我们。祂是永在的上帝，祂有基本的权利不与被造之物分享，然而，因着耶稣这位中保建立了恩典之约，使我们在祂的基业中完全有分。因着祂的顺服以至于死所带来的全部荣耀，让所有在祂里面的人也拥有了这荣耀。祂完成上帝的旨意乃是为我们的缘故。祂进入荣耀，这不单单为祂自己。经上记着：“作先锋的耶稣……为我们进入幔内。”（来六：20），“如今为我们显在上帝面前。”（来九：24）。凭你，并无权利进入天国；你的权利在基督里面。你若被饶恕，是藉祂的宝血；你若称义，是藉祂的公义；你若成圣，因为祂是你的圣洁；你若没有跌倒，是因为你在基督耶稣里蒙保守；你若最后成为完全，乃因你在祂里面得以完全。我们能肯定得继承产业，因为是在祂里面得到的。每次祝福更为甜美，甚至天堂也似乎越来越明亮，因为藉着我们至爱的耶稣，我们能完全进入天堂。将基督的丰富放在天平上称量，然后开始数算属于众圣徒的财富。“万有是你们的……并且你们是基督的，基督又是属上帝的。”（林前三：21，23）

Evening, January 30

Scripture: “In whom also we have obtained an inheritance.”(Ephesians 1:11)

When Jesus gave himself for us, he gave us all the rights and privileges which went with himself; so that now, although as eternal God, he has essential rights to which no creature may venture to pretend, yet as Jesus, the Mediator, the federal head of the covenant of grace, he has no heritage apart from us. All the glorious consequences of his obedience unto death are the joint riches of all who are in him, and on whose behalf he accomplished the divine will. See, he enters into glory, but not for himself alone, for it is written, “Whither the Forerunner is for us entered.” Heb. 6:20. Does he stand in the presence of God?－“He appears in the presence of God for us.” Heb. 9:24. Consider this, believer. You have no right to heaven in yourself: your right lies in Christ. If you are pardoned, it is through his blood; if you are justified, it is through his righteousness; if you are sanctified, it is because he is made of God unto you sanctification; if you shall be kept from falling, it will be because you are preserved in Christ Jesus; and if you are perfected at the last, it will be because you are complete in him. Thus Jesus is magnified－for all is in him and by him; thus the inheritance is made certain to us－for it is obtained in him; thus each blessing is the sweeter, and even heaven itself the brighter, because it is Jesus our Beloved “in whom” we have obtained all. Where is the man who shall estimate our divine portion? Weigh the riches of Christ in scales, and his treasure in balances, and then think to count the treasures which belong to the saints. Reach the bottom of Christ's sea of joy, and then hope to understand the bliss which God hath prepared for them that love him. Overleap the boundaries of Christ's possessions, and then dream of a limit to the fair inheritance of the elect. “All things are yours, for ye are Christ's and Christ is God's.”

《竭诚为主》 1月30日

顺服的难关

撒母耳……不敢将默示告诉以利。（撒上三15) 🔗撒母耳记上 3

神从来不用惊天动地的方式对我们说话，他说话的方式，往往容易被我们误解。我们会说：[不知这到底是不是神的声音？]以赛亚说神的手在他身上沉重（对他说话），也就是说，神用环境的压力。任何发生在我们身上的事，都是神在说话。我们有没有辨认出他的手，还是只当作偶发的事件？

能养成[主啊，请说]的习惯，这样生命就变得多姿多彩。每一次说：[主啊，请说。]要拨出时间来静听！管教不单只为了操练，也是为了要把我带到一个地步，使我能说：[主啊，请说。]请你追忆一下神对你说过的话，你还记得他说过什么吗？是路加福音十一章13节，还是帖撒罗尼迦前书五章23节？我们多听，耳朵就开通，像耶穌随时都听见神的声音。

我应该把神给我的指示，告诉我的[以利]吗？这样就来到顺服的难关了。我们若以神明自居，说我必须保护[以利]，因他是我熟悉的人中最善良的。这样，我就是违背神了。神没有叫撒母耳去告诉以利，他要自作决定。神对你的呼召可能伤害你的[以利]；但是你若设法护卫另一个人，使其不受伤害，这样你心灵与神之间便有了阻隔。你不肯砍下右手，剜出眼睛，只会自取其咎，招来毁灭。

神要你在他面前决定的事，不要諮询别人的意见。你听取人的意见，就不期然的袒护撒旦了。[我没有与属血气的人商量。]这是保罗的态度。

祈祷◆噢，主啊，愿你成为怀中摇签的定夺者，以致我们为著你所成就的事充满欢笑。

属天的护航

经文: “我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你。”(创世记廿八：15)  🔗创世记 28

我们行走天路，需要上帝的恩典吗？这儿有上帝应许的同在与保守，无论往何处去，我们都需要这两者；只要我们是随从上帝的呼召，而非随从己意，都会有上帝的同在与保守。若是上帝的旨意要我们离开本地，搬到别国，我们不必把它视为痛苦，或是不得已的事。对信徒而言，无论何往，都是一趟朝圣之旅，只要有耶稣同在，那里就是天堂，或许我们会向往一个强大的政府保护我们，但上帝说：“我必保守你。”我们大可高枕无忧，因着祂有福的应许，我们就像旅客有了护照一般，我们这趟天路之旅，必有上帝一路看顾。

雅各，不像他哥哥那样勇于冒险，从小就是妈妈的乖宝宝，很少离开家。然而，他必须离开家园，他只拎着简单的行李，也无侍从随行，但上帝与他同在，即使当他睡在野外的时候，天使也照顾他，上帝也向他说话。假若上帝吩咐我们起行，让我们对耶稣说：“主啊，我们一起走吧！”

一月三十日

当你走到叉路口时，有几条路摆在面前，心中就犹豫不知要选择那一条是好，此时要站住不动，看主的眼向那边示意，看主的手向那边指挥，仰望祂，祂必指示你当走的路。

　　有时黑云弥漫，看不见出路，此时也要站住不动，看神从何方透出祂的光来，照耀你当行的正路。有时山穷水尽，四面受敌，没有出路，此时仍要站住不动，安静待候，神能从海中开路，从山间辟道。除去自己的罪孽，失掉自己的意念，顺著主的视线看去，就可以看清楚主要你走的道路，你心中也有了清楚的判断力，知道甚么是当持守的，甚么是当去掉的。若是心中还有几分自己的希望，还有几分自己的主张，主的旨意便隐藏了；必须去掉自己的聪明，丢弃自己的智慧，纯洁象小孩子一样，主的启示就要向你显现，圣灵就在你心中教导你，感动你。

　　如果你心中有惧怕、有疑惑、有忧虑、有不信、有贪爱、有各种嘈杂的声音，就影响了圣灵微小的声音，消灭了圣灵的感动；若是心中纯一不杂，非常安静，你就要时常听见有声音对你说：「这是正路，要行在其中。」

　　惟愿主开我们的心窍，使我们的心纯一地向著祂。洁净自己的心，让圣灵自由运行，使我们专听祂的声音，专行祂的道路。

　　「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴三5至6）

《荒漠甘泉》1月30日

　　“我必向以色列如甘露。”（何十四：5）

　　露是代表新鲜，朝气，活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常籍圣灵更新他的子民，犹如用露更新大地一般。在提多三章五章所说的：“圣灵的更新”就是讲圣灵有露珠一般的执事。

　　许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎）就是因为没有灵露的更新。

　　亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天工作么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不够的。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋养。怎样去接受神的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待，直到你浸沉在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。——巴亭登

　　有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去，你灵安静，然后神才降甘露滋润你。——选

一月三十一日

耶和华我们的义。（耶23:6）🔗耶利米书 26

基督徒每逢想到基督的义时，就得到极大的安静、镇定、坦然和平安。神的圣徒有多少时候常是灰心丧胆，愁眉不展！我想他们不应当这样。我也想若他们常看他们在基督里的完全，也就不至于如此了。有人常说到自己的腐败、心里的败坏和生命中本性的邪恶。这是十分对的，但为什么不再进前一步，想到我们“在基督里完完全全”呢？所以不怪那些常想到自己败坏的人总是戴着一副尴尬的愁容，但我们要想到基督已成为我们的义，我们就可放心了。虽然灾害折磨我，虽然撒旦苦害我，虽然在我上天堂之前还要经历很多试验，那些在神恩约中所为我定的；但在我主都一无所缺，基督都已成就了。他在十字架上说：“成了！”若是成了，那末我在他里面就得以完全了，并有说不出的快乐和丰盛的荣耀，“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”我们在这世上找不到一个比较可以称为义的人，他的义无论怎样也不能超过那些在心中接受基督之义的人。当信徒说：“我只靠基督而活，我只有靠他才得救恩，虽然我不配，但我信我在耶稣里面仍能得救。”于是便起了一种感激的思想——“我不当为基督而活吗？”我既看到我因他所成就的得救，那末我不当爱他并服侍他吗？“基督的爱激励我们”，“叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”。我们因基督的义归于我们而得救，那末我们就当看重我们所得的义。

一月三十一日

经文: 亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。（撒母耳记下十八：23）🔗撒母耳记下 18

跑并不是一件简单的事，但所选择的路径也甚重要。腿虽迅束，但在小山和低谷奔跑与在平坦之地上慢步旅行是不相同的。我的属灵旅程又是如何呢？我是否以自己的能力艰辛地爬上山坡，以自我的谦卑和果断下到峡谷？或我仅以单纯的方法“相信并活着”去奔跑？若心灵受感于信心，就能奔跑却不困倦，行走却不疲乏。基督耶稣是生命的道路。祂是一条平坦的路、一条愉快的路、一条适合于颤栗罪人的蹒跚脚步和软弱膝盖的路。我是在祂的路径上仍在寻求宗教或哲学所提示的另一条路径？我已读过有关成圣的方法，寻觅的人，虽然愚笨，也不会走往错误之路。我是否已从骄傲中被释放，如孩童般被引领安息在耶稣的爱和宝血中？若然，藉上帝的恩典，我将胜过选择任何其它路径的最快速赛跑者。我最聪明的方法是即时求助于上帝和祂的指引。祂明白我的缺乏并能解救我。除祂以外，我尚能求谁？我只需直接向祂祈求并单单地抓住祂的应许。人尚且在普通的事上彼此竞争去击败对方，我岂不更该迫切地奔跑为要得到奖赏？主啊，帮助我以祢的话来更新我的心意，使我竭力向着标竿直跑，为要得着上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

Evening, January 31

Scripture: “Then Ahimaaz ran by the way of the plain, and overran Cushi.”(2 Samuel 18:23)

Running is not everything, there is much in the way which we select: a swift foot over hill and down dale will not keep pace with a slower traveller upon level ground. How is it with my spiritual journey, am I labouring up the hill of my own works and down into the ravines of my own humiliations and resolutions, or do I run by the plain way of “Believe and live”? How blessed is it to wait upon the Lord by faith! The soul runs without weariness, and walks without fainting, in the way of believing. Christ Jesus is the way of life, and he is a plain way, a pleasant way, a way suitable for the tottering feet and feeble knees of trembling sinners: am I found in this way, or am I hunting after another track such as priestcraft or metaphysics may promise me? I read of the way of holiness, that the wayfaring man, though a fool, shall not err therein: have I been delivered from proud reason and been brought as a little child to rest in Jesus’ love and blood? If so, by God's grace I shall outrun the strongest runner who chooses any other path. This truth I may remember to my profit in my daily cares and needs. It will be my wisest course to go at once to my God, and not to wander in a roundabout manner to this friend and that. He knows my wants and can relieve them, to whom should I repair but to himself by the direct appeal of prayer, and the plain argument of the promise. “Straightforward makes the best runner.” I will not parlay with the servants, but hasten to their master.

In reading this passage, it strikes me that if men vie with each other in common matters, and one outruns the other, I ought to be in solemn earnestness so to run that I may obtain. Lord, help me to gird up the loins of my mind, and may I press forward towards the mark for the prize of my high calling of God in Christ Jesus.

《竭诚为主》 1月31日

你看清你的呼召没有？

特派传神的福音（特派有分别出来之意）。（罗一1）🔗罗马书 1

基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬他的福音。因为其中最要紧的，就是神的福音有永存的价值。圣洁，固然不是永存的，只有救赎才是永恆。今日基督的工人最要瞭解的，就是这个。作为工人，我们必须熟悉这个啟示，就是救赎是唯一的永存价值。个人的圣洁只是果，不是因。如果我们把信心寄託於人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。

保罗并没有说他分别自己，他乃说:[神既喜悦将我分别出来……。]保罗对自己的性情，并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地，就是因为他们的愿望只为自己的圣洁，而不是为神。[由於人性是堕落於污秽的，请不要叫我们对救赎崎嶇的现实吧！我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。]说这样的话，表明神福音的实际尚未摸著我，我还未完全献身，向神降服。保罗能够忘我，毫无顾虑敌撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗九3）

祈祷◆噢，主啊，对於你的救赎和全备的救恩，我的欣赏是何其吝嗇。主啊，驱使我产生更丰富的感恩；让我永远深爱主耶穌基督。

上帝必垂听

经文: “我的上帝必应允我。”(弥迦书七：7) 🔗弥迦书 7

“朋友”或许会轻言寡诺，背信于你，但上帝绝不会转身离你而去，相反地，祂会仔细垂听你心中的愿望。先知说：“靠紧你胸怀的人，切勿向他泄露机密，因为仇敌也许就在你家中。”这是多么令人寒心的话语，但上帝永远是你最真实、亲蜜的朋友，你可以向祂倾心吐意。

我们的智慧在于单单仰望上帝，而不与人争论。假如你的计划不被你的亲友认同，别灰心，耐心等候上帝的恩典，因着外来的逼迫与攻击，上帝必更垂听你的祷告，到时候你大可欢呼：“仇敌啊，你无法抵挡我。”

因为上帝是真活的上帝，祂能听；因为祂是慈爱的上帝，祂会听你祷告；因为祂是守约的上帝，祂必听你祷告。若我们每个人都能称呼祂为“我的上帝”，我们可以放一百廿个心，知道我的上帝必听我祷告。来吧！流血痛苦的心，把你全部的忧伤向我们的主述说吧，跪下双膝，暗中向主轻声祷告。

一月三十一日

多数神的儿子，得救以后就满足了，生命既然保了险，为自己的灵魂就放了心，就在刚得救的地步上止住了；不肯追求在基督里的丰富，也不愿过与主相爱的生活；反倒随心所欲，远离父家；在外漂流，任意放荡；追求罪中之乐。本来他是想在世界上找好处，那想到所遇到的是饥荒、穷乏、孤单、饥饿、赤身、悲伤、绝望。有时在物质方面也许是发了财，一样也不缺少；有时也可能是狼狈不堪，非常困苦；无论在物质上是丰富，是缺乏，然而他的心灵是非常枯干、可怜、痛苦的；在心灵方面真象失掉家的浪子，没有得著他的心所想望的幸福，自己的心灵却受了很重的创伤，就是劳苦愁烦，一切皆空。

　　可怜的浪子！你既到了这种可怜的地步，就应当效法圣经中的那个浪子，回头吧！你不是不知道你的父是一位富有的，在祂那里甚么好处都不缺少，并且祂天天在门口等候你回来。浪子！回来吧！祂的美丽义袍已经预备好了，单等候你回来穿上，祂的戒指也预备戴在你的手上，祂的丰盛筵席也已经预备齐全了，单等候你回来享受。

　　你的心中痛苦吗？你当知道爱你的父亲心中更是因你而悲伤。你带著痛悔和眼泪，到祂面前来，祂必立刻抱着你，和你亲嘴。祂不把你当作雇工，仍要你作祂的儿子。

　　「人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得著甚么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦；连夜间心也不安；这也是虚空。」（传二22至23）

《荒漠甘泉》1月31日

　　“他使人安静。”（伯三十四：29）

　　神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和他一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪。在他一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱他的声音，“住了罢，静了罢。”（可四：39）。你听见他的声音么？

　　“他使人安静。”这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐，奋心，盼望，安慰，经历，恩赐，异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着他的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福分的时候，主就来了，叫我们尝到他同在的滋味。这时候我们因为有了他自己，就忘记了他所收回的，心中只觉得无限的安静。“他使人安静。”