一月九日

我要作他们的神（耶31:33）🔗耶利米书 31

基督徒呀！你所要的一切在此都能得到。你需要一些东西来满足你的快乐的，这还不够吗？若你能把这应许倒在你的杯中，你就能和大卫一样地说：“‘我的福杯满溢’超过我心所求所想的。”既然“我是你的神”，这话成全之后，那么你不就有了一切了吗？欲壑像死一样地难以满足，但那充满万有的能充满它。谁能测量我们欲望的能量呢？但那无限丰盛的神能使它充溢。神既属你，你还不完全吗？你所需要的不就只是神吗？若别的不能满足你，在一切事上都足够的神不能满足你吗？但你所要的并不仅是满足而已，你还要极大的喜乐。来吧！各位，这是天堂上得音乐，乃是你的份，因为神是天堂的创造者。一切美妙的乐器和灵活的琴弦都不能像这甜蜜的应许“我要作他们的神”一样奏出那幽雅动听的曲调。这是深邃的福海，无边的乐洋；来吧，尽情在里面沐浴你灵，你游一生也找不到边，泳到永远也摸不到底。“我要作他们的神”，若这话不能使你的眼露出欢愉的光芒，不能使你的心快乐得跳动起来，那么你的生命一定是不健全的。你所需要的不只是暂时的快乐——你还得渴慕一些使你有盼望的东西；有什么能比这大应许“我要作他们的神”能使你有盼望呢？这是一切应许中最大的，它能使人得到天下和天上一切的快乐。我们心中有这应许在地就如在天一样，并得进入上面的天堂。住在你神的光中，让你的生命永远在他的爱中狂欢向往。你可以从这话里选取其精髓和肥甘，得到你所当得的，并用说不出来的喜乐欢欣踊跃吧！

一月九日

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“当乐意侍奉耶和华。”（诗一〇〇2）🔗诗篇 100

一个人是否乐意服侍神，可从他是否满心喜乐看出来。当人带着愁苦的面孔侍奉祂时，就表示他们在从事一项自己不喜欢的工作，这不算真正的服侍。他们有敬虔的外表，却缺乏实际的生命。我们的神不需要靠奴仆来增添祂宝座的荣耀，祂所统管的是爱的国度，祂喜悦仆人披着喜乐的衣裳来服侍祂。天使是以歌声而非呻吟声来侍奉祂。埋怨或叹息是背逆的表现；不甘心的顺服实际等于不顺服，因为我们的神是鉴察人心的。若祂看到我们勉强服侍祂，不是因为爱祂而服侍祂，祂会拒绝我们的奉献。喜乐的服侍是内心的侍奉，也是真正的侍奉。若把甘心乐意从基督徒身上取去，他就失去考验真诚的准则。一个人若被迫去上战场，必不是爱国之士；但如果他目光炯炯，神情焕发，高唱“为国捐驱何等光荣”，这就证明他是具有爱国热诚的国民。喜乐能产生力量，在神的欢乐中我们必要刚强。喜乐具有移山倒海的力量。在我们的侍奉中，喜乐像加在轮轴上的机油，缺了它，轮轴就会摩擦发热而生意外。照样，假如我们侍奉的轮轴缺乏喜乐的膏油，我们势必疲惫、颓废。以喜乐的心侍奉神的人，证明他有顺服的心，他也就能因此高唱：“愿我走在你命令的道上，这正是欢乐的途径。”容我们问问自己——你是否乐意侍奉耶和华呢？让我们向世人——就是那些视我们信仰为奴隶制度的人表现出侍奉的喜乐和欢欣。让我们用喜悦的心证明，我们是侍奉一位良善的主人。

Evening, January 9

Scripture: “Serve the Lord with gladness.”(Psalm 100:2)

Delight in divine service is a token of acceptance. Those who serve God with a sad countenance, because they do what is unpleasant to them, are not serving him at all; they bring the form of homage, but the life is absent. Our God requires no slaves to grace his throne; he is the Lord of the empire of love, and would have his servants dressed in the livery of joy. The angels of God serve him with songs, not with groans; a murmur or a sigh would be a mutiny in their ranks. That obedience which is not voluntary is disobedience, for the Lord looketh at the heart, and if he seeth that we serve him from force, and not because we love him, he will reject our offering. Service coupled with cheerfulness is heart-service, and therefore true. Take away joyful willingness from the Christian, and you have removed the test of his sincerity. If a man be driven to battle, he is no patriot; but he who marches into the fray with flashing eye and beaming face, singing, “It is sweet for one's country to die,” proves himself to be sincere in his patriotism. Cheerfulness is the support of our strength; in the joy of the Lord are we strong. It acts as the remover of difficulties. It is to our service what oil is to the wheels of a railway carriage. Without oil the axle soon grows hot, and accidents occur; and if there be not a holy cheerfulness to oil our wheels, our spirits will be clogged with weariness. The man who is cheerful in his service of God, proves that obedience is his element; he can sing,

“Make me to walk in thy commands,

’Tis a delightful road.”

Reader, let us put this question—do you serve the Lord with gladness? Let us show to the people of the world, who think our religion to be slavery, that it is to us a delight and a joy! Let our gladness proclaim that we serve a good Master.

《竭诚为主》 1月9日

求神省察

愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前五23）🔗帖撒罗尼迦前书 5

[你们的灵（整个灵）……]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面，这个隐密处，连我们自己也无法探究。试读诗篇一三九篇。诗人说：你是清早的神，你是深夜的神，你是山峰的神，你是海洋的神。可是，我的神啊，我的灵魂里有比清晨更广远的天际，比黑夜（世间的）更深沉的黝黑，高过任何崇山峻岭，深过任何大海深渊；但你是这一切的神，求你做我的神。我攀不上那头颠峰；也达不到那深渊；有许多动机，我追溯不了；有许多梦想，我无法实现。我的神啊，找我出来吧。

你信否神的保守远非我们所能想像？[基督耶穌的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验，愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人，他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净，是靠我们里面得灵。当我们活在光明中，如同神在光明中，那充满耶穌基督生命的圣灵，也必把生命的灵灌注在我们里面。

惟有当神以圣灵的大能，防卫著我们，我们的灵与魂与身子，才得蒙保守，毫无瑕疵，而且在神眼中无可指摘，直到主来。我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。

祈祷◆噢，主啊，今天亲临在我们当中，又牵引我们进入你里面；请先由我开始。洁净我，噢，主啊，除去我的一切瑕疵；纵使我对它们仍浑然不知，你却早已一目了然。

先捨再得

經文: 「好施捨的，必得豐裕。」(箴言十一：25) 🔗箴言 11

若我要靈性富足，必須懂得常常施予。世俗的方法是靠著汲汲營營攫取才得富裕；但上帝的方法，並非如此。祂說：「願意捨去的，必得加增；不肯付出有餘的，必致貧窮。」「捨去」是一條信心之路，我必須不斷地學習；同時，我也相信善有善報的因果律。

當然，我不見得因此就變成富翁，但我相信我的日子一定過得好；而且求上帝不要讓我太富有，因為它容易令我財大氣粗，甚至心靈腐敗而為富不仁。不，我只要溫飽、健康，就知足矣；若上帝恩待，給我才幹、恩賜，我就更加感恩矣。

然而，我們更需渴慕追求靈性上的富足，由於對上帝的感恩，而力求回報，使我們樂意向教會鄰舍行善。求主使我不要吝嗇小氣，免得我心靈枯竭；教我樂善好施，使我更像耶穌。祂把自己的命都捨給我們，我們還有什麼好保留，不願奉獻的呢？

一月九日

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凡是信神而又爱神的人，都有一个心愿，就是遵行神的旨意；但是遵行神的旨意以先，必须明白神的旨意；若不先明白神的旨意，就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载，那是可行的，那是不可行的，象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载，仿佛是一件新事，我们就不知道如何行是好，于是就祷告寻求，要明白神的旨意，要行在神的旨意里面；但是祷告了又祷告，寻求了再寻求，似乎神的旨意向我们是隐藏的，不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中，为甚么神的旨意不显明呢？若是别人的事，我们也知道他应当如何行，他该怎样作是合乎神的旨意，怎样作是不合乎神的旨意；但事情临到了自己就不知道应当怎样行了，许多人都是如此。这是甚么缘故呢？就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。

　　当我们遇著艰难的时候，我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁，若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲，这些波动的情绪搅浑了我们的心灵，使我们心中不能安静，嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意，必须有安静的心灵，放下心中各种不正常的情绪，心中没有主动的意念，神的旨意就显明了；因为神乐意使我们明白祂的旨意，祂愿意我们遵行祂的旨意，祂的旨意向著寻求人是不隐藏的，澄清了自己混沌的心，必定明白神的旨意。

　　「耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」（诗二十五14）

《荒漠甘泉》1月9日

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　　“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗八章十八节）

　　我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异。一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时侯，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样才能够出来呢？一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时侯，翅膀萎缩不发达；脱茧的时侯，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。

　　有一天，我恰巧看见那久囚的茧儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边，看它在里面努力，奋斗，挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧，更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边，等它徐徐地伸展它的翅膀，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时侯我们看见人们在忧愁困苦，艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把神的法则变得更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为他爱他的儿女，所以才施管教，要使他们有分于他的圣洁。有了这样荣耀的目的，他才不顾他们的眼泪。神使他的长子在苦难中得荣耀；照样，也使他的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。

一月十日

有公义的冠冕为我存留（提后4:8）🔗提摩太后书 4

疑惑的人哪！你常说：“我怕我永也不能进天堂。”不要怕，一切属神的人都能进去。我很喜欢一个临终的人所说的很稀罕的话，他说：“我不怕回家，我已打发一切先我而去；神的手指已在我的门闩上，我已预备妥当好让它进来。”有人对他说：“你不怕失去你的产业吗？”他说：“不，不。天堂上有一个冠冕，甚至天使加百列也不能戴的，除了我之外别人都戴不上。天堂上有一个宝座是使徒保罗所不能坐的，那宝座是为我所预备的，我必坐那宝座。”基督徒啊！这种思想是多么令人快乐呀！你的份也是确定的，“必另有一安息为神的子民存留。”“但我能不失去它吗？”不，那已经成了你的名分。若我已经是神的子民就不致失掉它。它是我的，像我亲自在那里是一样地确定。信徒啊！来，和我一块坐在尼波的顶上，看那迦南美地。你看到那在日光之下闪闪烁烁的小死河吗？你看见天城的高耸的楼阁吗？你看到那荣美之地和快乐的居民吗？你要知道，若你能飞渡到那边，你就能看到许多宫邸之中有一幢上面写着说：“这一幢为某人存留，专为他所预备。他必被提，与神永远同住。”可怜的疑惑的人啊！你看到那美好的基业吗？那是你的。若你已经信了主耶稣，若你已经悔罪，若你已经换了一个新心，你就是属主的一个子民，那里就有一个地方为你定下，有一个冠冕为你存留，有一架琴特为你预备。别人不能得你的份，那是在天堂上所为你保留的，不久你就可以得到，因为当被选的人聚集在一起的时候，宝座上是不会有一个空位的。

一月十日

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“我必在肉体之外得见神。”（伯十九26）🔗约伯记 19

请注意约伯在敬虔中所期望看见的——“我必得见神”，他并没有说：“我将见到圣徒们”，虽然见到他们也会带给他无以言喻的喜乐；但他却说：“我必得见神。”他也不是说：“我将见到珍珠门，碧玉街，并看到金冠冕。”而是说：“我必得见神。”这是天堂的一切和实质，是众圣徒喜乐的盼望。今天我们能凭信心看到祂，这是我们喜乐的缘由。信徒们也盼望在与祂交通和祷告时见到祂；但在天堂那里，我们会看到一个敞开而无遮掩的异象——我们必“得见祂的真体”，因而能像祂那样完全。有什么盼望比看见神更宝贵？也有人将这节经文念成：“我将在肉体中见到神”，认为是指基督“道成肉身”说的；在末后的日子，我们还要见祂的荣耀。不论如何，基督总是我们永恒异象的目标。世上没有一种喜乐胜过亲眼看见祂的喜乐。不要认为这种想法很狭窄。基督虽然是唯一喜乐的源头，但这源头是无限的。祂一切的属性都可作我们深思的题目。无论从那一个属性来看，祂都是无限的，祂的工作、祂的恩典、祂对我们的爱、祂一切的旨意与作为所彰显出来的荣耀，都可以成为一个万古常新的主题。列祖因远远看见神，就以为自己的欢乐说：“我自己要见祂，亲眼要看祂”（伯十九27）。试着了解这天上的福气，试想这对你是何等大的事：“你的眼目必见王的荣美”（赛三十三17）。当我们注目仰望神，一切属世的光辉，都会黯淡消逝；唯在主里，有一道永不衰退，永不消失的荣光——“我必得见神。”

Evening, January 10

Scripture: “In my flesh shall I see God.”(Job 19:26)

Mark the subject of Job's devout anticipation “I shall see God.” He does not say, “I shall see the saints”—though doubtless that will be untold felicity—but, “I shall see God.” It is not—“I shall see the pearly gates, I shall behold the walls of jasper, I shall gaze upon the crowns of gold,” but “I shall see God.” This is the sum and substance of heaven, this is the joyful hope of all believers. It is their delight to see him now in the ordinances by faith. They love to behold him in communion and in prayer; but there in heaven they shall have an open and unclouded vision, and thus seeing “him as he is,” shall be made completely like him. Likeness to God—what can we wish for more? And a sight of God—what can we desire better? Some read the passage, “Yet, I shall see God in my flesh,” and find here an allusion to Christ, as the “Word made flesh,” and that glorious beholding of him which shall be the splendour of the latter days. Whether so or not it is certain that Christ shall be the object of our eternal vision; nor shall we ever want any joy beyond that of seeing him. Think not that this will be a narrow sphere for the mind to dwell in. It is but one source of delight, but that source is infinite. All his attributes shall be subjects for contemplation, and as he is infinite under each aspect, there is no fear of exhaustion. His works, his gifts, his love to us, and his glory in all his purposes, and in all his actions, these shall make a theme which will be ever new. The patriarch looked forward to this sight of God as a personal enjoyment. “Whom mine eye shall behold, and not another.” Take realizing views of heaven's bliss; think what it will be to you. “Thine eyes shall see the King in his beauty.” All earthly brightness fades and darkens as we gaze upon it, but here is a brightness which can never dim, a glory which can never fade—“I shall see God.”

《竭诚为主》 1月10日

眼开了

要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。（徒二十六18）🔗使徒行传 26

神施恩最完全的首要工作，已包括在这一句里：[得蒙赦罪。]人若经歷不到信耶穌的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标誌，是他从耶穌基督那里有所领受。作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。可是那并不是得著拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数掛名信徒都属这一类，并不算太过分。

他们眼是开了，却没有接受恩典。转变并不等於重生。今日我们所传的资讯中，就忽略了这个因素。一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表[得救]。得拯救是我们被带到一个地步，凭耶穌基督得特权，从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。

接踵而来的，就是恩典的第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。人得了重生，便藉著成圣的功夫，甘心情愿地把自己的主权交给主耶穌，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。

祈祷◆噢，主啊，求你赐我更亲切和更美善的品性；赐给我属灵的恩赐，和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了，噢，主啊，只要我被你充满，我的祈求便成为真实。

神圣回报

经文: “滋润人的，必得滋润。”(箴言十一：25) 🔗箴言 11

若我们顾念他人，上帝也会顾念我们，以某种方式报答我们。帮助穷人的，必蒙眷顾；看顾小孩的，也必成为主的小孩；喂养羊群的，也必从上帝得饱足，灌溉祂花圃的，上帝也必浇灌他灵性；这是上帝的应许，只要我们做好自己的部份，上帝必成就祂的诺言。

若我只关心自己，常会导致病态；若我只在意自己的情绪，就会封闭自己；若我只会自怜自艾，将会陷入低潮，无法自拔。反之，若我不再自我中心，藉着从上帝而来的爱，去关心周遭的人，我将蒙福。若我本身内心枯竭，又无时雨沛降，怎么办？我就拔开塞子，尽我所能的去帮助周围有需要的人，如此会有何事发生？你会看到我腹中涌出活水，从一处隐秘的泉源汨汨流出来。若我停滞不进，我的源头也势必干涸；但我若愿付出，上帝就必赐下我所需的能力，哈利路亚！

一月十日

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肉体可以受疾病的辖制，受事务的辖制，受牢狱的辖制；心却常受罪孽的辖制，痛苦的辖制，嗜好的辖制；以致不得自由，以致灵、魂、体都受影响。肉体的束缚，有时人可以解脱；心灵的辖制，惟有主的灵才能释放。

　　我们的心灵应当如透明的结晶体，纯一不杂；极其宽广而自由，不受任何思念的束缚。世人要这样是不可能的，但信徒到这地步并不是难事，衹要我们的心不断地倾向神，立刻可以得著。象约瑟、但以理，都在年幼的时候得到这样的成功，他们与神相交，他们里面有美好的灵性。

　　人的倾向常是随着爱的倾向，爱甚么就倾向甚么，爱谁就倾向谁；我们爱主，我们的心就脱离世界而倾向主。纯洁的爱要领我们进入纯洁之中，即主所说的「清心」。我们若不求主释放我们的意念，若不与主联合而使我们的思念纯洁，单凭自己努力与罪恶争战，那是永远不能成功的。当我们与罪孽争战的时候，我们的意念就被罪孽抓紧，无法脱离，象人陷入污泥，无法擦净自己的衣服。

　　「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』」（约八34至36）

　　「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」（林后三17）

　　主啊！求祢用大爱吸引我！我就能脱离一切而住在祢里面。

《荒漠甘泉》1月10日

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　　“圣灵…禁止他们在亚西亚讲道。”（徒十六章六节）

　　在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。他的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。再过一时保罗将在那里兴起他生平最大的工作；可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒旦城堡的时机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需要他们去工作；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。

　　亲爱的，当你茫然不知前途的时侯，你就该完全让圣灵替你定规，求他封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说：

　　“神的灵阿，我把选择的责任完全交托给你，求你封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神命定的路上。当我偏左倾右的时侯，求你让我听见你的声音。”

　　同时，在你没有清楚圣灵的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪，耶稣的灵今日等着要启示你，好似他当日启示保罗一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信心的祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，圣灵的答应仅可以是禁止。若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。在那里有路加等着，在那里有异象会指引我们当走的路，在那里有“敞开的门”和机会，在那里也有忠心得朋友们等着。——梅尔

一月十一日

那些……没有根（路8:13）🔗路加福音 8

我的心哪！今晨要用这经句的亮光检查一下。你已经快乐地接受了主的话，并且大受感动；但是，要记清楚，耳中听受主话是一件事，心中真正接受耶稣又是一件事；有时表面的情感虽很热烈，而内心却实在刚硬，叫人受感的话语并不一定能持久。在这一个比喻里，被撒在磐石上的种子，上面仅有一层薄土；当种子发芽的时候，往下扎根受到硬石的阻挡，于是便倾全力尽量往上发芽，但是因为没有使它取得水分和养料的根，所以就枯干了。这是我的情形吗？我在肉身方面表现得异常茁壮美观，而内心的生活是否能赶得上呢？要长得好必须同时往上也往下生长才行。我的信心和爱心是否在耶稣身上扎根呢？若是我的心不受恩典的耕耘和培养，好种子虽或发长一时，但终必枯萎，因为在石头上，在未被耕碎、未被分别为圣的心上是不能发旺生长的。让我不要作一个长得又好看又迅速而不耐久的约拿的蓖麻；让我付出代价作跟随耶稣的人，最要紧的是叫我得到圣灵的力量，那么我心中就有了常存而持久的种子了。若我的心仍像我的本性那样刚硬，日头一晒，我的硬心也必帮着发出热度烤炙着埋藏不深的种子，不久我所信的就消灭了，我必大失所望。因此，天上的撒种者啊！求你先耕耘我，再把你的真理撒下，好让我为你结出许多子粒来。

主说：“离了我，你们就不能作什么。”

一月十一日

“我已经为你祈求。”（路二十二32）🔗路加福音 22

每念到救赎主不断为我们代求，我们的心就深受激励。当我们祷告时，祂为我们祈求；当我们不祈求时，祂也一样为我们代求。因祂的代求，使我们可以脱离许多看不见的危险。请注意祂安慰彼得的话：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但”——接下来是什么呢？是否要彼得“为自己祈求”呢？虽然这是很好的忠告，却不是圣经的记载。祂也不是说：“我要助你警醒，使你得蒙保守，”虽然这也是很大的祝福，但祂并没有这样说，祂说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”（路二十二31、32）。我们很少知道对主代求之恩有多亏欠，有一天等我们到天上，回顾神所引领我们经过的路程，祂如何摧毁撒但在地上的作为，在永恒的宝座面前，我们的心将要发出极大的赞美。我们将会多么感谢祂，因祂从不停息，昼夜向神指着自己手上的钉痕为我们代求；又将我们的名字佩在祂的胸前。甚至当撒但尚未试探之前，耶稣已先在天上为我们辩护代求。怜悯能向凶恶夸胜。祂不是说：“撒但在筛你，我会为你祷告。”而是说：“撒但想要得着你们。”祂阻止撒但一切的计谋，使它归于无用；祂不是说：“我想为你祷告。”而是说：“我已经为你祈求。我进到法庭，在撒但还未控告你之前，先做了辩护的工作。”哦，主耶稣啊，每当想到你为我们的事祈求，为我们抵挡那看不见的仇敌，我们的心就何等受安慰！你拆除仇敌设下的网罗揭穿他们埋伏的诡计，这正是我们喜乐、感激、盼望和信靠的凭据。

Evening, January 11

Scripture: “I have prayed for thee.”(Luke 22:32)

How encouraging is the thought of the Redeemer's never- ceasing intercession for us. When we pray, he pleads for us; and when we are not praying, he is advocating our cause, and by his supplications shielding us from unseen dangers. Notice the word of comfort addressed to Peter—“Simon, Simon, Satan hath desired to have you that he may sift you as wheat; but”—what? “But go and pray for yourself.” That would be good advice, but it is not so written. Neither does he say, “But I will keep you watchful, and so you shall be preserved.” That were a great blessing. No, it is, “But I have prayed for thee, that thy faith fail not.” We little know what we owe to our Saviour's prayers. When we reach the hill-tops of heaven, and look back upon all the way whereby the Lord our God hath led us, how we shall praise him who, before the eternal throne, undid the mischief which Satan was doing upon earth. How shall we thank him because he never held his peace, but day and night pointed to the wounds upon his hands, and carried our names upon his breastplate! Even before Satan had begun to tempt, Jesus had forestalled him and entered a plea in heaven. Mercy outruns malice. Mark, he does not say, “Satan hath desired to have you.” He checks Satan even in his very desire, and nips it in the bud. He does not say, “But I have desired to pray for you.” No, but “I have prayed for you: I have done it already; I have gone to court and entered a counterplea even before an accusation is made.” O Jesus, what a comfort it is that thou hast pleaded our cause against our unseen enemies; countermined their mines, and unmasked their ambushes. Here is a matter for joy, gratitude, hope, and confidence.

《竭诚为主》 1月11日

我对神的顺服将损害别人的利益

他们就抓住他（古利奈人西门），把十字架搁在他身上。(可十五21）🔗马可福音 15

我们若顺服神，别人所损失的，会比我们所损失的还多，这就是那为难的地方了。我们若爱主，顺服他并觉得付上什么代价，这原是可喜的；但那些不爱他的人，所受的损失就更大了。我们要是顺服神，自然就会打岔其他人的计画，他们就会冷嘲地说：[这就叫做基督教？]我们固然可以不使别人受损，但若要顺服神，就万不可如此；要付出的代价就让它付出去吧！再次，人性的自尊就出来辩护了，我们说：[我决不从任何人接受任何东西！]我们不接受，就是悖逆神了。主在世上与人的关係如何，我们也得如何，我们决无权指望另谋出路（参阅路八2-3）

我们若说，要自己承担全部责任，那么，灵命就会沉滞停顿，趑趄不前了。我们根本不可能如此。在神整个宇宙计画中，人就是这样座落其中，以致我们一顺服神，其他人必然受影响。我们愿否顺服神而放弃独立自主，甘心走上自卑的路？还是走另一条路，说：[我绝不叫别人无辜受苦]？我们可以选择不顺服神，使形势缓和，可是我们却叫主忧伤。另一方面，如果我们顺服神，他必会照顾那些因我们顺服而被逼受苦的人。我们只要一味顺服，一切后果就交给神吧。

但要当心这个意念：你顺服神，却指定神照你的意思行事。这要当心！

祈祷◆在一切事情上，噢，主啊，我都承认你。保守我们与你保持和谐，以致别人可以捕捉到属神的喜乐和愉快。

信心见虹

经文: “我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。”(创世记九：14) 🔗创世记 9

虽然乌云密布，但我们不致因害怕洪水而胆战心惊，因我们知道必有彩虹出现天边。上帝与挪亚立的约是坚定不移的；因此，我们现在遭受苦难，切莫灰心丧胆，上帝不会让我们落入万劫不复之境，让我们扫尽内心恐惧的阴霾吧！

虽然环境看似绝望，但信心总是见到上帝的彩虹之约。上帝或许会射出伤人的箭，但你瞧，它摇身一变，成一弯亮丽的彩虹，悬挂空中，供人观赏，不再是武器。那七彩象征着喜乐欢欣，不再有愤怒的黑色，或暴力的血腥。切莫沮丧失望，上帝总是为困境中的人带来希望；即使环境仍旧黑暗，我们仍要信靠到底，因为祂是不改变，也不说谎的上帝，祂必持守祂的应许。即使洪水漫过大地，我们也没有理由怀疑祂。

一月十一日

Flash required

我们与神相交，地点也是很重要的，虽然神是无所不在，充满万有，但我们却必须有安静的时间，安静的心灵，安静的环境，才能与神密切地相交。住在大城市吵杂的人群中，实在影响我们与神相交，不是神受影响，而是我们受影响。单独在密室中，单独在幽美的花园中，或是单独在高山上，最容易激动我们的情绪与神相交。人能拦阻我们与神相交；花草树木，飞鸟走兽，它们却不拦阻我们与神相交。

　　约瑟是在监狱中受造就，监狱是与众人隔绝的地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就，旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就，山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充军在拔摩海岛上看见了异象，拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召，单独住在亚拉伯一个时期，亚拉伯原是旷野。施洗约翰从小时就分别为圣，住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服。凡是神所重用的人，都有一个时期与神单独有相交，连神的儿子主耶稣，在肉身的期间，也没有例外；祂在工作之先，被圣灵引导在旷野四十昼夜，和野兽住在一处。等祂工作的时候，仍是不断地在山上，在客西马尼园内单独与神相会。

　　单独和神相交，是何等重要。不但是作工人的需要，也是每一个信徒的需要。

　　「我的良人哪！你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。」（歌一16至17）

　　「我们要往旷野去走三天的路程， 照著耶和华我们神所要吩咐我们的， 祭祀祂。」（出八27）

《荒漠甘泉》1月11日

　　“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。”（赛四十章一节）

　　安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大，因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医师替你洗涤，消毒，抹膏，包扎创伤的时侯，你就可以学习初步的救护。你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证怎样你从前和他们同病，怎样得着医治；把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时侯，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储蓄在你生命中的经历。——选

　　神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰的使者。——乔怀德

一月十二日

你们是属基督的（林前3:23）🔗哥林多前书 3

“你们是属基督的”，你之所以属他是由于赠与，因为父把你赐给了子；是因他用血买了你，他为救赎你的缘故付上了代价；也是由于奉献，因为你把自己分别为圣归他；因为你与他发生了关系，以他的名为自己的名，并且成了他的一位弟兄和同为后嗣的人。你实际的工作向世界表现出来你是耶稣的一位仆人、朋友和新妇。当你被罪诱惑的时候，你回答说：“我不能犯这大罪，因为我是属基督的。”永生之道不准基督的朋友犯罪。当财富诱致你犯罪的时候，你要说你是属基督的，并且不要摸着它。你受到种种困难和危险吗？要在邪恶的时代站立得稳，要记住你是属基督的。你所在的工场人们都终日闲坐，无所事事吗？你要起来尽上你一切的力量作工；当汗珠滚到你的眉毛上，你不要受引诱而怠惰，你要说：“不，我不能停，因为我是属基督的。若是我不被宝血所买，我便像以萨迦一样背重服苦了；但我是属基督的，我不能擦去。”当靡靡之音传到你的耳中引诱你离开正路的时候，你回答说：“你的歌声不能迷惑我，因我是属基督的。”当神的工作等待你的时候，你要全力以赴；当穷人要求你的时候，你要把你的东西和你一起给他，因为你是属基督的。不要儿戏你的职责，永远使你的举止、行动像一位基督徒，使你的话语像拿撒勒人，使你的言行真有天上的香气，使凡看到你的人都知道你是属于救主的，承认你有他的爱和他圣洁的仪容。你当随时表明“我是属基督的”！

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《静夜亮光》一月十二日

　　经文: 我还有话为上帝说。（约伯记三十六：2）🔗约伯记 36

　　我们不应该存心向人显露自己的长处或自己的热诚。但是，常常企图隐藏上帝为了别人的好处所给予我们的，也是一种罪。基督徒不是山谷中的村庄而是建造在山上的城；不是斗底的灯而是灯台上的光，要照亮别人（参阅太五：14～15）。适当的退隐可能是美好的，自我隐藏也是谦虚的表现，但是将我们里面的基督隐藏起来却永远是错误的。珍贵的真理藏守不宣，是得罪了别人，也抵触了上帝。倘若你天生紧张并且个性内向，小心，勿在这恐惧的趋向中陷得太深，免得你对教会失去作用。基督并不以你为耻，你也当因祂的名定意忽视自己的感觉。将基督向你说的话告诉别人。即使你不能如号角般大声宣告，也可以用安静细微的声音述说。即使教会的讲坛不是你发表言论之处，即使报章杂志不会刊登你的文章，你仍然与彼得和约翰共呜，说：「金银我都没有，只把我所有的给你。」（徒三：6）。即使你不能在高处宣讲，也可以在井旁和撒玛利亚的妇人谈道。即使你不能在教堂、在大城市、在大庭广众之中赞美耶稣，仍可以在内室，在乡间、在自己的小家庭内赞美祂。让甜美溪流般的见证，从内心隐藏的泉源涌流，让每一位路过者可以饮取。不要隐藏你的才能。为上帝说话能令我们精神振奋、令众圣徒欢乐，也对于人有益，更能尊崇我们的救主。

Evening, January 12

Scripture: “I have yet to speak on God's behalf.”(Job 36:2)

We ought not to court publicity for our virtue, or notoriety for our zeal; but, at the same time, it is a sin to be always seeking to hide that which God has bestowed upon us for the good of others. A Christian is not to be a village in a valley, but “a city set upon a hill;” he is not to be a candle under a bushel, but a candle in a candlestick, giving light to all. Retirement may be lovely in its season, and to hide one's self is doubtless modest, but the hiding of Christ in us can never be justified, and the keeping back of truth which is precious to ourselves is a sin against others and an offence against God. If you are of a nervous temperament and of retiring disposition, take care that you do not too much indulge this trembling propensity, lest you should be useless to the church. Seek in the name of him who was not ashamed of you to do some little violence to your feelings, and tell to others what Christ has told to you. If thou canst not speak with trumpet tongue, use the still small voice. If the pulpit must not be thy tribune, if the press may not carry on its wings thy words, yet say with Peter and John, “Silver and gold have I none; but such as I have give I thee.” By Sychar's well talk to the Samaritan woman, if thou canst not on the mountain preach a sermon; utter the praises of Jesus in the house, if not in the temple; in the field, if not upon the exchange; in the midst of thine own household, if thou canst not in the midst of the great family of man. From the hidden springs within let sweetly flowing rivulets of testimony flow forth, giving drink to every passer-by. Hide not thy talent; trade with it; and thou shalt bring in good interest to thy Lord and Master. To speak for God will be refreshing to ourselves, cheering to saints, useful to sinners, and honouring to the Saviour. Dumb children are an affliction to their parents. Lord, unloose all thy children's tongue.

《竭诚为主》1月12日

你曾独自与神同在么？

没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。（可四34）🔗马可福音 4

我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁，独自把事情向我们讲解；他乃按着我们所能了解的，讲给我们听。别人的生命都不过是比喻，神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作，神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用，就要让他带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少，简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲，我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙他恩典改造之前，所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看？

要除掉自以为认识自己的骄傲，这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中，最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中本来面目，就永不会说：[啊，我是多么不配。]因为我们实实在在不配，所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配，神就会追着我们，直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在，耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛，或心灵的沮丧；他会披露不合宜的感情－－这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里，我们听了许多话，但未明白。惟有当神单独与我们相处，我们才真正明白。

祈祷◆噢，主啊，[群众]在今天将会来而又去。帮助我像我的主，留守在孤寂的地方祈祷。

爱你到底

经文: 主必不永远离弃人。”(耶利米哀歌三：31)  🔗耶利米哀歌 3

上帝或许会转脸不看我们一阵，但祂不会永久丢弃我们。女人或许会把她心爱饰品暂搁一处几天，但不致永远丢弃忘记。上帝对祂所爱的必爱到底，永不反悔。有些人以为上帝对人的恩典，就像人对衣着一般，可以喜新厌旧，见异思迁。绝非如此！上帝的爱远超过这些，是严肃、认真、恒久常存的。

祂从创世之初就拣选我们，而且爱到一种地步，祂愿为我们而死，由此可见，祂必爱我们到底。蒙受救恩的信徒，大可相信祂必不丢弃我们，就像荣耀之王不会脱下祂威严的王袍一样。不会的，父母不会舍弃他乳养的孩子，父上帝更不会丢弃祂的儿女。

你是否以为上帝已丢弃你？快把这样的念头撇开，切勿沉溺于这种不信的恶习。“上帝并没有弃绝祂预先知道的百姓。”（罗马十一：2）

一月十二日

　葡萄流出美酒，是因在酒醡中被压；橄榄流出清油，是因在器皿中被打；园中发出香气，是因南风北风的吹动；金子作成发光的金灯台，是因在火中精炼；信徒的生命迅速的发展，是因神常藉着患难成全的。

　　一个信徒灵命肤浅，是因为他没经历患难；一个信徒不会安慰人，是因为他没经历患难；一个信徒不长进，是因为他没经历患难；一个信徒不勇敢，是因为他没经历患难；一个信徒贪爱罪中之乐，是因为他没经历患难；一个信徒没有喜乐，是因为他没经历患难；一个信徒不知爱主，是因为他没经历患难；一个信徒将来没有荣耀，是因为他没经历患难。患难是路上的顺风，是成圣的烈火。神爱我们，所以才叫我们经历患难。世人常被患难驱至死地，信徒却永久踏在患难的波浪之上；因为在我们心中有神的力量，有基督的生命，有保惠师圣灵。就如大卫所说：「耶和华我的力量阿！我爱祢。」（诗十八1）

　　患难是我们肉体所最不欢喜的东西，却是与心灵最有益处的东西；世界上的东西很多，惟有患难对圣徒最宝贵。老练的圣徒宁可与基督一同受患难，也不愿意享受罪中之乐，宁可接受鞭杖，也不愿意苟且偷安。

　　「亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」（彼前四12至13）

　　“无论何时你们看见自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（雅一章二至三节，卫莫司译本）

　　神常围困他自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看他的围困，误会他的作为。约伯就是这样，他说：“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？”（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语，使你痛心的信札，亲朋的弃绝，经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠他，他必与你表同情，并且负你一切的责任。——选

一月十三日

约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。（王上22:48）🔗列王纪上 22

所罗门的船只平安地回来了，但约沙法的却不曾到出金子的地方。神叫这一个人兴盛，而却拦阻另一个人的欲望，同样的事，同一个地点，大君王和另一位一样的善良聪明。愿我们今天能从这节经文得到恩典，船在以旬迦别破了，或是从海外满载属世的宝物归来，我们要一样地赞美主。让我们不要妒忌那大得成功的人，也不要为自己的失败而垂头丧气，怨言百出，好像只有我们特别经受苦难一样。我们和约沙法一样，虽或我们的计划终归失败，但我们仍在神的眼中看为宝贵。

约沙法失败的原因是值得注意的，因为那也是神的子民受苦的根源；因为他与一个有罪的家联合，他与罪人来往。历代志下第二章三十七节说：“因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。”这好像慈父的责备一样，对他是有好处的；因为照列王纪上第二十二章四十九节所说，他拒绝使自己的仆人和恶王的仆人坐船同去。在神看来，约沙法的经验很可警戒主的一切子民，使他们避免和不信的人同负一轭。那是很不相称的！许多悲残的生活常是因为在婚姻上或其他事上自行选择与属世的人合伙的结果。为了爱耶稣，为了像他，我们要圣洁，无邪，无污，与罪人分别出来；因为若不如此，我们必常听到说：“耶和华必破坏你所造的。

《静夜亮光》一月十三日

　　经文: 斧头就漂上来了。（列王纪下六：6）🔗列王纪下 6

　　斧头丢失了，几乎是没有希望能寻回。整队先知的名誉被危及了，他们的上帝之名也有被羞辱的危险，因为斧头是借来的。出乎众人所预料的，斧头居然浮上了河面。在人所不能的事，在上帝却能（参阅路十八：27）。我认识一位基督徒，他被召去进行一项远超过他能力的工作。该项工作是那么艰巨，甚至仅仅一试的念头也是荒谬的。然而他是被召了，他就对该项工作生出信心。上帝重视他的信心，在他求助以前，帮助由天而来，斧头漂起来了。在主家中有一弟兄曾经陷入了严重的经济困境中。他若能将产业的一部份出售，或许可以偿还债务且有剩余。可是他被突然临到的压力所控制，求助无门时，信心将他领到永不令人失望的帮助者面前，斧头漂起来了，困难转移了，他的步代也坚定了。第三位所面对的是一严重的邪恶境况。经过教导、遣责、警诫和代祷，皆无成效。这位年轻的基督徒身上的老亚当太顽强了，不愿意放弃固执的心灵。然而一场激烈争战的祷告展开了，不久从天降下福祉。刚硬的人破碎了，斧头漂起来了。你巴望的事项是甚么？今晚在你身上的沈重担子是甚么？带到上帝面前吧！古代先知的上帝仍然活着，为了要帮助祂的众圣徒。祂不会让你缺乏。相信万军之耶和华！你也将见到上帝的手为祂的子民行出奇异的事。凭着信心，让它实现在你的身上。记住，斧头是会漂上来的！

Evening, January 13

Scripture: “The iron did swim.”(2 Kings 6:9)

The axe-head seemed hopelessly lost, and as it was borrowed, the honour of the prophetic band was likely to be imperilled, and so the name of their God to be compromised. Contrary to all expectation, the iron was made to mount from the depth of the stream and to swim; for things impossible with man are possible with God. I knew a man in Christ but a few years ago who was called to undertake a work far exceeding his strength. It appeared so difficult as to involve absurdity in the bare idea of attempting it. Yet he was called thereto, and his faith rose with the occasion; God honoured his faith, unlooked-for aid was sent, and the iron did swim. Another of the Lord's family was in grievous financial straits, he was able to meet all claims, and much more if he could have realized a certain portion of his estate, but he was overtaken with a sudden pressure; he sought for friends in vain, but faith led him to the unfailing Helper, and lo, the trouble was averted, his footsteps were enlarged, and the iron did swim. A third had a sorrowful case of depravity to deal with. He had taught, reproved, warned, invited, and interceded, but all in vain. Old Adam was too strong for young Melancthon, the stubborn spirit would not relent. Then came an agony of prayer, and before long a blessed answer was sent from heaven. The hard heart was broken, the iron did swim.

Beloved reader, what is thy desperate case? What heavy matter hast thou in hand this evening? Bring it hither. The God of the prophets lives, and lives to help his saints. He will not suffer thee to lack any good thing. Believe thou in the Lord of hosts! Approach him pleading the name of Jesus, and the iron shall swim; thou too shalt see the finger of God working marvels for his people. According to thy faith be it unto thee, and yet again the iron shall swim.

《竭诚为主》 1月13日

你曾独自与神同在么？

无人的时候,……十二格门徒问……（可四10）🔗马可福音 4

他与我们独处。神藉困苦、创伤、试诱、失望、疾病、爱情的挫折、友谊的破裂，或新友情的建立，把我们带到一个孤单的境况；我们哑口无言，一句话也问不出来。这时，他才开始向我们解说。试看看耶稣怎样训练十二门徒。当时困惑不解的是门徒，不是外面的群众。他们不住地发问，他也不住地讲解：可是要等到他们接受了圣灵，才真正了解（约十四26）。

你若与神同行，你唯一可以明了的事，也是神唯一要你明了的事，就是他要对付你的内心。弟兄的愁苦和疑难，你是一概不明白的。我们以为很明白别人的情况，直到神向我们的毛病，给上一服药。其实每人心中都有一大片顽梗愚昧的区域，有待圣灵向我们显明。只有当耶稣抓住我们单独见面，才能作成。我们现在是否与主独处？还是浮游于无谓的思想里？忙乱于无关重要的事奉上？或是为身体作无谓的打算？除非我们停止头脑上杂七杂八的问题，单独面对耶稣，否则他无法向我们讲解真理。

祈祷◆主啊，今天特别是属你的日子；让我们唯独纪念你。那些遍布世界各地、能与你面对面的仆人和使女是有福的。宽恕我的迟缓，因为我需要那么长的时间，才醒觉某些事情。

永不丢弃

经文: 到我这里来的，我总不丢弃他。”(约翰福音六：37)  🔗约翰福音 6

上帝曾否丢弃来到祂面前的人？若有，我们很想知道是谁？但这未曾有过，将来也不会发生。沦落到地狱的灵魂，那个敢说：“我想认识耶稣，但祂拒绝我。”上帝不会背乎自己，而对任何人失信，所以让我们对上帝没有丝毫的怀疑。

即使今日我们以有罪之身，来到上帝面前；我确信，上帝也不会避不见面，或拒人于千里之外。无论你是怎样的一个人，让我们一起来到主前，祂绝对不会对我们关闭恩典之门。

人或许不接纳罪犯，但上帝却爱罪人。我们原是软弱有罪，怀着对上帝粗浅的认识，恐惧战惊地存着一丝希望，想寻求真理，上帝是不会离我们而去。尽管我们的忏悔祷告不够真诚，未能上达天庭，我们的赞美歌声也不够美妙，未能感动天使，但上帝仍接纳我们。我们是有病的、污秽的、疲惫的、没有价值的，但上帝仍张开双臂欢迎我们，让我们今天就坦然无惧地来到，这位不斥责人的上帝面前吧！

一月十三日

人类五伦的关系：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，人与人之间的关系衹能占其一二。因此人与人的关系，不过是五分之一二，比如为夫妇的就没有兄弟、父子的关系，为父子的就没有夫妇、兄弟的关系，为兄弟的就没有夫妇、父子的关系……但我们与主，这五样的关系都有。除了这五样之外，还有神人的关系，所以有了主就满足了一切的需要。

　　主是丈夫；（弗五22至32）主是父亲；（赛九6）主是长兄；（罗八29）主是朋友；（约十五15）主是君王；（启一5）主是神。（约一1）

　　主对我们的关系已经作到绝对的完全，衹是我们对主常是不贞、不孝、不悌、不信、不忠、不敬虔，概括的说一句，就是爱主不够。

　　我们和主除了以上的关系以外，还有一个更密切更高深的关系，就是与主成为一体，成为一灵，主是头我们是身体，主在我们里面，我们在主里面，与祂合而为一。我们若是把末后这种关系相合得好，一切的关系都完全了。

　　神向以色列人所要的是：他们工夫的七分之一、他们财物的十分之一，但向祂仆人所要的是一，是整个的----全心、全性、全意、全力，爱主他的神。但如今向我们所要的乃是在合而为一的地位中爱祂。

　　「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。」（西二9至10）

《荒漠甘泉》1月13日

　　“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗八章三十七节）

　得胜有余！得胜有余并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步非但不输，而且还攻陷敌阵，掳掠战利品。我们如何可以“得胜有余”呢？“得胜有余”必须在一个受试炼，逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画，必须经过火烧，才能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福；我们的大仇敌撒旦，原是被利用来训练我们，为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，他们以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中去。不错，胜一次试炼，就是倍一次我们属灵的力量。因此，以后我们不只能胜仇敌，而且还能掳掠他们，使他们站在我们的战线上替我们争战。以赛亚说：“他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚们人也必须顺服他们”（赛十一章十四节）。非利士人是他们的敌人，但是他们不只能战胜非利士人，而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好像聪明的水手能利用大风的推动来前进一样；所以在我们属灵的生命中许多不利的逆境，因着那加我们恩典和力量的，都是使我们进入更深，更完全的机会。我们巴不得能和保罗一样说，“我所遭遇的事，更是叫福音兴旺”（腓一章十二节）。——译自《更丰盛的生命》

　　“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二章十四节）

一月十四日

以大能施行拯救。（赛63:1）

从“拯救”两字，我们便可明白救恩大功的全部意义，从起初神就要人完全成圣。这两个字是“言简意赅，包罗万象”的；的确不错，一切恩典都包在这两个字里了。基督不单能以大能拯救那些悔改的人，并且他也能使人悔改。他能把信的人带到天堂上；并且他更能赐人新心，把信放在人的心中。他能使恨恶圣洁的人爱圣洁，能使轻视他名的人在他面前屈膝。这还不是它全部的意义，因为神的力量在事后仍可看出。信徒的生活一步一步的都是“全能的神”所行得神迹。荆棘焚烧了，却是没有烧毁。他能使他的子民圣洁，也能保守他们一直圣洁，并能使他们爱敬他，直到他使他们圣洁的生活得以完成。基督的能力不仅在于使人相信之后，就任凭他自生自长，他开了工就作到底；他既把生命的种子放在必死之人的生命中，就使他属神的生活生存下去，并赐他力量，直到他能挣开罪恶的一切捆绑，使人能丢弃世界，在荣耀里达到完全的境地。信徒啊！这是多么令人鼓舞呀！你在为某个所爱的人祷告吗？要继续祷告，因为基督能“以大能施行拯救”。你没有力量使背道的人归回，但主是大能的。要倚靠那大能的膀臂，求神使用他的膀臂大赐力量。你自己有什么事困扰你吗？不要怕，因为他的力量够你用的。不论你是与别人或单独作工，耶稣都能“以大能施行拯救”，最好的证据就是他曾拯救了你。神没有用大能施行毁灭，真是一件万幸的事。

《静夜亮光》一月十四日

　　经文: 将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。（马太福音十四：30） 🔗马太福音 14

　　对主的仆人而言，下沉的时刻就是祈求的时候。彼得在开始冒险的行程时，忽略了祈祷。但是当他下沉时，危险使他变成一个恳求者。他的呼求，虽然稍嫌迟了一点，但还不算太迟。我们肉体遭受痛苦、精神遭遇悲痛，自然会驱使我们去祈求，如同浮木藉海浪冲击推向岸边。狐狸会窜入洞穴中寻求保护，小乌会飞入丛木中寻找隐蔽之处。同样的，经历苦难的信徒会急速到施恩座前寻找避难所。天国的大避难港就是祈求。成千饱受风吹雨打的船只在那里觅得了避风港。一旦暴风雨来临，我们必须聪明地以全速驶入。简短的恳求就足够了。彼得急促说出的恳求辞只有四个字，但已经足以达到目的。我们所需的不是祈求的长度而是祈求的力量。需求感会教导我们精简。倘若我们的祷告能减少骄傲的尾巴但增多翅膀就会更好。言词冗赘之于真挚如同糠粃之于麦子。长篇大论的讲章中，真正的祈求可能就像彼得的恳求那么简短。我们的尽头就是主作工的机会。强烈的危险迫使人立即发出急切的呼求，耶稣的耳朵立刻就听到了。祂的耳朵与祂的心是同步的，祂手的行动也不耽延。我们常常在最后关头才向主恳求，但是祂快速的手借着实时有效的行动，弥补了我们的耽延。你是否几乎被苦难的漩涡淹没？将你的灵提升到救主那里，祂必定不会让你灭亡。当你不能作任何事时，耶稣能作一切。

Evening, January 14

Scripture: “Beginning to sink, he cried, saying, Lord, save me.”(Matthew 14:30)

Sinking times are praying times with the Lord's servants. Peter neglected prayer at starting upon his venturous journey, but when he began to sink his danger made him a suppliant, and his cry though late was not too late. In our hours of bodily pain and mental anguish, we find ourselves as naturally driven to prayer as the wreck is driven upon the shore by the waves. The fox hies to its hole for protection; the bird flies to the wood for shelter; and even so the tried believer hastens to the mercy seat for safety. Heaven's great harbour of refuge is All-prayer; thousands of weather-beaten vessels have found a haven there, and the moment a storm comes on, it is wise for us to make for it with all sail.

Short prayers are long enough. There were but three words in the petition which Peter gasped out, but they were sufficient for his purpose. Not length but strength is desirable. A sense of need is a mighty teacher of brevity. If our prayers had less of the tail feathers of pride and more wing they would be all the better. Verbiage is to devotion as chaff to the wheat. Precious things lie in small compass, and all that is real prayer in many a long address might have been uttered in a petition as short as that of Peter.

Our extremities are the Lord's opportunities. Immediately a keen sense of danger forces an anxious cry from us the ear of Jesus hears, and with him ear and heart go together, and the hand does not long linger. At the last moment we appeal to our Master, but his swift hand makes up for our delays by instant and effectual action. Are we nearly engulfed by the boisterous waters of affliction? Let us then lift up our souls unto our Saviour, and we may rest assured that he will not suffer us to perish. When we can do nothing Jesus can do all things; let us enlist his powerful aid upon our side, and all will be well.

《竭诚为主》1月14日

被神选召

我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。（赛六8）🔗以赛亚书 6

神并没有直接呼召以赛亚，是以赛亚听到神在说：[谁肯为我们去呢？]神的呼召不是单为特殊几个人而发，而是对每一个人的。听不听见神的呼召，要视乎我耳朵的状况；而到底听见什麼，则视乎我的性情了。[被召的人多，选上的人少。]意思是：很少人有被选上的条件。被选上的人，是藉著耶穌基督与神建立关係，以致性情改变了，耳朵开通了，就听见那微小的声音不住地在问：[谁肯为我们去呢！？]神不是特别指著一个人说：[听著，你去吧！]神并没有强逼以赛亚；以赛亚只在神跟前，刚好听见他的呼召，觉得没有别的话可以回答，就甘心情愿地说：[我在这里，请差遣我。]

别以为神会催逼你，恳求你！（把这意念出去吧。）当日主呼召门徒，也没有从外面施予无法抗拒的压力。他只是平静而热切地要求[跟从我]，是对那些理智清醒能以自主的人发出的。我们若让圣灵带我们与神面对面，也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音；也会自然而然地回答说：[我在这里，请差遣我。]

祈祷◆噢，主啊，我的灵在你面前敬拜，因著你赐给我的浩大恩典，我的眼睛能够看见、我的耳朵能故听闻、我的心灵能故明白，在一切境况的背后，皆有你的脚踪。

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静享安息

经文: “凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”(马太福音十一：28)

🔗马太福音 11

蒙恩得救的人，可以在耶稣里享受安息；那些尚未得救的人，也可来到祂面前得享安息，这是免费的一个礼物，让我们快快乐乐地来接受祂吧！你不必买，也不用借，就是单纯地接受并享用。我们整天为衣食、名利、私欲，劳苦愁烦，不可终日。但耶稣应许我们，祂要解开捆锁重担，使我们得享安息。是的，常常忧虑、恐惧、罪恶、怕死的念头，压得我们喘不过气来，但假如你亲近耶稣，重担就可卸在祂的脚前，压力也得着释放。

耶稣会赐下安息，你相信吗？你要不要试试看，现在就靠近耶稣，放下一切的俗物杂事，单单地思念祂，完全地信靠祂，相信有关祂的一切见证。如此，你会经历到祂属天的安息是何等圣洁、可靠，且永不止息。朋友，来吧，今天就要给你这样的安息。

一月十四日

有一个人是大有智慧、大有权柄、大有尊荣、大有学问的所罗门王，他尽情享受过世上的福乐；有一个是浑身生疮、没有住处、没有饭吃、极其穷困、极其孤单的拉撒路。这二人都是神所造的，都是神所爱的，他们不同的环境都不是自己选择而得著的，是神所命定的，是神所安排的。假设你是所罗门，你当然要唱出感恩的歌声，颂扬神的大德；假设你是拉撒路，你将如何？你能否从顺服中发出一句赞美的话说：「愿主旨成」？

　　当主耶稣在客西马尼园的时候，祂的痛苦是超过拉撒路多少倍，但祂再三地说：「不要照我的意思、衹要照祢的意思。」世上再没有人比主耶稣更顺服神！因这一人的顺从，就奠定了全世界人类得救的根基，因一人的顺从，众人都成义了。

　　我们应当顺从神的安排和旨意，因为神为我们所安排的环境是出于祂智慧的美意，是最好、最合宜的，我们若会顺服神，我们的口中就衹有赞美和感谢，而没有怨言和气愤。我们肯顺从就要很自然地行在神的旨意中。有一天我们也要看见因著我们的顺从所成功的大事，因著我们的顺从所得的荣耀，因著我们的顺从使仇敌的失败。不是等到永世里才能看见，在顺从之后不久的将来就可看见，而我们信心的眼睛现在就可以看见。

　　「神赐给顺从之人的圣灵。」（徒五32）

　　「你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。」（诗三十二9）

《荒漠甘泉》1月14日

　　“他放出自己的羊。”（约十章四节）

　　主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以他必须放羊出来，使他们吃草喝水，呼吸新鲜的空气，欣赏美丽的风景。

　　觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！如果他指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉他的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为他“在前头走。”无论什么危险必须先经过他。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心罢，主叫我们走的路，他自己都有过经历的；他不会叫我们走一步我们不能走的路。

　　这才是一个有福的生命——不远看将来，不忧虑前面一步，不自己选择路程，不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步紧跟着牧人。

　　在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。有什么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，神也在我们前头。他在明天。明天顶会使我们挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过他，然后才临到我们。——梅尔 (F.B.M.)

一月十五日

照你所说的而行。（撒下7:25）🔗撒母耳记下 7

神的应许非同弃置一旁的废纸，他的意思是要人使用。神的金宝并非守财奴的钱财，乃是为了流通才发行的。他喜欢看到自己的孩子把他的应许带到他的面前对他说：“主啊！照你所说的而行吧！”我们这样求他就是荣耀他。你想神会因为按应许使你丰富而自己便会贫穷起来吗？你曾梦想他会因使你圣洁而自己的圣洁便有所减损吗？你曾想像他会因洗净你的罪而自己的清洁便受到沾染吗？他曾说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”你若凭信心紧紧抓住赦罪的应许说：“这是一个宝贵的应许，我要证实它。”就得立即来到宝座前，祷告说：“主啊！这是你的应许，照你所说的而行吧！”我们的主必说：“照你所要的，给你成全了吧！”基督徒在抓住一个应许的时候，不就质于神，就等于不荣耀他；但他若马上来到施恩宝座前，说道：“主啊！除了‘照你所说的而行’，我别无所陈。”如此就能得到所求的。我们在天上的银行经理很喜欢使他的钞票兑现。不要叫应许生锈！把应许的话从鞘袋之中抽出来，大胆地使用吧！你不要以为神会因我们强求他按他的应许而行便会感到厌烦。他很喜欢听一个有所缺乏的孩子大声呼求他。他乐意把恩典赐给人，他愿意垂听你，超过你所求的；你还未求，他就在等待听你了。神是信实的，他必按照自己的应许行；因此，你当立即来到他的施恩座前说：“照你所说的而行。”

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一月十五日

经文: 但我专心祈祷。（诗篇一○九：4）🔗诗篇 109

撒谎者的舌头在忙碌地毁谤大卫的名誉，但是他并未替自己辩护。代之，他将此案陈明在最高法庭中的伟大君王前，向祂恳求。要回答狠毒的话，最安全的方法就是祈祷。诗人并不是以冷淡之心情祈祷，他将自己投入在祷告中。他扯紧每一条肌腱全心全意投入。这是任何人能在施恩座前蒙垂听的唯一方法。人若不能竭力迫切地恳，不能激烈渴望地恳求，他的恳求就完全无效。有一位老圣徒说：“要热切祷告，就好像在天国的大门前放置一尊大炮将大门轰开。”大多数人的共同错误是在祷告中轻易地分散注意力。我们的思想徘徊浮游，不能向着目标前进。我们的思绪常像水银泻地，无法集中，四处滚散。这是何等大的罪孽！这种行为伤害了我们自己，更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍子，这是何等不敬！我们的祷告必须是连续、持久的。大卫不只是呼求一声就堕入沉默，他虔诚地不断大声呼求，一直到天上的祝福降下。我们绝不能使祈祷变为只是偶而进行的工作，那必须是我们每日的事务，我们的习惯、甚至是我们的职业。像艺术家一样地投入他们的模型，又像诗人一般地专注于他们的创作，我们也必须让自己沉醉于祷告之中。我们必须沉浸在祷告之中，永不停止祈求。

Evening, January 15

Scripture: “But I give myself unto prayer.”(Psalm 109:4)

Lying tongues were busy against the reputation of David, but he did not defend himself; he moved the case into a higher court, and pleaded before the great King himself. Prayer is the safest method of replying to words of hatred. The Psalmist prayed in no cold-hearted manner, he gave himself to the exercise－threw his whole soul and heart into it－straining every sinew and muscle, as Jacob did when wrestling with the angel. Thus, and thus only, shall any of us speed at the throne of grace. As a shadow has no power because there is no substance in it, even so that supplication, in which a man's proper self is not thoroughly present in agonizing earnestness and vehement desire, is utterly ineffectual, for it lacks that which would give it force. “Fervent prayer,” says an old divine, “like a cannon planted at the gates of heaven, makes them fly open.” The common fault with the most of us is our readiness to yield to distractions. Our thoughts go roving hither and thither, and we make little progress towards our desired end. Like quicksilver our mind will not hold together, but rolls off this way and that. How great an evil this is! It injures us, and what is worse, it insults our God. What should we think of a petitioner, if, while having an audience with a prince, he should be playing with a feather or catching a fly?

Continuance and perseverance are intended in the expression of our text. David did not cry once, and then relapse into silence; his holy clamour was continued till it brought down the blessing. Prayer must not be our chance work, but our daily business, our habit and vocation. As artists give themselves to their models, and poets to their classical pursuits, so must we addict ourselves to prayer. We must be immersed in prayer as in our element, and so pray without ceasing. Lord, teach us so to pray that we may be more and more prevalent in supplication.

《竭诚为主》1月15日 你穿白衣而行吗？

你穿白衣而行吗？

和他一同埋葬……一举一动有新生的样式。（罗六4）🔗罗马书 6

一个人要经历完全的成圣，不能不先经过[白色的葬礼]－－旧生命的埋葬。若没有这死的转捩点，成圣只不过是幻影。必须有一次[白色的丧礼]，死才有复活－－复活在耶稣基督的生命里头。什么都不能摇动这生命，这是与神合一的生命；而我们的目的只有一个，就是为他作见证。你真的来到生命的尽头了吗？在情绪上你固然时常会来到，但是否真真正面对它？你不可能兴兴奋奋地死去。死的意思是你不复存在。你有没有答应神，让往日那竭力挣扎、热情充沛的信徒经历成为过去？我们往往巡视坟场的四周，始终不肯死去。我们并不是要竭力求死，乃是[受洗归入他的死]。

你行过你[白色的葬礼]没有？还是在与自己的灵魂愚弄嬉耍？你生命中有没有一个地方标明[末日]？有没有一个地方让你想起当日所的管教，心中万分感激地说：[是了，就在那时，在那‘白色丧礼’中，我与神立了约]神的旨意是叫我们成圣。当你一旦觉察到神的旨意什么，就十分自然地进到成圣的地步。你愿意现在就行那[白色丧礼]吗？你能否像神首肯说，这一天是你在地上的最后一天？首肯的时刻是在你手上。

祈祷◆[非圣洁没有人能见主。]主啊，感谢你，赐下这句话。倘若你不是圣洁的，那会是何等可怕！有些时候，我们是多么容易坠入一个较松散、较卑贱的生活中了；感谢你藉着圣灵的叹息提醒我－－我何其渴望它们能带领我与你面对面。宽恕我的迟缓，我需要那么久，才醒悟某些事情。

因信而富

经文: “穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。

”(诗篇九：18) 🔗诗篇 9

贫穷并非一件令人欣喜的事，但那些信靠上帝的人，看似贫穷却必因信而富。他们知道上帝必不永远忘掉他们，即使表面看来，很多福份好运都轮不到他们，但他们相信，总有一天，上帝会公平地对待他们。拉撒路不会永远躺在富人的门口要饭，到那一天，他就躺在亚伯拉罕的怀中。

即使现在，上帝仍眷顾祂所珍爱的贫穷孩子，“我虽困苦穷乏，但上帝纪念”。敬虔的穷人总是期待着上帝供应他们日常所需，以及永生的福份。他们一直相信，上帝叫万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。他们希望与这位在世没地方枕头的主，有更紧密的契合。他们企盼祂二次降临，并分享祂的荣耀。这种期待绝不落空，因这根基于永远活着的耶稣。也就是因祂活着，贫穷的圣者可以高唱有罪富人所不懂的凯歌。所以，朋友们，在我们缺乏之际，让我们思想天上丰盛的王宴吧！

一月十五日

「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」（创三16）🔗创世记 3

　　「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗六16）

　　父母是给儿女作奴仆，并且忠实地甘心去作；因为他们爱儿女。妻子给丈夫作奴仆，丈夫给妻子作奴仆；也是因为相爱的关系；恋慕甚么，就受甚么管辖；顺从谁，就是作谁的奴仆。

　　参孙作了大利拉的俘虏，出卖了自己；参孙是大能的勇士，力量不知有多大，打死狮子是极容易之事；他用一块未干的驴腮骨，一口气击杀了一千人；他把迦萨城的城门，连门扇加门框并门闩，一齐拆下来，扛到希伯仑的山顶上。迦萨城距离希伯仑有很远的路程，并且步步往上走，直走到山顶上。这样大能的勇士，为甚么作了一个软弱女子的俘虏呢？恋慕的力量实在大过最大勇士的力量。

　　为甚么人作了罪的奴仆呢？当初就是因为爱慕罪中之乐，所以就陷在罪中。夏娃看见树上的果子，好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，因此将自己和丈夫连子孙都陷在罪恶之中。但如今基督从罪中释放了我们，使我们不再作罪的奴仆，我们就甘心作了神的奴仆，事奉神，顺从神，听神的支配，作神所喜悦的事。因为我们的心爱祂，恋慕祂。

　　主耶稣，到世上来服事众人，取了奴仆的形状，唯一的原因，就是主爱教会如同丈夫爱妻子；我们爱主也当象妻子热爱她的丈夫。

《荒漠甘泉》1月15日

　　“当夜耶和华向他显现。”（创二十六章二十四节）

　　以撒上别士巴去，当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想“当夜”也是碰巧的么？你想神尽可以在别一夜显现么？如果你这样想，你是绝对错误了。为什么神在以撒到别士巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地，他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱，顶痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别士巴去，另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜耶和华向他显现。神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语。那安静的夜也就是多星的夜。

　　我的心哪，你可记得“你们要镇静，并要知道…。”（诗四十六篇十节直译）你心里纷乱的时侯，你不能听见神给你的祷告的答应。多少时侯，我们祷告了许久，可是还没有得到神的答应，都因为心有雷轰，地震，风波，炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，神的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了争闹，纷乱，忧虑…而跳得紧张了。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时侯，发见了虹霓；照样，当你镇静的时侯，也会听见神的声音。——马得胜 (Geo.Matheson)

　　“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前五章十节）

一月十六日

耶和华说：我必帮助你。（赛41:14）🔗以赛亚书 41

今晨让我们听主耶稣对我们每个人说：“我必帮助你。”“帮助你”，在我——你的神，实在是一件小事。你想想我已经为你所作的，还会不帮助你吗？我曾用自己的血把你买了来。为什么会不帮助你呢？我曾为你死，我曾为你完成了更大的事，还不为你作这小事帮助你吗？我为你作的这一件事。并算不得什么，我曾为你作过很多，而且还要作很多的事。在创世之先我拣选了你，我为你立了约，我为你撇弃了荣耀成为一个人，我为你舍生；我既为你作了这样的事，我现在当然要帮助你的。为了帮助你，我把我所为你买来的都给了你。若你需要千万倍的帮助，我必准你；你所要的，比起我所预备要给你的，实在是太仓一粟，并算不得什么。要“帮助你”吗？不要怕！若是一只蚂蚁到你的仓房门前讨一粒谷，你扔给他一把麦，那并不会使你破产的；你在我全备的门前也不过是一只小虫子。“我必帮助你！”

我的心哪！这还不够吗？三位一体之神的全能还不够你用的吗？父所有的智慧，子所彰显的爱，或是圣灵所现出的能力还不够你需用的吗？你的需要会超过这些之外吗？把你的空瓶带来！这个泉源的水一定会给你充满的。快，把你一切的需要都带到这里来——你的空虚，你的悲哀，你的需要。看哪！神的江河足够供给你的需要，除此之外你还要什么呢？我的心哪！这样你只管向前进吧！永生的神是你的帮助！“莫怕，我与你同在，勿惊惶失措！我，我是你的神，我仍然赐你帮助。”

一月十六日

经文: 受膏者必被剪除，却不是为祂自己。（译者另译）（一无所有。）（但理书九：26）🔗但以理书 9

祂的名当受称颂，祂没有理由死。罪不能损害祂，因此死亡对祂是无权的。无人能以任何理由攫取祂的生命，因为祂没有得罪任何人。甚至无人能藉武力杀戮祂，除非祂自愿将自己交付于死。但是请注意，一人犯罪，他人受苦！我们触犯了公义，却在祂之内到偿还。如河的泪水、如山的献祭，如海的公牛血、成堆的乳香皆不能除去罪。但是耶稣为了我们被剪除，愤怒的缘由立即去除了。罪永远被对付了。爱使拯救者为与祂为敌的人付出了生命！然而，只佩服无罪的代替有罪的流血之奇妙是不够的，我们必须确实明白这事在我们生命中的作用。弥赛亚受死的目的是为了祂的教会之救恩。在那些祂将自己的生命作为赎价救赎回来的人之中，主耶稣是否作了我们的替身？我们曾否因祂的鞭伤得到医治？若我们无份于祂的牺牲，那将是何等可怕的事啊！若真是这样，宁愿我们没有生在此世！对那些相信主耶稣的人，祂是一位现在的救主，与上帝和好的血已经洒在他们身上了。让所有信靠弥赛亚受死功效的人，每当纪念祂时都能喜乐。让向上帝的感恩引导他们向祂献上最丰富的供奉。

Evening, January 16

Scripture: “The Messiah shall be cut off, but not for himself.”(Daniel 9:26)

Blessed be his name, there was no cause of death in him. Neither original nor actual sin had defiled him, and therefore death had no claim upon him. No man could have taken his life from him justly, for he had done no man wrong, and no man could even have lain him by force unless he had been pleased to yield himself to die. But lo, one sins and another suffers. Justice was offended by us, but found its satisfaction in him. Rivers of tears, mountains of offerings, seas of the blood of bullocks, and hills of frankincense, could not have availed for the removal of sin; but Jesus was cut off for us, and the cause of wrath was cut off at once, for sin was put away for ever. Herein is wisdom, whereby substitution, the sure and speedy way of atonement, was devised! Herein is condescension, which brought Messiah, the Prince, to wear a crown of thorns, and die upon the cross! Herein is love, which led the Redeemer to lay down his life for his enemies!

It is not enough, however, to admire the spectacle of the innocent bleeding for the guilty, we must make sure of our interest therein. The special object of the Messiah's death was the salvation of his church; have we a part and a lot among those for whom he gave his life a ransom? Did the Lord Jesus stand as our representative? Are we healed by his stripes? It will be a terrible thing indeed if we should come short of a portion in his sacrifice; it were better for us that we had never been born. Solemn as the question is, it is a joyful circumstance that it is one which may be answered clearly and without mistake. To all who believe on him the Lord Jesus is a present Saviour, and upon them all the blood of reconciliation has been sprinkled. Let all who trust in the merit of Messiah's death be joyful at every remembrance of him, and let their holy gratitude lead them to the fullest consecration to his cause.

《竭诚为主》 1月16日

神本性的呼声

我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？（赛六8） 🔗以赛亚书 6

说到神的呼召，我们很容易忘记一件最重要的事：就是呼召者的本性。海有海的呼声，山有山的呼声，冰山有冰山的呼声；这些呼声只有少数人听见。呼声是事物本性的一种表现，必须有同样的性情才能接收那呼声。神的呼召是神本性的流露，而不是我们的。神的呼声中，有好些线路是预定给我们用的，所以我们才认得那声音。神的声音透过那线路来呼召我们，别人是呼不出来的。在某些特别的事上，与人磋商斟酌是无济於事，我们必须保持与神的密切关係。

神的呼召不是我们本性的反响；我的喜好倾向与个性，也渺不相涉。如果只一直注视自己的个性，想看自己到底适合做什么，那将永远听不见神的呼召。但当我与神深交，就落在以赛亚的情景里了。以赛亚的心灵因经歷了重大的事件，与神密切贴近，他惊异的心灵就录下了神呼唤的声音。我们多半只用耳朵听自己，神所说的，一点也听不进去。我们若一旦进入神呼召的音城里，必然彻底改变。

祈祷◆[让我听见你的声音]——这是我的祈祷。我极其盼望去聆听你、去感觉你，被你的同在所震撼。

微声祈祷

经文: “到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”(约珥书二：32) 🔗约珥书 2

为何我不呼求祂的名？为何我向邻居或他处求救？祂不是就近在眼前，能听到我们最微弱的求救声吗？为何我坐在这儿自己筹划，而没有将重担交托给上帝？最佳的跑者总是一马当先──为何不奔向永生上帝？若我们想从别处得到帮助，常是枉然；但求告上帝，永不令你失望，因君无戏言，万王之王的承诺，绝非空头支票！

我不需要问我可不可以来到上帝面前，因经上说“任何人都可以”这当然包括我，所以我就可以按着经文所说的，坦然无惧地来到这位荣耀的王前，得到祂的应许。

我的需要是很急迫的，而我不晓得该如何解决，但没有关系，因上帝必会想出一个方法，使祂的应许不落空，我的责任就是顺服祂的命令，而不是要上帝听我指挥；我是祂的仆人，不是祂的参谋长。我要求告祂，祂就释放我

一月十六日

神的儿女在幼稚的时候，神常使他们躺卧在青草地上，或是领到可安歇的水边；但他们渐渐长大，神就要领他们经行死荫的幽谷，叫他们更有长进，更认识神，更老练。神爱惜我们里面的新人过于爱惜这必死的身体，为要藉着这必朽坏的来成全那不朽坏的；藉着这必死的来成全那不死的；象一粒麦子外部若不腐烂，内部就不能生长；因此神更乐意把祂各个不相同的儿女，放在各不相同的环境中。有的穷乏、有的孤单、有的身体软弱、有的有疾病、有的有困苦、有的经历危险，神使我们受这许多不同的患难，却衹有一个相同的目的，就是要造就我们，成全我们。所以每当我们遇到患难的时候，应当不灰心、不丧胆、也不惧怕，让神在我们身上完成祂的计画。我们信神看顾我们无微不至，连我们的头发祂都计数，五只麻雀才卖二分银子，祂都看顾，何况我们是祂的儿子，焉有好父亲不看顾儿子呢？

　　神绝不允许没有益处的事临到我们。所以当在神所安排我们的环境中，操练自己：学习祷告、学习倚靠、学习忍耐、学习顺从、学习与神相交，藉着患难的推动，在基督里长进。

　　我们不应当求患难快过去，当求心灵从患难中出来，当求在患难中受造就；虽然肉身在患难中，心灵却是自由喜乐在神的里面。

　　「基督既在肉身受苦， 你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」（彼前四1）

《荒漠甘泉》1月16日

　　“忽然起了暴风雨。”（可四章三十七节直译）

　　在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患，失望，失败，病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。

　　虽然如此，这些暴风雨都是神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，他就栽了一棵，他让它在风雨中飘摇…才能使它根深，干高，成为林中之王。

　　照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，他必定会先答应了这人奉献的祷告：“主啊，拿我，劈我，用我。”

　　然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹，草木的叶上镶着闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。亲爱的，你经历过神所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高，更丰的生命中去？——选