(太5章:4節)

II. 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰（太5：4）。

1.1 像我這樣的人是永遠都不能進入的。

進入那裡﹖乃是神的國度。這樣的一個真理彰顯﹐全然聖潔﹐毫無瑕疵的愛的地方﹐有誰能配進入呢﹖相反而代之的將是自怨﹐自責﹐此起彼伏﹐風起雲湧的從心中湧出﹐進而使人無能自拔的跌入﹐並深陷於絕望的可怕泥渦裡。這是在天國八福的第一福裡﹐人所看見所形成的情景。在那裡這一位發現自己靈﹐魂﹐體都赤裸貧窮的人﹐也同時遇見了從天國而來的一位能體恤人的安慰者。也使他經歷了一種從未有試過的溫暖流入他的身體。跟著他就聽見了慈聲對他說﹕“來﹗讓我們一起走這些階梯吧”。

1.2 神的誇勝。

能站在頒獎台階上﹐能行在凱旋閱隊的最前端﹐讓人來表揚自己令人敬佩的成就﹐這是一種誇勝﹐是人所羨慕所看為重的。能夠在社會上或經濟貿易上一爭長短﹐能夠勝職﹐這是一種誇勝。然而在這種誇勝的輪胎輾轉底下﹐不知有多少人被逼出圍﹐被淘汰﹐或必須只能抱著沉重﹐傷痕累累的心情﹐去做一個無權﹐無能或無力的旁觀者﹐而這些事唯有權能的神才能明白。而那些被擊敗﹐得不到獎牌﹐薄弱無力的不幸者﹐可誇的得勝榮譽﹐對他們來說就可能只是夢想而已。真是如此嗎﹖

不﹐當然不是﹗人的看法與價值標準既然常常改變﹐人所認為的可誇得勝又能維持多久呢﹖相反的神用以得勝的能力是奇妙的﹕既在耶穌降生的聖誕節裡﹐在那裡我們看見了(在世界黑暗死蔭之地的人有)生命的真光照耀﹐和耶穌被釘十字架的受難節裡﹐在那裡我們看見了那永不衰殘﹐無限的愛﹐並在耶穌得勝死亡從死裡復活的復活節裡﹐在那裡我們看見了永恆的盼望﹐和聖靈降臨的五旬節裡﹐在那裡我們看見了我們可以靠著聖靈的恩典﹐使我們的生命可以得著更新﹐可以支取不盡的力量。而這些福氣不會使人高昇而驕傲﹐而會使人下降而謙卑。因此不會有埋怨的聲音﹐也不會聽見幸災樂禍的冷笑。

凡在基督(耶穌)網裡的人﹐屬於祂﹐信靠祂的人﹐都不至無助而悲傷﹐不至於被拋棄而落入絕望的深淵裡。祂會陪伴我們一起走天路。叫我們能不貪愛這暫時的世界﹐而能為永恆而爭戰﹗使我們不再為那可朽壞的勞碌﹐反而能為那能存留到永遠的屬天基業而奔跑。使我們能過敬畏神的生活﹐而不再藐視神的恩典。使我們不再跟著變化萬千的時代潮流﹐隨波逐流而走﹐而能站立在神永恆的嚴石上(堅守永恆不變的真理﹐做時代的中流砥柱)。“要因你們的名記錄在天上歡喜”(路10﹕20)。這榮耀喜樂的福氣是真實的﹐然而我們必須被接回天家的時候才能享受得到。我們基督徒在世時﹐仍會經歷患難困苦﹐跌倒軟弱﹐許多難以明瞭的疑問﹐和惡者的可怕試探﹐然而從我們的安慰者和幫助者裡﹐我們仍能預先的享受得到這些天恩滋味﹐這是何等的神所賜的美福﹗

2.1. 錯解或誤用﹖

在談論中或在教會舉辦的活動裡﹐八福往往會被拆開來使用﹐而忽略了其整體性。以前我也會犯這一個錯誤。其實八福是緊密結合的﹐每一個福與福之間是有連帶關係﹐其信息是互相聯合的。在一個需要去安慰的場合或在一個喪禮的演詞裡﹐八福的這第二個福“哀慟的人有福了”﹐往往就會被拿出來使用。然而其內容和神的意思﹐是否會被錯誤的使用﹐這只有看那使用的人如何使用而定了。當一個為他失去最親而哀傷的時候﹐可以說那是幸福或福氣的嗎﹖喜樂有福的感受﹐可以在人痛失最親的場合上使用出來嗎﹖在一個喪禮崇拜裡﹐那是很重要的﹐因為接著下來的就是喪禮的善後工作。喪事是有福的事嗎﹖

馬太福音是馬太用當時舊約時期通用的學術和商用的言語﹐以希臘文把耶穌一生的事跡﹕祂的出生及成長過程﹐祂的工作﹐祂的處世為人﹐祂所說的話﹐和祂的死總括性的把他記載了下來﹐可以說那是馬太可以自引為豪的傑出作品。他所記載的有關耶穌所說的“哀慟的人有福了﹐因為他們必得安慰（太5：4）”這句話﹐要把它用在喪事上﹐是需要有些居間的東西作為橋引(註 ﹕居間乃從中調停﹐為雙方介紹之意)﹐才能帶出功效的﹐這並不是容易的。在一個喪事裡是要用到一些“居間的措辭”﹐去安慰死者的親屬﹐而這有許多的看法﹐如﹕“我為你失去最親而哀傷”或“我因你最親的逝世而同表惋惜”等﹐然而靠這些“居間的措辭”﹐真的能夠安慰到死者的親屬嗎﹖再者死者的親屬在辦理喪事時﹐在當時﹐即使是現在仍有些是能請到陪哭的婦女來哭喪的﹐那麼到底死者的親屬是真悲傷呢﹐還是只不過是一種形式上的哀悼呢﹐這些都得去斟酌的。

然而有福和安慰到底是需用什麼居間的東西去連接達成呢﹖在八福的第一個福的尾聲﹐讓我們看到﹐當人乍見天國後﹐不可避免的每一個人都會承認說﹕“像我這樣的人是沒有希望的”。然而立刻的他又會看見了一個光芒四射的形像(主耶穌)。祂就是這獨一無二的“居間者”和奇妙的幫助者。藉著對祂的信靠﹐在祂的恩手下﹐我這認定是“沒有可能﹐毫無希望的人”﹐就能被改變而成為了一個“有福的人”﹗“在人這是不能的﹐在神凡事都能”(太19﹕26)。所以我們必須讓人清楚的知道(清楚的帶出這個信息)﹐就是只有人在這一位“居間者”和在祂的恩典不斷的改變底下﹐人才能防止不被試探所侵入﹐才能在試探的攻擊底下而站立得穩﹐我們的生命才能從“無福”﹐而被改變成為一個“有福”的人。

2.2.面對那些在哀傷裡需要安慰的人﹐它們是軟弱無力和令人失望的。

我青少年時的經歷是一個多愁善感的人﹐家裡是沒有平安的﹐因此造成了我心裡的障礙和成為帶有退縮感的人。因此渴望成為幸運的人﹐也就成了我的理想。然而我的理想很快的都成為空了﹐我就再開始尋找別的。其實許多帶過方帽的學者﹐也都有其陰影的一面的。喪事的跟進工作﹐並不是開心的事。以前我不知道﹐也無經驗﹐所以被人笑﹐被人輕看批評﹐是少不了的。在此我並不是在論斷當時的教育情況﹐只不過是道出一個事實來﹐當時我並不是討人喜歡的學生﹐但有時卻會例外的得到一些稱讚﹐那倒是我畢生難忘﹐是值得一提的。

過了許多年後﹐我才清楚的知道﹐在我所認識的那些驕傲的藝術名家﹐如音樂家或大演奏家等﹐在他們的內心深處裡面﹐卻常是被自己的自卑感所苦的。為了明白生命的意義﹐及尋求有福的人生﹐我便開始去研究過往的偉人﹐即有名的詩人﹐哲學家﹐和宗教家(老子﹐孔子﹐釋迦牟尼也在內)。他們的筆下之物﹐他們的聰慧才華﹐他們的邏輯推測﹐他們的豐富思想力﹐和他們的遠見卓識﹐真使我驚奇萬分。可惜的是這些東西﹐卻沒有從神而來的安慰﹐和生命的創造力。安慰人的工作是需要光的﹐然而明顯的這些東西﹐卻缺乏了光﹐溫暖及可以帶給人心靈的安穩感。可是今天是否有所不同呢﹖是否有那些被神的靈所充滿的教育家﹐思想家﹐和詩人呢﹖感謝神﹐真是有的﹗

II.3. 因為他們必得安慰。

3.1 這樣的安慰膏藥﹐到處都是。

一個老僕人向他的主人說﹕“我可不可有多些錢﹐可以放在錢袋裡﹖”馬上得到的回答是﹕“你講什麼﹐你有一個溫暖的草蒲團﹐一個羊毛毯﹐每天三餐飽﹐還有每年一件新的外衣。你還嫌不夠嗎﹖”一個職員服務了三十五年後﹐他對他的老闆說﹕“在新年的時候﹐你可不可以給我多一些錢呢﹖”生意老闆說﹕“你是單身的﹐又沒有其它的責任需要去負。很快你就退休了。你還要些什麼呢﹖”一個家庭的父親有四個孩子﹐他對他的主管說﹕“主管先生﹐我的工資僅足夠我們的衣服﹐屋租和三餐。” 主管立刻拋回這樣的話﹕“為什麼要有這麼多孩子呢﹖你們該多點節制。你的妻子大概只會享受﹐懶散﹐不懂治理家務吧﹖她應該自己編織短襪﹐建造一個菜園﹐和少放一點油在鑊裡。”

像這種比喻多得不勝枚舉。無助﹐憤怒﹐憤慨﹐和失望是很明顯的。埋怨和咒詛卻只能卡住在喉嚨裡﹐說不出來。像以上所提的事情﹐拿來跟第三國家或在發展中的國家每一天所發生的事去相比﹐那還算有人道呢。很可惜的是﹐像那樣子的﹐講一大堆言而無物“無用的安慰藥膏”﹐在我們的國家(瑞士)﹐也並不例外。我感到那也是遺憾的事﹐就是有許多嚴正﹐卻又富於同情心和了解人心的工作老闆或上司﹐我們卻很少聽見有人去提起他們﹐他們使在哀痛的人能得著真安慰﹐心靈得著舒暢﹐而他們所做的事﹐為何噤若寒蟬﹐鮮少人知呢﹐也真可惜矣﹗

3.2 一個多面性的動詞。

”安慰”這個動詞﹐在希臘文化和新約聖經﹐在解釋上是不同的﹐但它們卻有共同的基本意義。其原文的真正意思乃是﹕“過來”或“呼求幫助”。其它的使用法如“提醒”﹐“要求”﹐“促使”。使徒保羅在寫信給以弗所的基督徒如此說﹕“今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古﹐他要把我的事情並我的景況如何﹐全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去﹐好叫你們知道我們的光景﹐又叫他安慰你們的心。”(弗6﹕21-22)。每一句話裡的內容都充滿了安慰的恩典。

3.3 面對哀傷滿有經驗的人﹐能使別人變成喜樂的安慰者。

任何一個在哀傷的時候﹐有主基督陪着他同行的人﹐都會特別的經歷得到﹐主並沒有離棄他﹐叫他自己一人孤單。祂的同在是一種平靜安慰﹐並且祂將會指引我們進入神國裡面的許多避風的港口。在進入港口的路途中﹐每一個站都寫上﹐如﹕“仁愛﹐喜樂﹐和平﹐忍耐﹐恩慈﹐良善﹐信實”(加5﹕22)。

在一個進口上寫着一個很令人注目的標題﹕“科學﹐研究﹐和進展”。所有這些知識和其中的解釋﹐都是全新的﹐充滿親切感的擺放在桌子上。全是嶄然一新﹗來參觀的人﹐突然發出驚奇的喊叫說﹕“這不就是我的研究工程嗎。那是我在進入窄門之前所放下來的。”然後他也聽到這樣的一個要求﹕“把它重新拿起來。那些成為你自私自利的用途﹐而會傷害你的東西﹐我已經為你改除掉了。我現在給回你﹐而它將會成為你的祝福﹗”這一個“安慰”的動詞﹐乃包含了這樣的一個要求﹕“以平安﹐喜樂的心情(不再是重擔)﹐去重新展開你的工作﹗”

在整個兜圈子式的過程當中﹐沒有聽到任何輕蔑的聲音。沒有責備﹐也沒有聽到被貶低的話。有一種新的力量﹐倒是可以感覺到的﹐那便是溫柔﹗在更衣室裡﹐參觀者歡呼的說﹕“這不是我的工作服嗎﹐那是我在進梯口時﹐不得不放下的。它是香的﹐新鮮的﹐和一點玷污也沒有。”他同時聽到這樣的充滿鼓勵的話﹕“穿上它﹐它會弄骯髒的﹐但別怕﹐晚上把它帶回來﹐我會給你洗﹐是免費的。”這就是天國的廣告﹖

再離開寬闊的大廳的時候﹐他就被一顆令人注目的水晶﹐用一條不會折斷的繩索﹐懸掛在空中﹐所吸引。它折射出天國彩虹顏色的光。

在裡面有“紫色”。紫色乃是說﹐我們永遠有機會來到基督面前﹐去悔改﹐罪得解脫﹐重擔可以放下﹐心靈重得自由﹐那是何等喜樂的行動。我們的眼睛即被潔淨﹐就讓我們更能容易看出﹐世界的罪惡與試探。然而獨一無二的安慰者﹐和喜樂的賜與者﹐將會與我們一起度過﹐並帶領和指導我們經過試探。

“藍色”是代表什麼呢﹖藍色可以用以比如﹐冷的﹐陌生的﹐不舒服的。“藍色”若是用以指人的時候﹐就是說那個人充滿了憤怒﹐或者是指那些喝酒過多的人﹐也就是說那些感到無助﹐沒有盼望的人。智慧﹐勇氣﹐真友情﹐是可以去向神祈求的。而神將會賜給他﹕諒解人﹐忍耐人﹐和堅定的愛。

“綠色”乃是生長﹐生命過程中﹐將來﹐和盼望。對人際關係的失望﹐和每一天在工作上所經常遇到的不如意的事。可喜的是﹐神的信實﹐真理﹐和良善親切﹐總是圍繞

着我們﹐使我們可以經歷到﹐神所賜給我們的盼望的實際。這使我們能在和平中﹐和安慰中奔跑前面的道路。綠色的光告訴我們﹐基督徒是有盼望的﹐是超越死亡的。

“黃色”又是什麼意思呢﹖黃色是象徵﹐變幻無常﹐起伏不定﹐之意。到處都是談到﹐金銀﹐錢財﹐和權柄。基督徒也無法逃避這個事實﹐基督徒也需要金錢來過活。這三個要素會影響到一個人的地位。但如果能擺脫其錯誤的吸引力與引誘力所影響﹐將之而使用於神的善工上﹐就能成為神的祝福。

“紅色”應該無問題吧﹐或者不然﹖在“德行”裡﹐愛是無比的。但這個愛通常卻被人誤用。為什麼﹖因為這個愛被自私自利的人所捉緊不放﹐並在報紙﹐雜誌﹐週刊﹐和星占(占卦或算命)上大肆鼓吹﹐或者從時代歌曲裡去讚揚﹐然而這些所提及的愛是無保證的。但神的愛卻並非如此﹐它像一個三角形的金字塔。頂尖處點着地面﹐平面則在天上。這三角形擁有神的所有性情。人可以從三角形的三邊去明白它﹐這三邊是不同的﹐但裡面卻是有聯系的。基督愛我們﹐為我們的罪死在十字架上﹐成就了挽回祭﹐使我們能與神和好﹐這是個有保證的愛﹐這是三角形的第一邊。“愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息”(林前13﹕4-8)。這愛是無條件的﹐並不斷地更新我們的生命﹗如何能知道﹖藉着聖靈所賜給我們的恩賜﹐這是第二邊。第三邊乃是以感恩的心去領受神所賜給我們的愛﹐而在生活的各方面帶出神的祝福來﹔神所賜給我們的愛我們每一天都可以從神那裡得到更新﹐從我們的生命裡流露出來﹐進而能使得那些心靈枯乾的人也能分享到﹐神屬天的愛的恩典。

3.4 奇妙的作為(空前絕后的德行)。

這世界的痛苦是無法用筆墨所能形容的﹐也不是人所能承擔的。這痛苦是人類自己一手所造。有誰能得到真正的安慰呢﹖因這世界痛苦有多深﹐人無法看透﹐並且那些糾纏不清的思想與感情﹐又非人有限的短視所能明瞭。然而主耶穌卻為我們進入了這一個痛苦的深坑﹐充滿罪惡的人間地獄裡﹐來承擔我們的痛苦。誰能像主耶穌如此的忍受呢﹖靠著希伯來書所說的﹕耶穌﹐這獨特的“ 約書亞”﹐和靠著神的話語﹐是唯一能使人得到力量﹐拯救﹐自由﹐保守﹐祝福和安慰。

自從主耶穌回到父(神)那裡﹐這唯一的﹐獨一無二的拯救仍然在世上不斷的進行。主耶穌﹐祂永遠不會辛苦也不會累﹐祂不需要睡眠也不需要休息。也許你會問﹕“祂在那裡﹖我未曾聽見過祂﹐我也未曾見過祂﹗”主耶穌是無所不在的﹐祂在同一時間可以作千萬種不同的事及施行各種拯救﹐這不是我們人所能明白的。就如在一個特殊的環境裡﹐在一個非常危險的情況下﹐或在病痛之中﹐祂會給我們清楚的指示﹐和讓我們知道祂的同在。你可以從朋友或敵對祂的人﹐或祂那做光做鹽的門徒(基督徒)身上“你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的”(太5﹕13-14)聽到及認識祂。你也可以從聖經的話裡去認識祂。

主耶穌在祂得勝了死亡和魔鬼之後﹐祂拯救的愛是為全人類的﹐不分遠近﹐不分性格﹐甚至乎那些自高自大“以自我為中心﹐自以為是﹐目空一切”人。這拯救是長久忍耐的﹐是滿有恩慈溫柔的。總而言之﹐就是﹕你﹐那些自以為是沒有盼望﹐心靈受盡傷痛的人﹔你﹐那些滿以為自己是超人強者的人(其實是需要加上一個大問號“﹖”的)﹔你﹐那些在深暗幽谷裡的人﹔你﹔你﹔。。。這是主耶穌寶貝的聲音﹐是向所有那些尋求者的“你”字﹐所發出的﹕“凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的”(太11﹕28-30)。

這樣的邀請﹐從來沒有人敢宣稱過﹐它是唯一的﹐是永遠有效的﹐並且適合於每一個時代﹐是為全人類而存留的﹐除非那些拒絕它的人。主耶穌的邀請裡包含了祂的溫柔﹔從祂生命所產生的各種良善美德﹔祂對神的順服﹐以至於為我們的罪被釘在十字架上﹐並從死裡復活﹔和祂那富有影響力(能改變我們的)的神性創造力。