《宗教比較—儒、佛、回、基督教》
作者簡介 | 龔天民
龔天民牧師，1929年生，自幼信奉佛教，二十歲時離開佛教，受洗歸主。
香港信義神學院畢業（神學士 B.Th.，道學士 B.D.）；日本京都佛教大學畢業（文學士 B.A.，專攻佛教學）；日本京都佛教大谷大學研究院畢業（文學碩士 M.A.，專攻佛教文化），美國明尼蘇達州 Lutheran Theological Seminary（信義神學院）研究。
曾任：日本信義宗道友會牧師（Christian Mission to Buddhists），專對日本籍佛教僧侶及信徒傳道。台灣信義神學院教授。韓國釜山華僑基督教會及日本神戶關西華僑基督教會牧師。
信仰由來 :
中國文化的傳統，古聖先賢的教導，經孔子，孟子等發揚光大而成的一套道德標準及生命哲學的思想，不是宗教("子不語怪力亂神")。孔子個人的宗教觀可由論語八佾孔子與子路的對話看出:
"子疾，子路請禱…子曰：丘之禱久矣! 獲罪於天，無所禱也"。可見孔子是有神論者。
基本教義 :
1.上帝 (天) 掌管一切，人需 "樂天而知命"
2.道 (真理) 充滿宇宙，是一切德性的準則
3.道德存于人心，故要 "求諸己"
4.積極的人生觀: 誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下
生命意義 :
1.流芳百世: 太上有立德，其次有立功，其次有立言
2.追求至善 (聖人
信仰由來
釋迦牟尼取婆羅門教的一些教義加入自己的人生哲學思想而成。釋迦牟尼的 "原始佛教"後來演變為大乘及小乘，大乘又有六大宗派: 禪宗，天臺宗，華嚴宗，法相宗，淨土宗，密宗。前上四宗派其實是一種唯物論的哲學，淨土宗與密宗則是公元六百年後演變出來的宗教。
原始佛教
流傳 – 由釋迦起至他死後一百年時止 (600 B.C. – 400 B.C.)
教義 –
一.四聖諦 (真理)：
1.苦諦 – 人生充滿了苦，八苦生三毒，三毒遮蓋了人原本有的 "清淨心"。
2.集諦 – 萬物由 "因" 經 "緣" 而成 "果"。生命輪回，不能解脫痛苦。
3.道諦 – 由修行，修道而能知過去未來一切且能往來於天界與凡界之間。
4.滅諦 – 修道成功的人死後進入涅槃 (不復存在)。
二.輪迴：
人死後投生六道：天道 (鬼神，也會死)；阿修羅道 (不停戰鬥的鬼)；人間道；畜牲道；餓鬼道；地獄道。
三.業立 (行為)：善人投胎較好的地方，惡人投胎畜牲或地獄
四.三法印:
1.諸行無常: 一切現像都不長久
2.諸法無我: 萬物皆無本體，是空
3.涅槃靜寂: 死後無生無死的理想境界生命意義 : 生命沒有意義，為解脫輪迴之苦應追求生命的最好境界: 涅槃 (原義 "被吹去")，即無生，無出，無作…是完全的解脫。
生命意義 – 生命沒有意義，為解脫輪迴之苦應追求生命的最好境界: 涅槃 (原義 "被吹去")，即無生，無出，無作…是完全的解脫。
小乘
流傳:
(400 B.C. – 100 A.D.)
教義:
1.物質不滅，現像因緣而起，緣盡而滅
2.主觀的意識完全是物質刺激的反應
3.自我意識不能永存
4.無意識的魂 "業" 輪迴投胎
5.超度 (一種佛教儀式) 能使人投好胎
6.羅漢是盡斷一切煩惱而得盡智，能受世人供養的聖者
7.諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
大乘
流傳:
(100 A.D. – 850 A.D.)
教義:
1.色即是空，空即是色 (能見之物皆無實體)
2.四大皆空 (地、水、火、風是構成宇宙的四大原素，都是空無所有
3.心作天，心作人，心作鬼神，畜牲地獄皆心所為心 (宇宙萬物及所有自然現像都是心理作用)
4.芸芸眾生，皆能成佛 (清淨的心就是佛性)
禪宗
達摩在河南少林寺所創，傳到五祖弘忍，向弟子索偈以便傳衣缽，弟子神秀提出偈 "身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃"。不識字的惠能也提出偈雲: "菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃" 惠能遂成為六祖。有一次風吹動了旛，有和尚說"這是風動"，另一和尚說 "這是旛動"，惠能更正說:"不是風動，不是旛動，仁者心動"
天臺宗
一心三觀: 從空觀 (一切皆空)，從假觀 (萬象皆假)，從中觀 (放下屠刀，立地成佛)
華嚴宗
從心中除去所有的欲望就可以得到真自由，真平等。
淨土宗
信阿彌陀經，目前領導臺灣佛教信仰
1.若相信阿彌陀佛並不斷口念 "南無阿彌陀佛"
(‘南無’意為依歸)，死後便可往西方極樂世界。
2.生前念佛勤懇，死後能生上品成佛
3.若念佛不勤則投生下品需待十二大劫 (一大劫1,344,000,000 年)才能生白蓮花而再學道。
密宗
信 "大日經"，注重念咒 (真言)，如 "奄嘛呢叭彌吽" 能使萬事順利，死後成佛
1."眾生即佛，佛即眾生"
(大日如來佛是萬物的本源，世界萬物即其顯現")。這是泛神論 (宇宙就是神) 的想法。
2."即身成佛"
(我與佛原為一體)
3.念咒修行
信仰由來
知莫罕默得得神默示寫下可蘭經，與猶太人的摩西五經，及其它先知著作同為『聖喻』，必須遵守。
基本教義 : 守全律法可上天堂
生命意義 : 天堂有美女、美酒伺候
信仰由來
神的話及神帶領、撿選人類的過程記載在聖經中，先由猶太人，後由基督徒抄傳保守至今。
基本教義
悔改認罪，並接受耶穌為神的兒子，替我們的罪而死就得赦免成為基督徒。
生命意義
永恆的生命，與造物主在永恆中享受愛的連系及管理宇宙。
佛 教：相信緣起論，故原始佛教不信有神，但後來卻相信三界中的無數鬼神。
2.基督教：相信上帝創造萬物。
佛 教：相信諸法﹝現象﹞因緣生。但不能解釋第一因。
3.基督教：相信聖經真理，世人都有罪，由始祖亞當傳來。
佛 教：相信人有無明，故有老死等結果。但無明從何因緣生?
4.基督教：相信只有天堂與地獄。人的靈魂在這兩地，不會再有變動。
佛 教：相信六道輪回，眾生﹝包括蟲蟻等﹞與鬼神還要變來變去，但由誰負責此變化?
佛 教：相信天道中的鬼神仍要墮落。
6.基督教：相信信徒肉身死後靈魂仍有知覺，過天上屬靈佳美生活。
佛 教：相信涅槃是信徒最終理想之處，靜寂、無相、無覺、是空是無。
7.基督教：救主耶穌是道成肉身，由神成人，是大衛的後裔。
佛 教：釋迦牟尼生為人，是印度﹝今尼泊爾﹞一小國的王子。
8.基督教：耶穌本身即是道。
佛 教：釋迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦行僧。
9.基督教：耶穌未婚，約三十歲左右出來傳道救人。
佛 教：釋迦曾婚，約二十九歲時突然棄家出走，赴森林苦修。
10.基督教：聖經要人從心底悔改，接受耶穌十架救恩。
佛 教：佛教要人抑制身心苦修以求解脫輪回進入涅槃﹝空、無﹞。
11.基督教：耶穌曾以言教及神跡奇事救人。
佛 教：釋迦無能力行神跡奇事，只以言教勸人努力自修。
12.基督教：耶穌被釘十架而死，但三天后復活升天，證明祂是神。
佛 教：釋迦老死，成為地上的教主。
13.基督教：聖經是在耶穌升天後即由弟子們寫成。
佛 教：佛經在釋迦死後經四五百年口傳才正式成文。
14.基督教：聖經把神與人分別清楚，神是神，人是人；人悔改後能以純潔的心靈敬拜神，為神所喜悅。
佛 教：佛教說眾生皆能成佛，但佛是「覺者」，即悟道者之意；佛性 (Buddhatva) 只是指人的心，所謂成佛不是具有神性。
15.基督教：聖經要人用心靈和誠實敬拜上帝，因上帝是靈，人眼不能見，所以禁止人為祂雕刻偶像。
佛 教：佛教一面竭力否定有神、自稱無神論。但另一面卻又大拜各種佛、菩薩及鬼神等偶像。
16.基督教：聖經體諒那些從未曾聽過耶穌之名的人，他們必不按律法滅亡；他們的是非之心同作見證﹝羅 2:12-15﹞。因此我們認為孔子孟子雖未曾信耶穌，但上帝會公平審判，我們不必為他們的靈魂擔憂。
佛 教：佛教堅持必須信佛教才可能入涅槃，永遠超脫輪回之苦。故孔子孟子即使在「天道」之中，等福報滿後仍會墮落到其它牲畜，地獄等處去。
17.基督教：聖經把人與牲畜分別清楚，人不會變牲畜，牲畜不會變人。人是根據上帝形像樣式而造的。因此人高過萬物，是世界的主人翁。
佛 教：佛教把人與牲畜混為一體，院中豬狗可能是前生父母所變，家中親人又可能是前生動物或鬼魂變成，前來索債或還債。
18.基督教：人得救是本乎相信、接納耶穌的救恩，而非憑自己的修行。在上帝絕對的公義聖潔面前，任何人也不配自稱為義，惟有白白領受救恩。
佛 教：佛教一面強調要自修悟道﹝自力解救﹞，另一面卻又須大聲訟念南無阿彌陀佛的名號，希望 死後往生西方淨土，這是「他力解救」。到底「自力」還是「他力」? 「涅槃」﹝無﹞還是「淨土」﹝有﹞? 僧伽也意見分歧。