在面對人生小挫折的時候，有些人因為無法忍耐、和過度急躁，就不滿現實，以為過去的日子，總比現在的日子好。這樣問是沒有智慧的，因為人生的每一階段都有其「陰暗」和「光明」的一面，就如以色列人在曠野的時候，以為在埃及的日子更好，這是不健康的懷舊。人只想到過去美好之處，卻忘記了過去也有不好的地方，何況現在也有美好之處。

年輕人容易不滿現實，因為他們要承擔的責任多，要處理的事既複雜又困難，對四周的環境和際遇自然多生不滿。隨著年紀愈大，就愈愛「懷緬過去」，感覺自己「沒有能力」改變現實，又不在體制之內，對現今許多的事又都「看不順眼」，真有「一代不如一代」的感覺。不健康的懷舊，或對未來不合實際的憧憬，都是沒有好處的，是不成熟的表現。

有些母親總是想著「等孩子長大，我就可以做自已想做的事了。」另外也有不少父親認為「等孩子都長大，自已的人生已經什麼機會都沒有了。」每個人都會有一段這樣的時期，不過那也是飛躍前的準備期，不是嗎？年歲增長是一種成熟，也就是淬煉。我們的誕生不是為了衰老死去，信主的人不會日漸衰敗，只會越來越好。親愛的，珍惜現在，期待美好！

吳炳偉牧師 - 每日一句話 - 12/08/2012–申請加入 pastor.herbert.wu@gmail.com

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經文：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」約14:1-4

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信息分享：

神為我們預備居所，永遠的居所，我們在當中可以永遠得到滿足的居所。耶穌很快要面對十字架，祂體會祂離開後，門徒的驚惶、恐懼，心裡憂愁，所以祂說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。」信神原文有進入一字，這相信要進入神裡面，耶穌對門徒說他們要這樣信入神，也要這樣信入祂裡面。

很多人信神，是頭腦上相信有神，相信耶穌，卻沒有進入耶穌裡。由信到進入，必須完全順服耶穌說的話，神所啟示的話，願意遵行才是信入。耶穌說：「你們信入神，也當信入我。在我父的家裡有許多住處」。很多人不明白這句經文，當時門徒不明白，今天很多信徒也不明白。

很多人想像在天堂，將來有很多地方，像地上有很多房屋作住處的地方，但你若這樣想，你沒法明白耶穌接著說的話，「我必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往哪裏去」。我往哪裏去是指去那裡呢？若你繼續往下讀，你知道祂往父神那裡。耶穌去、耶穌來是甚麼意思呢？當時耶穌去，指祂上十字架，原來耶穌上十字架，是為我們預備可以進入那地方，那地方就是救恩，耶穌上十字架是為我們預備救恩。

叫我們透過救恩，透過耶穌的預備，我們可以往那裡去，所以耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們」，「必再來」指基督的復活。耶穌不單預備救恩，祂還復活，讓我們因基督的緣故，在基督裡面。「必再來接你們到我那裡去」，在基督裡面，因基督已復活，因此門徒能在耶穌基督裡，「我在那裡，叫你們也在那裡」，否則這句話解不通，因為耶穌在天上，門徒怎能在天上呢？所以這是靈裡生命關係的結連。

因此耶穌接著說：「我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」意思耶穌因著成就救恩，復活後，祂回到父神那裡，所以耶穌多次對門徒說：「我在父裡面，父在我裡面，‧‧‧你們在我裡面，我也在你們裡面。」「在我父的家裡有許多住處」指到在神裡面肢體合一，住處是包含很多生命的肢體，所以是眾數的合一。

原來神為我們預備的是進入神裡面，我們沒想像過有天與神一起，住在神裡面，在父裡面。不是我們能做到，因耶穌的緣故，我們能住在神裡面。因此你明白聖經啟示神的帳幕在人間，這是生命完全的結連。我們感謝神，當我們有耶穌，已住在父裡面，所以不孤單，有耶穌，也有父神，有聖靈，越來越親密，我們已住在神裡面。

我們比門徒更清楚知道，因為我們裡面有父神、耶穌、聖靈。當我們住在神裡面，會發現我們的生命是輕省的，可以除去憂愁、恐懼，因為知道自己住在神裡面。問題是很多信徒不曉得自己住在神裡面，因為他未信入神裡面。你若不能信入耶穌，不信入神裡面，你永遠像流浪漢找不到家，你不能住在裡面，不能與神有家的結連，只在外圍，因為沒有信入神。

這信並不難，只是願不願意，當你仍認為可以相信自己，你不會信入神；當你仍認為可以相信你擁有的，你不會信入神；當你仍認為你可以相信你身邊的人，你不能信入神。所以耶穌讓我們知道我們要撇下一切跟從祂，才能信入神，能住在神的家裡。盼望我們能經驗這靈裡的居所，是神已為我們預備的，使我們在當中經驗家的滿足。

禱告：

「神阿！感謝祢！讚美祢！因為祢已為我們預備了家，預備了居所，我們要住在祢裡面。家裡不是只有我，有父神祢、有耶穌祢、有聖靈祢，並且有很多弟兄姊妹，使我們在這家裡，能享受基督的愛、父神的愛、聖靈的愛、弟兄姊妹的愛。神阿！感謝讚美祢！我們有份在這家裡，是祢所預備的地方，完全是祢的愛、祢的恩典。我們讚美祢！求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面不斷更新改變，在父神、基督、聖靈裡，享受到祢奇妙、豐富、滿足的愛。主阿！感謝祢的愛！讚美祢的愛，讓我們能在這家裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

經文：「“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多，”。」腓立比書1:9  

“知識”原文 epignōsei，英文譯作 knowledge，這個字在弗一章17節中文聖經譯作“真知道”。在西三章10節亦譯作“知識”—“穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”注意，保羅說這新人在知識上更新的結果，會使信徒的靈命長進，像主的形像。由此可見這“知識”不是指普通的知識，是指對神方面之認識的“知識”。

　　“見識”原文作 aisthēsei，KJV 譯作 judgment，意即判別，但 NASB 和 RV 都譯作 discernment，是辨別或辨認的意思。本字新約只用過這一次，含有鑑別、識別、鑒察的意思，所以它是注重我們在經歷方面的判別力。

　　保羅的禱告，是求神使腓立比信徒在認識神的知識上，和經歷神的見識上多而又多。“多而又多”就是不斷長進，十分豐富，綽綽有餘的意思。

　　腓立比人是很有愛心的；從他們對待保羅方面，可見他們比別的教會更有愛心，因他們在保羅離開他們之後還是常供給他的需用（腓4:15-16）。保羅在馬其頓工作時，照聖經所明記的，只有腓立比教會在生活需用上供給他。可見他們的愛心必然十分真誠，而且相當長進；所以保羅很放心地接受他們的餽贈。他們既然特別有愛心，所以保羅就為他們禱告，求神使他們的愛心“在知識和各樣的見識上，多而又多”；不論對神的認識，和在經歷中對事物的判別能力，都大有長進，使他們有智慧，能夠照着神的旨意和人的益處，適當地運用愛心。

　　保羅的禱告顯示，信徒的愛心必須加上認識神的知識，和各樣判別事物的見識，因為真愛心是與真知識一同長進的。哥林多人的毛病就是他們的知識與愛心脫節，結果便生出驕傲自大（林前8:1），或是愚昧和受欺。愛心運用得不適當的結果，會受挫折而灰心冷淡。信徒若要在愛心上增長，不但要熱心待人，也要有屬靈的智慧去運用它。認識神愈多，認識神的知識便愈增加，屬靈的判別力也跟着長進，而愛心之運用也愈加適當，如此我們的愛心就愈易於受激發而增多了。信徒愈不憑感情和肉體的衝動行事，愈能在愛中認識神。這幾方面的長進是互為因果的。如此循序漸長，信徒的靈性生命，就會日漸豐富了。

新約書信讀經講義：腓立比書 / 陳終道 著 (goldenlampstand.org)

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