四月一日

愿他用口与我亲嘴……(歌1：2)。雅歌 1

几天以来我们着重救主受苦的大爱，我们还得再继续下去。在本月的开头，我们要有这位被选的新妇向主所存的心愿。看她怎样立即对他一往情深，她一开口就道出她的心愿，并不说别的废话，真可说是开门见山了，甚至她连他的名字也不提；她马上就讲到她的意中人，因为她提到他时，心目中只有这么的一位他。她的爱是多么果敢!让一个为罪忏悔流泪的人膏他的脚是多么谦抑——允准马利亚坐在他的脚前听他的话，可以表现出他丰富的爱。但这里所说的爱，却是坚强、火热的爱，渴慕着盛情的最高尚的表征，希冀着友爱的最亲密的记号。以斯帖在亚哈随鲁王面前战兢恐惧，可是这位佳人在完全的爱中快乐自由毫无惧怕。若我们已经得到这种自由，也可以这样求。亲嘴乃是爱情的一种不同表现，可以使信徒享受耶稣的爱。和好的亲嘴乃是因我们悔罪(信服)所得到的欢乐，它像蜜从蜂房下滴一样。悦纳的亲嘴使我们笑颜顿开，我们知道因他丰盛的恩典，我们和我们的工作都被他所悦纳了。天天的亲嘴，现在的交通，是我们一天一天所渴慕着的，一直等到接受的亲嘴，把灵魂从地上接去和满了天堂喜乐的息劳的亲嘴。信心是我们的奔走，但在安息时才能相交。信心是道路，但与耶稣相交却好像走天路的人来到泉源旁边畅饮一样。我们灵魂的良人哪!不要与我们生疏；愿你赐福的唇亲着我们祈求的唇，愿你丰富的唇触着我们需要的唇，那就是亲嘴了。

四月一日

经文: 现今正是寻求耶和华的时候。（何西阿书十：12）何西阿书 10

四月的英文名字是从拉丁文动词aperio演变而来的，意思是开启。所以花雷和花朵都绽放了，我们来到了花季的门前。但愿你的心与宇宙的大自然一同苏醒过来，并且开启门来接受主。每朵盛开的花都在提醒你是寻求主的时候。不要与大自然脱节，却要使你的心绽放出对上帝的渴望。你是否充满了年青人的活力？那么将你的活力献给主！不论年龄为何，接受救恩这无价之宝。越早接受，价值越高。年青人，你可能在白发苍苍之前就逝去，故现在是寻求主的时候了。你若已发现老朽的记号，赶紧加速你的步伐。那沉重的咳嗽和那短促的呼吸在警告你不能掉以轻心。现在实在是寻求主的时候了。在你那曾经乌黑明亮的发绺中，是否掺杂一些银丝？明月如梭，死亡的脚步趋近了。让每次的冬去春来皆提醒你要整顿家园。倘若你已不再年青，不再再耽延了。现在是为你预备恩典的日子，你当心存感谢。但是这季节是有限的，时光随着时钟滴答之声逝去了。在这新的一月的第一个夜晚，在此安静的室内，我将此警告放在你的面前：现今正是寻求主的时候。切勿忽视此言。这可能是毁灭前向你发出的最后呼召，从恩典的嘴唇中说出的最后声音。

Evening, April 1

Scripture: “It is time to seek the Lord.”(Hosea 10:12)

This month of April is said to derive its name from the Latin verb aperio, which signifies to open, because all the buds and blossoms are now opening, and we have arrived at the gates of the flowery year. Reader, if you are yet unsaved, may your heart, in accord with the universal awakening of nature, be opened to receive the Lord. Every blossoming flower warns you that it is time to seek the Lord; be not out of tune with nature, but let your heart bud and bloom with holy desires. Do you tell me that the warm blood of youth leaps in your veins? then, I entreat you, give your vigour to the Lord. It was my unspeakable happiness to be called in early youth, and I could fain praise the Lord every day for it. Salvation is priceless, let it come when it may, but oh! an early salvation has a double value in it. Young men and maidens, since you may perish ere you reach your prime, “It is time to seek the Lord.” Ye who feel the first signs of decay, quicken your pace: that hollow cough, that hectic flush, are warnings which you must not trifle with; with youit is indeed time to seek the Lord. Did I observe a little grey mingled with your once luxurious tresses? Years are stealing on apace, and death is drawing nearer by hasty marches, let each return of spring arouse you to set your house in order. Dear reader, if you are now advanced in life, let me entreat and implore you to delay no longer. There is a day of grace for you now－be thankful for that, but it is a limited season and grows shorter every time that clock ticks. Here in this silent chamber, on this first night of another month, I speak to you as best I can by paper and ink, and from my inmost soul, as God's servant, I lay before you this warning, “It is time to seek the Lord.” Slight not that work, it may be your last call from destruction, the final syllable from the lip of grace.

《竭诚为主》4月1日

对别人衷诚还是冷漠？

有基督耶穌……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。（罗八34、27）罗马书 8

我们还需要什麼理论去支援自己做代求者的工作呢？基督活著为我们代求，圣灵又为圣徒祈求。我们与人的关係，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠於代求的事奉。当从日常的环境中开始——家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇——这些事是否重压著我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回復与神活泼的关係；叫我们与人的关係也回復代求的位置，使神行奇事。

当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。

我们是否与主并圣灵站在同一阵线上，作代求的工作？

祈祷◆噢，主啊，求你探测我心灵最深藏的动机，让圣灵在那里为我们代求，说出我不能发出的祷告。

四月一日信心的支票簿 Faith’s check book

王的路

经文: 「行路的人虽愚昧，也不致失迷。」（以赛亚书35︰8）以赛亚书 35

圣洁之路笔直易寻，即使是最缺少智慧的人，若不断跟随，也必不致偏离。属世智者的路迂回曲折，却不免犯错，至终迷失。这世界的行路方式目光短浅，人若择其作为己路，就会被引至幽暗山峦。敬虔的人知道再没有比遵行主旨更好的事，而且主必保护他们，走在王的路上。

让我们一刻都不要企图用虚妄或有问题的行动使自己脱离困境；让我们行走在真理和正直的大道的正中，那么，我们就行走在最好的路上。在每日的生活中，我们绝不可原地打转，不可妄想拖拖拉拉。我们要持守公义，一无所惧，跟随基督，不用担心恶果。若你以为用不正当的手段可避免罪大恶极的罪，这行径本身就已经落入比任何邪恶都恶之地步。 神的路必是至好之路。即使别人认为你愚昧，仍要行走在神的路上，你才是真正有智慧。

主啊，保守引导你的仆人，走在平坦的道路上，脱离仇敌与试探。

The King's Highway

Scripture: "The wayfaring men, though fools,

shall not err therein"(Isaiah 35:8).

The way of holiness is so straight and plain that the simplest

minds cannot go astray if they constantly follow it. The worldly wise have many

twists and turns, and yet they make terrible blunders and generally miss their

end. Worldly policy is a poor, shortsighted thing, and when men choose it as

their road, it leads them over dark mountains. Gracious minds know no better

than to do as the LORD bids them; but this keeps them in the King's highway and

under royal protection.

Let the reader never for a moment attempt to help himself out of a difficulty by

a falsehood or by a questionable act; but let him keep in the middle of the

high road of truth and integrity, and he will be following the best possible

course. In our lives we must never practice circular sailing nor

dream of shuffling. Be just and fear not, Follow Jesus and heed no evil

consequences. If the worst of ills could be avoided by wrongdoing, we should,

in the very attempt, have fallen into an evil worse than any other ill could

be. God's way must be the very best way. Follow it though men think you a fool,

and you will be truly wise. LORD, lead Thy servants in a plain path because of their enemies. 

四月一日

要得尊荣，要掌大权，要享大名，都必须有它们的背景，不是任何人都能得著的。主耶稣得了神家中最大的荣耀，得了天上地下所有的权柄，得了超乎万名之上的名，并不是偶然的；因主耶稣是神的儿子，祂又作了万人的救主，祂为尊荣、权柄、大名付出了代价，撒下了种子。

　　我们若爱慕这些，也必须为这些付上代价，撒下种子；如果我们肯为主受患难、受劳苦、受逼迫、受辱骂，甚至于象保罗一样，遭各样的危险，下监牢、被鞭打、被棍打、被石头打、末了被刀杀，这些都是为荣耀、尊贵、权柄、美名撒下了种子。多种的就多收，少种的就少收，不种的就不收。各样的种子有各样的形体，各样的形体有各样的荣耀。

　　流泪撒种的，必欢呼收割。不但是永远的生命要在今生种上生命的种子，永世里的荣耀也要在今生撒下种子。若没有为这些撒下种子，将来就没有收成。相反的若是撒下罪恶的种子，而未得宝血的遮盖，这罪恶的种子也都不落空，到了时候也都要收成的。所种的是甚么，所收的也是甚么。

　　保罗说：「所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。」（林前十五42至44）保罗所说的必朽坏的、羞辱的、软弱的、血肉的身体，不是指罪恶说的，这些因神复活的大能都成了不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的种子。　　你为将来撒下了甚么种子？

“他虽杀我，然而我还要信靠他。”（约伯记十三章15节直译）

　　“因为我知道我所信的是谁。”（提摩太后书一章12节直译）

　　人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：“当浪高如山，风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。”

　　在基督徒的生命中也是如此。有时，像保罗一样，“我们被风浪逼得甚急…太阳和星辰多日不愿露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”（徒廿七：18-20）在这样的光景中，我们只能做一件事：将自己停在一个地方。

　　那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。

　　我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风，暴雨，骇浪，怒涛，轰雷，闪电，浓雾，冰山…我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实，誓约，和在基督耶稣里不止息的爱——好了。——付勒（Richard Fuller）

四月二日

耶稣仍不回答，连一句话也不说……(太27：14) 马太福音 27

当他能祝福人们的时候，他毫不迟缓，但是为自己却是缄默无语。“从来没有像他这样说话的”，也从来没有像他这样沉默的。这一次的缄默是表示他的舍己吗?这是表示他既已为我们当作祭物献上，就不发一语任令他人杀害自己吗?他这样完全地奉献，就是在最关紧要的时候自己也毫不伸诉而作一个不挣扎、不抱怨的牺牲品，任人捆绑并杀害吗?这一种缄默是表示罪是无可宽恕的吗?人类的罪是无可逭、无可恕的，所以，他担着整个的重量默然站在审判他的人面前。耐心的沉默不是给好辩驳的世人一个最好的答案吗?安静忍耐比喋喋不休更能彻底回答一些问题。古时基督教最好的辩护人就是那些殉道者。铁砧不知破坏了多少锤头，就是因为它耐心忍受锤头的打击。神安静的羔羊不是给我们一个很好的智慧的榜样吗?每次若听到什么亵渎的话，不要说什么，免得给那种罪火上加油。似是而非和虚伪的，毫无价值和卑贱的，若不予理会终必自行推翻和驳倒，因此有真理的人尽管安静，必会知道缄口不语是一件智慧事。同时，我们的主，因为他的沉默，也应验了先知的话。若他声辩抗诉必与以赛亚的预言有违。“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”因为他的缄默，证明他真是神的羔羊。为此，我们今晨当向他致敬。耶稣!愿你与我们同在，在我们心中安静的时候，愿我们听到你爱的声音。

四月二日

经文: 祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。（以赛亚书五十三：10）以赛亚书 53

所有爱主的人啊，求上帝快快应验此一应许。当我所期望的是奠基于上帝自己的应许时，我们的祷告就变得容易。祂怎能言而失信呢？永不改变的真理不能藉谎言贬抑自己，永恒的信实不能藉疏忽降低自己。每当你祈求基督的国度来临时，让你的眼目注视在逐渐接近、赐福之日的黎明。被钉十架的那一位就在被人遗弃之地接受了祂的冠冕。你以祈祷为基督作工，虽然似乎少有成就，但切勿丧胆。借助于信心的望远镜，从镜片上擦去疑惑的雾气，透过它去观望，必见那将要来临的荣耀。你是否以此不断地祈祷？请记住基督告诉我们说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。祂也同样地告诉我们，要先如此恳求：“愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六：11，9－10）。你的祷告不要只是为你自己的罪、自己的需要、自己的不完全和自己的试验。攀登摘取繁星的阶梯，亲至基督跟前。当你接近宝血洒布的施恩座时，不断地献上这样的祷告：“主啊，扩展祢亲爱儿子的国度。”如此热诚呈献的祷词将提升你挚爱之灵。以高举主的荣耀来证明你祷告的诚恳。

Evening, April 2

Scripture: “He shall see his seed; he shall prolong his days, and the pleasure of the Lord shall prosper in his hand.”(Isaiah 53:10)

Plead for the speedy fulfilment of this promise, all ye who love the Lord. It is easy work to pray when we are grounded and bottomed, as to our desires, upon God's own promise. How can he that gave the word refuse to keep it? Immutable veracity cannot demean itself by a lie, and eternal faithfulness cannot degrade itself by neglect. God must bless his Son, his covenant binds him to it. That which the Spirit prompts us to ask for Jesus, is that which God decrees to give him. Whenever you are praying for the kingdom of Christ, let your eyes behold the dawning of the blessed day which draweth near, when the Crucified shall receive his coronation in the place where men rejected him. Courage, you that prayerfully work and toil for Christ with success of the very smallest kind, it shall not be so always; better times are before you. Your eyes cannot see the blissful future: borrow the telescope of faith; wipe the misty breath of your doubts from the glass; look through it and behold the coming glory. Reader, let us ask, do you make this your constant prayer? Remember that the same Christ who tells us to say, “Give us this day our daily bread,” had first given us this petition, “Hallowed be thy name; Thy kingdom come; Thy will be done in earth as it is in heaven.” Let not your prayers be all concerning your own sins, your own wants, your own imperfections, your own trials, but let them climb the starry ladder, and get up to Christ himself, and then, as you draw nigh to the blood-sprinkled mercy-seat, offer this prayer continually, “Lord, extend the kingdom of thy dear Son.” Such a petition, fervently presented, will elevate the spirit of all your devotions. Mind that you prove the sincerity of your prayer by labouring to promote the Lord's glory.

《竭诚为主》 4月2日

无比的荣耀

耶稣打发我来，叫你能看见。（徒九17）使徒行传 9

保罗回复视力后，他属灵的眼睛就注目在耶稣基督身上，他此后的生活和传道，就只以耶稣基督为中心－－[我在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。]除了耶稣基督的荣面，保罗的心思意念绝不诱于任何事物，受其操纵。我们藉着耶稣基督所启示的亮光，学习在主里保持毫无玷污。

一个属灵人不变的特征，就是把主耶稣基督的人格，转化为自己的人格，然又将神的旨意传达与别人。他人生中所专注爱恋的，就是耶稣基督。每当你碰到一个人有这样的素质，你就知道他是合神心意的。不要让任何事物转移你对耶稣基督的注意力，这是属灵的考验。所谓不属灵，就是其他事物对你的吸引与日俱增。

[自我定睛注视耶稣，

尘世一切，视若无睹，

我灵注视不移，

定睛被钉的主。]

祈祷◆噢，主，我的神、我的力量、我的盼望和我的喜乐，纵然是缓慢，但我似乎肯定可以逐渐更清晰地辨认你。求你在今天将人世间所制造的云雾驱散。

四月二日

信心的支票簿 Faith’s check book

全心全意

经文: 「这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。」（提摩太前书4︰15）提摩太前书 4

这节经文其实是个应许：只要我们殷勤，全心全意服侍主，我们就可生出众人都能看出的长进来。不是靠匆忙读经，乃是要深度默想，我们才能从 神的话中受益。不是靠以草率马虎的方式做很多圣工，而是把我们最好的思考献给我们欲成之事，我们才能真正受益。“诸般殷勤都有益处”，若草率鲁莽行事，心不在焉，则必一无所成。

如果我们不把神与玛门，基督与自我分别出来，我们就不会进步。我们要把自己完全献在圣善之事上，否则我们在天国的产业上便是最贫乏的买卖人，我们的仓库一贫如洗。

我是个牧师吗﹖让我全心全意做牧师，不要把精力花费在次要的事务上。沉浮宦途，无益的娱乐与我何干﹖我是个基督徒吗﹖让我把服事主做为我终生志业，惟一追求的目标。我们必须与耶稣亲密相近，为耶稣行事，否则我们既不会取得进步，也不会受益，教会和世界都感受不到基督要我们所操练的强劲影响力.

True Heart-Energy

Scripture: "Meditate upon these things; give thyself wholly to them, that thy profiting may appear to all"(1 Timothy 4:15).

This is, practically, a promise that, by diligent meditation and the giving up of our whole mind to our work for the LORD we shall make a progress which all can see. Not by hasty reading but by deep meditation we profit by the Word of God. Not by doing a great deal of work in a slovenly manner, but by giving our best thought to what we attempt, we shall get real profit. "In all labor there is profit"

but not in fuss and hurry without true heart-energy.

If we divide ourselves between God and mammon, or Christ and self, we shall make no progress. We must give ourselves wholly to holy things, or else we shall be poor traders in heavenly business, and at our stocktaking no profit will be shown.

Am I a minister? Let me be a minister wholly and not spend my energies upon secondary concerns. What have I to do with party politics or vain amusements? Am I a Christian? Let me make my service of Jesus my occupation, my lifework, my one pursuit. We must be in-and-in with Jesus, and then out-and-out for Jesus, or else we shall make neither progress nor profit, and neither the church nor the world will feel the forceful influence which the LORD would have us exercise. 

四月二日

意念有起伏不平的思潮，心中有不统一的战事，心志有不能决定的犹豫，显然这是里面有两个相等的力量存在著。一个是属灵的，一个是属肉体的，甚么时候灵得了胜，甚么时候在灵的管理之下，心中便如同平稳明晶的湖水，如同统一富强的国家。　　

这世界的人，完全活在肉体中，心中也没有争战，因他们的思想意志完全受肉身的支配；但信徒的心中常是有争战的，因为有神儿子的灵，有圣灵保惠师住在我们的心中，灵在我们心中和肉体的争战，是不停止的。若顺从肉体的支配，肉体就得了胜；若顺从灵的引导，灵就得了胜。肉体若得了胜，虽一时有罪中之乐，终久是悲痛的，是失败的，是犯罪的；灵若得了胜，心中就充满了平安和喜乐，一切事就行在神的旨意中。　　

心中成了战场，心中就没有安息。大卫犯了罪，心中天天交战，他说：「因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」（诗卅二3至4）　　

在这样的光景中，不但生活不安，工作没有能力，连身体的健康也受了影响。信徒心中有争战，还是有生命圣灵的好现象，但应当是一个过渡时期，不应当长久成为战场。有一件事我们应当明白，为神尽忠，永不离开我们的圣灵，若不能得胜，祂是不止息工作的。圣灵在信徒心中是何等有忠心、有爱心、有忍耐！　　

「因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是 死；体贴圣灵的乃是生命平安。」（罗八5至6）

《荒漠甘泉》4月2日

　“他们…观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”（出埃及记十六章10节）

黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。

　　事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。

　　当逃避这样可怕的仇敌——失望，——尤如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。

　　在神前搜寻他的应许。既得着了，就用指头指着它说：“神，你曾说过这个。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望，向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。

　　一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面去。

　　起先你也许不觉得有什么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。

　　哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就不会惧怕仇敌的狡猾，恶魔欲使我们落入悲伤，抑郁，灰心，气馁等的各种欺骗，将不值得一顾了。——选

　　一天，我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来，再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心，守住盼望，守住勇气，守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天！——选

四月三日

他们就把耶稣带了去。(约19：17) 约翰福音 19

他已经被折磨了一夜，他在该亚法的院中被审问了一早晨，于是便从该亚法那里被解到彼拉多那里，从彼拉多那里又解到希律那里，后来又被解回彼拉多的地方，因此，他已经精疲力尽了。他们急切地要流他的血，使他背着十字架，好达到治死他的目的。多悲惨的景象!多残忍的人们!多令人心痛的行列呀!耶路撒冷的女子们号啕大哭。我的心哪!你也在哭泣吗?当我们看到我们可称颂的主被解往刑场时，我们可以学得些什么功课呢?阿撒泻勒(替罪)的羊只不过是个影儿，我们明白这真理吗?大祭司不是把替罪的羊带来，双手按在它的头上，承认百姓的罪，于是罪便由替罪的羊承当，百姓就不再担罪名了吗?之后，人便将羊送往旷野，它就载去百姓的罪，就是他们要找也找不到。现在我们看到耶稣被带到祭司和官长面前，他们宣布他的罪名。神把我们的罪状也归到他身上，“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”，“他替我们成为罪”；并且，他替代了我们的罪过，十架代表了我们的罪放在他的肩头上，我们看到这位替罪的羊被法官所委派的人带去行刑。亲爱的，你确实感到他带去了你的罪吗?当你仰观他背上的十架时，那十架是代表着你的罪吗?有一个方法可以告诉你他是否带去了你的罪。你曾把你的手放在他的头上，承认你的罪并倚靠他吗?那么你的罪就不在你身上了，赞美主，我们的罪都归到基督身上了，他把罪担在肩头上，比十字架还要沉重许多。在你没有得到被释之乐，在你没有敬拜担当你罪的救赎主之前，你切不要叫这一幅画面从你眼前消失呀!

四月三日

经文: 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（以赛亚书五十三：6）以赛亚书 53

上帝所有百姓都当向祂承认自己曾跌倒过。因此，从第一个进入天国的人至最后一个将要进入的人，都要说：“我们都如羊走迷。”这一认罪，虽是一致，却也是各自不同和互相迥异的：“我们各人都偏己路。”每个人有其特有的罪。每人都有罪，但是每人都有异于其兄弟的、特殊的过犯。“各人偏行己路”表示各人的罪行是他自己所独有的或他的罪行在别人身上是不一定觉察到的。这一认罪是不受限制的，没有一句话可以削减其力量，也没有任何一言语可以提出藉口。这认罪是承认放弃所有的自以为义。这是自觉有罪无可原谅之人的告白。他们手握已破碎的背逆武器，并且呼求：“我们都如羊走迷，各人偏行已路。”但是，下一句几乎转变成一首诗歌：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”这是三句中最悲哀的一句，但其中却涌流出安慰。此话集中了所有的悲惨，也显露了怜悯；忧伤达到巅峰，疲惫的灵魂寻得安息。被压伤的救主医治了破碎心灵。谦卑的忏悔藉单单凝视十架上的基督产生了确实的信心。

Evening, April 3

Scripture: “All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the Lord hath laid on him the iniquity of us all.”(Isaiah 53:6)

Here a confession of sin common to all the elect people of God. They have all fallen, and therefore, in common chorus, they all say, from the first who entered heaven to the last who shall enter there, “All we like sheep have gone astray.” The confession, while thus unanimous, is also special and particular: “We have turned every one to his own way.” There is a peculiar sinfulness about every one of the individuals; all are sinful, but each one with some special aggravation not found in his fellow. It is the mark of genuine repentance that while it naturally associates itself with other penitents, it also takes up a position of loneliness. “We have turned every one to his own way,” is a confession that each man had sinned against light peculiar to himself, or sinned with an aggravation which he could not perceive in others. This confession is unreserved; there is not a word to detract from its force, nor a syllable by way of excuse. The confession is a giving up of all pleas of self-righteousness. It is the declaration of men who are consciously guilty－guilty with aggravations, guilty without excuse: they stand with their weapons of rebellion broken in pieces, and cry, “All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way.” Yet we hear no dolorous wailings attending this confession of sin; for the next sentence makes it almost a song. “The Lord hath laid on him the iniquity of us all.” It is the most grievous sentence of the three, but it overflows with comfort. Strange is it that where misery was concentrated mercy reigned; where sorrow reached her climax weary souls find rest. The Saviour bruised is the healing of bruised hearts. See how the lowliest penitence gives place to assured confidence through simply gazing at Christ on the cross!

《竭诚为主》 4月3日

巴不得你知道

巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。（路十九42）路加福音 19

耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓]。在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。

[巴不得你知道]－－神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来]－－是因为我们未曾降服。那[早该如此！]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想像力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此]，变成未来的优良教育。

祈祷◆主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

四月三日

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在意警诫

经文: 「就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我──耶和华说的。」（列王纪下22︰19）列王纪下 22

许多人藐视警告，导致灭亡。那些因 神话语而战兢的人有福了。昔日的约西亚王，听见律法书上的话，便撕裂衣服，神便使他可以不致亲眼看见 将要降与犹大地的一切灾祸，这灾祸是因犹大国罪孽深重。你的心是否如约西亚一样柔软？你是否常常操练自我降卑？那么你也可以免遭祸患之日。 因为时代的罪恶，神给叹息哭泣之人做了记号。那灭命的天使，会等神的选民安全躲藏后，才伸手击打恶者。这是因为他们敬畏 神，有一颗因祂话语而战兢的心。时局是否令人心惶恐？异教之风是否猖獗﹖你是否害怕 神的手正重重地放在这污秽败坏的国家上﹖也许你会害怕。然而，不要怕，安息在 神的应许上：我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖哪里；我要降与这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。还有更好的，是基督会亲自来，我们的哀痛之日就会结束。

Sensitive to Warning

Scripture: "Because thine heart was tender, and thou hast humbled thyself before the LORD, when thou heardest what I spake against this place, and against the inhabitants thereof, that they should become a desolation and a curse, and hast rent thy clothes, and wept before Me; I also have heard thee, saith the LORD"(2 Kings 22:19).

Many despise warning and perish. Happy is he who trembles at the Word of

God. Josiah did so, and he was spared the sight of the evil which the LORD

determined to send upon Judah because of her great sins. Have you this

tenderness? Do you practice this self-humiliation? Then you also shall be

spared in the evil day. God sets a mark upon the men that sigh and cry because

of the sin of the times. The destroying angel is commanded to keep his sword in

its sheath till the elect of God are sheltered: these are best known by their

godly fear and their trembling at the Word of the LORD. Are the times

threatening? Does infidelity advance with great strides, and do you dread

national chastisement upon this polluted nation? Well you may. Yet rest in this

promise: "Thou shalt be gathered into thy grave in peace: and thine eyes shall not see all the evil which l will bring upon this place." Better still, the LORD Himself may come, and then the days of our mourning shall be ended. 

四月三日

施洗的约翰说：「祂必兴旺，我必衰微。」（约三30）　　

约翰是律法之下最后的一位先知，主耶稣是恩典真理的开始者，约翰知道自己不行，就把自己的门徒都介绍到主的面前，他因基督的兴旺而喜乐满足，也不介意自己的衰微。因为他知道这位兴旺的是谁。　　

约翰的话也可以借用于我身们上，当我们肉体的力量衰微的时候；主在我们里面就兴旺；当我们肉体的力量刚强的时候，主在我们里面就衰微；基督的能力覆庇我们，是在我们软弱的时候。我们饱足了、丰富了，就自己作了王，因为在我们心中的宝座，我下来基督才能上去，我上去基督就下来了。在我心中衹能有一个掌权者；基督掌权，我就得顺服在基督的权下，自己要掌权，基督就没有管理的机会。　　

主对保罗说：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」所以保罗说：「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」（林后十二9至10）　　

我们肉体的力量常是太刚强，以致基督的能力不能覆庇我们；神的灵在我们心中常是胜不过我们，我们的力量常把圣灵的感动消灭了。我们肉体的力量实在太强了。我们应当学会软弱，使基督兴旺；我们甚么时候衰微，基督就甚么时候兴旺。

《荒漠甘泉》4月3日

　“因你们要在火中荣耀耶和华。”（以赛亚书二十四章15节直译）

注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中（彼得前书四章12节）——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。

　　正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，才允许这一切临到我们。

　　不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。

　　只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！——濮登

　　在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的三个少年人（但以理的同伴），他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。

　　神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。——选

　　“就仗着十字架夸胜。”（西二：15）

　　这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登

　　有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！——乔怀德（J.H.Jowett）

四月四日

神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。(林后5：21) 哥林多后书 5

悲哀的基督徒呀!你为什么哭泣呢?你是为自己的败坏悲伤吗?仰望你完全的主，要知道你在他里面已经得以完全了，在神的眼中认为你像没有犯过罪一样的完全；不，还不只这样，我们乃是义的，主已经成为我们的义袍穿在我们身上了，因此你所有的超过了人的义——你所有的乃是神的义。你不必因你的罪性和败坏悲伤，要切记，你所有的罪都不能定你的罪。你已经学会恨恶罪，你也要学会知道罪并不是你的了——已经放在基督的头上了。你所站的地位并不是你的——乃是基督的。你被悦纳并非因你，而是因你的主；你今天虽然有许多罪，还是一样地被神接纳，好像当你站在神的宝座前，脱离了败坏的时候一样地蒙悦纳。我求你，着重这个宝贵的意思：在基督里完全。因为你已“在基督里得以完全”了。你穿上了救主的义袍，你必像那圣者一样地圣洁了。“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”基督徒呀!你的心应当欢喜快乐，因为你已“在爱子里蒙悦纳”了。你为什么还骇怕呢?你的脸要常挂着笑容，你的生活要靠近你的主，你要靠近天城居住，因为不久，你的时候来到，你要被举起到耶稣所坐的地方，在他右边和他一同作王，正像他升高到神的右边和神一同作王一样。这一切都是因为是“那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

四月四日

经文: 来罢，我们登耶和华的山。（以赛亚书二：3）以赛亚书 2

让心灵提升至这邪恶的世界之上，达到更高贵更美好的境界，于我们是有益的。爱世界的心以及财富之陷阱，试图扼杀我们内心中的每一个良善。我们变得烦躁、丧胆、骄傲、属肉体。我们最好铲除这些荆棘和蒺藜，因为掺杂在其中的天国之种籽无法生长。能将它们割断的最佳鎌刀，莫过于与上帝交通和思念天国之事。在瑞士山谷中居住的村民是不健康的，因为那里的空气被污染了，而且大气是停滞不流动的。反之在山顶上的居民是健康的，因为他们呼吸的是从阿尔卑斯山巅上吹过原始积雪的新鲜清洁空气。山谷中的居民若能常常离开他们在沼泽地的家，离开那使人致病的雾气，登上高山去呼吸沁人肺腑的清爽空气，必会使他们重新得力。但愿圣灵助我们离开恐惧之雾、焦虑的烦躁，和所有聚集在地球山谷中的疾病，让我们登上喜乐并蒙福的高山。但愿圣灵助我们割断把我们捆绑在低地的绳索，助我们攀上高峰！我们像被铁链捆锁于岩石上的老鹰。但是不像老鹰，我们会渐渐爱上铁链，不愿意将其砍断。倘若我不能脱离捆绑肉体的铁链，教我们的灵的得到自由，但愿上帝怜悯我们。让我们将肉体留在山脚下，愿我们的心灵攀上顶峰，享受与至高者的相交。

Evening, April 4

Scripture: “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord.”(Isaiah 2:3)

It is exceedingly beneficial to our souls to mount above this present evil world to something nobler and better. The cares of this world and the deceitfulness of riches are apt to choke everything good within us, and we grow fretful, desponding, perhaps proud and carnal. It is well for us to cut down these thorns and briers, for heavenly seed sown among them is not likely to yield a harvest; and where shall we find a better sickle with which to cut them down than communion with God and the things of the kingdom? In the valleys of Switzerland many of the inhabitants are deformed, and all wear a sickly appearance, for the atmosphere is charged with miasma, and is close and stagnant; but up yonder, on the mountain, you find a hardy race, who breathe the clear fresh air as it blows from the virgin snows of the Alpine summits. It would be well if the dwellers in the valley could frequently leave their abodes among the marshes and the fever mists, and inhale the bracing element upon the hills. It is to such an exploit of climbing that I invite you this evening. May the Spirit of God assist us to leave the mists of fear and the fevers of anxiety, and all the ills which gather in this valley of earth, and to ascend the mountains of anticipated joy and blessedness. May God the Holy Spirit cut the cords that keep us here below, and assist us to mount! We sit too often like chained eagles fastened to the rock, only that, unlike the eagle, we begin to love our chain, and would, perhaps, if it came really to the test, be loath to have it snapped. May God now grant us grace, if we cannot escape from the chain as to our flesh, yet to do so as to our spirits; and leaving the body, like a servant, at the foot of the hill, may our soul, like Abraham, attain the top of the mountain, there to indulge in communion with the Most High.

《竭诚为主》 4月4日

不信的边缘

看哪，时候将到，……你们要分散。（约十六32）约翰福音 16

耶稣不是在责备门徒，他们的信心是真实的，只不过受到困扰；以致在实际的事情临到，信心没有发生果效。他们分散，各顾各的事，而这些事不是属基督的。我们与神有了分别为圣的关系后，就必须在实际行动上活出信心来。我们被解散，不是到工厂上去，而是到个人内心的绝境里，叫我们体会什么叫做向神的赐福死去。我们准备好吗？这不是我们所拣选的，乃是神所安排的环境，带我们进入这经历里去。

除非我们有了这样的经历，否则，我们的信心不过是建立在感觉与福气之上，为二者所支撑而已。一旦我们到了这个地步，不论神放我们在哪里，也不论落到怎样的绝境，我们仍然可以赞美神，知道一切都尽善尽美，这才是信心真实地发挥出来。

[……留下我独自一人。]我们有没有因着追逐个人的嗜欲，偏离神旨，留下耶稣独自一人？这时因为我们在所遇的环境里看不见神吗？黑暗来临，也是出于神的全能。我们预备让神照他的心意对待我们吗？就是甘愿抛弃我们能察觉的福气吗？除非等到耶稣基督作我们的主，否则我们总会去争取自己的目标；我们的信心是真实的，却仍未坚固。神从来不草率行事；只要我们等候，神必要指明。但我们所专注的不是神，而是他的赐福。只意识到神的赐福，乃是灵程的初阶。[你们可以放心，我已经胜了世界。]我们需要属灵的刚毅。

祈祷◆噢，主啊，我何等需要你！求你今天以丰盛的能力，临到我们实际的环境中。

四月四日

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神的黄蜂

经文: 「我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去，……恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。」（出埃及记23︰28）出埃及记 23

我们且不必管黄蜂是什么，他们是 神的军队，被差派来叮咬敌军，使以色列民容易获胜。我们的 神以祂的方式，为祂的民在争战，在祂民进入实际战斗之前扰害敌军。通常 神会以出奇不意的方式，使敌军惊惶失措。空气中弥漫着神秘气息，使以色列的敌人惶恐我们在启示录中读到“地却帮助妇人”。

让我们永不惧怕。星星在它们的轨道中与我们灵魂的敌人征战。 通常，当我们行进至战场，却发现无人与我们交战。“耶和华必为你征战，你可以平安。”祂的黄蜂比起我们武器更有威力。我们永远也想不到耶和华的方式会为我们赢得何等大的胜利。我们只管服从前进的指令，去夺取耶稣国度的胜利。我们必发现神已走在我们前面，为我们铺路。最终我们必要高唱凯歌︰「 神的右手和全能的膀臂，使我们旗开得胜。」

God's Hornets

Scripture: "And I will send hornets before thee, which shall drive out the Hivite, the Canaanite, and the Hittite, from before thee"(Exodus 23:28).

What the hornets were we need not consider. They were God's own army which

He sent before His people to sting their enemies and render Israel's conquest

easy. Our God by His own chosen means will fight for His people and gall their

foes before they come into the actual battle. Often He confounds the

adversaries of truth by methods in which reformers themselves have no hand. The air is full of mysterious influences which harass Israel's foes. We read in the

Apocalypse that "the earth helped the woman."

Let us never fear. The stars in their courses fight against the enemies of our souls. Oftentimes when we march to the conflict we find no host to contend with. "The LORD shall fight for you, and ye shall hold your peace." God's hornets can do more than our weapons. We could never dream of the victory being won by such means as Jehovah will use. We must obey our marching orders and go forth to the conquest of the nations for Jesus, and we shall find that the LORD has gone before us and prepared the way; so that in the end we will joyfully confess, "His own right hand and his holy arm, have gotten him the victory." 

四月四日

世上的水喝了还要渴，世上的粮吃了还要饿。若是喝了主所赐的水，就永远不渴，吃了主所赐的粮，就永远不饿。　　

所罗门王曾在世界上寻找解渴止饿的水和粮，他起先是寻求智慧和知识，所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，他的智慧胜过万人，他的知识充足，他作箴言三千句、诗歌一千零五首，他能讲论草木、飞禽、走兽、昆虫、水族，天下的列王都差人来听他的智慧话。他说：「多有智慧就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。」他在这方面不能满足自己的心。后来他另有寻求，用酒使肉体舒畅，为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，买仆婢，畜牛羊，积蓄金银珍宝，多立妃嫔，凡他眼所求的，他没有留下不给的；他心所乐的，没有禁止不享受的；后来他说：「谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」　　

人在世上的享受，与追求的智慧和知识，在一个人的身上，能超过所罗门的实在不多，在圣经中却找不著别人，但所罗门没能使自己不渴，使自己饱足。　　然而主耶稣到世上来的时候，向世人宣告：「我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。」（约六35、51）　　

我们有了主，不但不渴、不饿、不死，而且天天充满了属天的平安和喜乐；尤其是在患难中，基督的能力更显明在我们身上。祂真是满足我们的心。我们比所罗门何等有福气。

《荒漠甘泉》4月4日

“以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”（列王记下六章17节）

这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。

　　山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。

　　这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H.W.Smith）

　　神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能“折磨”（但以理书七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！——选

四月五日

把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。(路23：26) 路加福音 23

我们从西门背十字架的图画，就可看到历代教会的工作；他背着十字架跟随耶稣。基督徒呀!要注意，耶稣这样受苦并非使你不受苦。他背十字架，并非使你得以逃避十字架，而是使你忍受十字架的苦楚。基督豁免了你的罪恶，并非使你得脱忧患。记得这一点，准备忍受苦难吧!可是我们要想到，我们的十字架和西门的十字架一样，并不是我们的十字架，而是我们背负基督的十字架，想到这一点，我们就可以得到一点安慰。当你的虔敬生活受到骚扰，当你为信仰受到百般侮辱的苦炼时，要记得那不是你的十字架，而是基督的十字架。背着我们主耶稣的十字架是多么快乐的一件事呀!你背着十字架跟随他，你有一位很好的伴侣，你所走的路已经有了你主的足迹，那个重担上面已经有了他肩头的血红印记。那是他的十字架，他在你前面像牧人在羊的前面行走一样。天天背起你的十字架，跟从他吧!也不要忘记，你是和他一同背十字架。有很多人说西门乃是背着十字架的一端，并不是整个的十字架，这是很可能的；基督背着最重的，有一根横木的一端，西门便背着较轻的一端。你也是这样；你不过只是背着轻省的一端罢了，基督却背着沉重的一端。也要记住，西门背十字架虽然只有一会儿的工夫，但却得到永久的光荣。就是我们所背的十字架，也不过是一会儿的工夫罢了!不久我们就得到荣耀的冠冕。当然，我们要爱十字架，我们非但不逃避十字架，反而以它为可贵的，直到它“为我们成就极重无比永远的荣耀”。

四月五日

经文: 尊荣以前，必有谦卑。（箴言15：33）箴言 15

灵里的谦卑常带来美好祝福。我们若将心中的自我倒空， 神将会以祂的爱充满我们。期盼与基督有亲密交通的人应当谨记主的话：「我所看顾的就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。」（以赛亚书66：2）若要攀登进入天国唯有俯身谦卑。耶稣不是告诉我们说“祂降卑为的是高升吗？”所以你也必须如此行。你必须逐渐向下扎根，才会向上生长。唯有谦卑的心灵才能享受与 神最甜美的相交。 神不会对完全谦卑的心灵吝惜赐福。「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（马太福音5：3） 神会将全部财富珍宝赐给谦卑的人。神会把祂整个金库作为礼物移交给足够谦卑且不会因此变得骄傲的灵魂。

神会以安全稳妥的方式在最大程度上祝福我们每个人。你若没有得到祝福，乃因这祝福对你不安全。我们天上的父若容许你那尚未谦卑之灵在祂的圣战中赢得胜利，你便会为自己攫取那冠冕；当遇到新的敌人时，便会被击败。因此，让你降卑是为了你的安全。当一个人诚心谦卑，永远不敢涉险沾取一丝称赞时， 神在他生命中的作为将是永无止境的。

谦卑预备我们的心，从万有恩典之 神得蒙祝福，也使我们能与人很好相处。真正的谦卑是装饰花园的花朵；是可以用作生活中每一道菜的调味品；教我们在各样事上得长进。无论是祈祷或赞美、做工或受苦，真正谦卑的盐永远不会使用过量。

Evening, April 5

Scripture: “Before honour is humility.”(Proverbs 15:33)

Humiliation of soul

always brings a positive blessing with it. If we empty our hearts of self God

will fill them with his love. He who desires close communion with Christ should

remember the word of the Lord, “To this man will I look, even to him that is

poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word.” Stoop if you would

climb to heaven. Do we not say of Jesus, “He descended that he might ascend?”

so must you. You must grow downwards, that you may grow upwards; for the

sweetest fellowship with heaven is to be had by humble souls, and by them

alone. God will deny no blessing to a thoroughly humbled spirit. “Blessed are

the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven,” with all its riches

and treasures. The whole exchequer of God shall be made over by deed of gift to

the soul which is humble enough to be able to receive it without growing proud because

of it. God blesses us all up to the full measure and extremity of what it is

safe for him to do. If you do not get a blessing, it is because it is not safe

for you to have one. If our heavenly Father were to let your unhumbled spirit

win a victory in his holy war, you would pilfer the crown for yourself, and

meeting with a fresh enemy you would fall a victim; so that you are kept low

for your own safety. When a man is sincerely humble, and never ventures to

touch so much as a grain of the praise, there is scarcely any limit to what God

will do for him. Humility makes us ready to be blessed by the God of all grace,

and fits us to deal efficiently with our fellow men. True humility is a flower

which will adorn any garden. This is a sauce with which you may season every

dish of life, and you will find an improvement in every case. Whether it be

prayer or praise, whether it be work or suffering, the genuine salt of humility

cannot be used in excess. 

《竭诚为主》 4月5日

他的痛苦与我们的相交

耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说……你们在这里等候，和我一同儆醒。（太二十六36、38）马太福音 26

纵然我们无法体会主在客西马尼的痛苦，但我们也不要误解。这是神人一体面对罪恶的痛苦。因此就我们个人的经历，是无法体会的。客西马尼与各各他，是耶稣所专有的，叫我们得生命的门。

耶稣在客西马尼，并不是因十架的死亡而恐惧；他曾强调说，他是为死而来的。他所恐惧的是不能以[人子]的身分过这一关。作为神子，耶稣绝对可以过关，撒但不能碰他分毫；但撒但要毁灭的，是他以一个孤独的个体过这一关；就是说，使他不能成为救主。试以主受试探的情景去读客西马尼痛苦的祷告：[魔鬼暂时离开耶稣。]在客西马尼，撒但最后向主以人子身份所施的袭击，是在客西马尼。

客西马尼的痛苦，是神子为要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂开，显示他付出何等的代价，为叫我们可以成为神的儿子。我们如此容易得救，是基于他的痛苦。基督的十字架，是人子的胜利。这不但表明我们的主已经得胜，而且带来人类的拯救。如今人人可以来到神面前，完全因为[人子]所经历的痛苦。

祈祷◆主啊，我对你的救赎和完全的救恩，是何其缺乏欣赏。主啊，驱使我产生丰富的感恩；让我对主耶稣基督怀着永远的爱。

四月五日

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不忘记你

经文: 「以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。」（以赛亚书44︰21）以赛亚书 44

耶和华 神绝不会忘记祂的仆人，也不会停止爱他们。 神拣选我们是永远的，不是暂时的。祂呼召我们成为 神家的儿女时，祂已知道我们的本相。祂像云彩你一样遮盖他们的罪；我们可以确定祂不会为祂已经遮盖的罪行，将他们逐出救恩之门。我们若以为

神会这样做，实在是亵渎 神。

神不会忘记我们，祂总是惦记着我们，若 神有一刻忘记我们，我们就必要毁灭。所以祂说︰「我必不忘记你。」人会忘记我们，曾受我们恩惠的人甚至会恩将仇报。在人那善变的心里，没有我们可以永久停留之地；但 神永远不会忘记祂真仆人。祂与我们联结，不是因为我们为祂做了什么，乃是因为祂为我们成就之事。祂爱了我们那么久，为我们付上那么大的代价，祂怎能把我们忘记？耶稣在我们里面看到祂灵魂的痛苦，祂永远无法忘记。天父看我们是祂儿子的新妇，圣灵看我们是祂自己工作的果效。神顾念我们。今天，我们就会蒙救助，得坚固。噢！神永远不会忘记我们。

Not Forgotten

Scripture: "Thou art My servant: O Israel, thou shalt not be forgotten of Me"(Isaiah

44:21).

Our Jehovah cannot so forget His servants as to cease to love them. He

chose them not for a time but forever. He knew what they would be when He

called them into the divine family. He blots out their sins like a cloud; and

we may be sure that He will not turn them out of doors for iniquities which He

has blotted out. It would be blasphemy to imagine such a thing.

He will not forget them so as to cease to think of them. One forgetful moment on the part of our God would be our ruin. Therefore He says, "Thou shalt not be forgotten of me." Men forget us; those whom we have benefited turn against us. We have no abiding place in the fickle hearts of men; but God will never forget

one of His true servants. He binds Himself to us not by what we do for Him but

by what He has done for us. We have been loved too long and bought at too great

a price to be now forgotten. Jesus sees in us His soul's travail, and that He

never can forget. The Father sees in us the spouse of His Son, and the Spirit sees

in us His own effectual work. The LORD thinketh upon us. This day we shall be succored and sustained. Oh, that the LORD may never be forgotten of us! 

四月五日

不论你从前犯过多大的罪，衹要肯到主的面前认罪悔改，一点不能拦阻你在神面前得属灵的神气，神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽，以致无一人爱你，你若到主面前来，祂总是用温和的言语安慰你的心，祂的慈爱就是这样丰满。　　

祂肯伸手摸那被拒绝在人世之外的麻疯病人， 祂不厌弃人所轻视那眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人，祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭，祂情愿接纳人所钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中，祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒；从来没有一个罪人来到祂面前而失掉了盼望，从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门，从来没有一个人找祂而祂拒绝不见。祂既然为你舍了命、流了血，还有甚么好处祂不肯赐给你呢？　　

你若是到人的面前来，你贫穷，他不愿意与你相交；你犯罪，他不愿与你相交；你生病，他不愿与你相交；你常求他，他不愿意与你相交；；即或他肯帮助你，也不过是一次两次，或是三次五次。主的爱真是感动我们的心，使我们这犯罪的人，被人厌弃的人，能不因祂的爱而浴化了？能不因祂的爱而流泪？能不因祂的爱而悔改？能不因祂的爱而献上自己？　　

「为义人死，是少人的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五7至8）「我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯。」「在罪人中我是个罪魁；然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一13、15至16）

《荒漠甘泉》4月5日

　“关上门，你和你儿子在里面。”（列王记下四章4节）

他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。

　　这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。

　　许多时侯，许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；绝非旧环境所能适合，在没有进入这个环境之先，亦非事先可以料想；换一句话说，就是在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。

　　多数的信徒都过着刻板文章一般的生活，他们知道什么事情在什么时侯发生，该用什么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们的希望也惟有仰望于神。

　　让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》（Soul Food）

　　在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选

四月六日

我们也当出到营外，就了他去……(来13：13) 希伯来书 13

耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由，不是因为他们性喜孤独，而是因为耶稣曾经这样作过；主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”，他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的，但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样：“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”，正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲，或平坦或崎岖，他们都必须准备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸，先爱基督，次爱他的真道，并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”，把自己分别为圣。你若与世界同流合污，就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活，但却是安全的大道；分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价，天天有争战，但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来，加添战士们的心力，使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静，是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”，惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候，那么这短时的见证就算不得什么了。

四月六日

经文: 我靠耶和华的名，必剿灭他们。（诗篇一一八：12）诗篇 118

我们的主耶稣藉祂的死，换取统管我们全人的权利。祂的死和复活完成了我们灵、魂和体的成圣。上帝赐给信徒的新生本质必须确保主耶稣基督的权利。因为你是上帝的儿子，你必须征服自我中尚未降服基督的部份。不要满足，直至祂，这位以牺牲而作王，成为你心中统管一切的至高无上之主为止。罪在我们身上是完全没有权力的。因此，我们要奉耶稣之名去打一场合法的胜仗，只为了将罪逐出。我的身体是基督的一部份。我绝不能忍受向黑暗之王作任何降服。基督已为我的罪受苦，以祂的宝血拯救了我。我是否应该让我的记忆成为罪恶的仓库或让我的感情充满邪恶？我是否屈服于自己的错误判断，或使自己的意旨被罪之锁链捆绑？不，我属于基督，罪无权在我身上。基督徒啊，不要以为属灵的敌人永不会被毁灭而丧胆。靠你自己的能力是无法战胜它们的，但是藉着羔羊的血你能够且会得胜。到全能者处求取力量，并谦卑地等候上帝！祂必成为你的拯救，你也必因祂的恩典高唱凯歌。

Evening, April 6

Scripture: “In the name of the Lord I will destroy them.”(Psalm 118:12)

Our Lord Jesus, by his death, did not purchase a right to a part of us only, but to the entire man. He contemplated in his passion the sanctification of us wholly, spirit, soul, and body; that in this triple kingdom he himself might reign supreme without a rival. It is the business of the newborn nature which God has given to the regenerate to assert the rights of the Lord Jesus Christ. My soul, so far as thou art a child of God, thou must conquer all the rest of thyself which yet remains unblest; thou must subdue all thy powers and passions to the silver sceptre of Jesus’ gracious reign, and thou must never be satisfied till he who is King by purchase becomes also King by gracious coronation, and reigns in thee supreme. Seeing, then, that sin has no right to any part of us, we go about a good and lawful warfare when we seek, in the name of God, to drive it out. O my body, thou art a member of Christ: shall I tolerate thy subjection to the prince of darkness? O my soul, Christ has suffered for thy sins, and redeemed thee with his most precious blood: shall I suffer thy memory to become a storehouse of evil, or thy passions to be firebrands of iniquity? Shall I surrender my judgment to be perverted by error, or my will to be led in fetters of iniquity? No, my soul, thou art Christ's, and sin hath no right to thee.Be courageous concerning this, O Christian! be not dispirited, as though your spiritual enemies could never be destroyed. You are able to overcome them－not in your own strength－the weakest of them would be too much for you in that; but you can and shall overcome them through the blood of the Lamb. Do not ask, “How shall I dispossess them, for they are greater and mightier than I?” but go to the strong for strength, wait humbly upon God, and the mighty God of Jacob will surely come to the rescue, and you shall sing of victory through his grace.

《竭诚为主》 4月6日

《竭诚为主》 4月6日 神与罪的冲突

他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。（彼前二24）彼得前书 2

耶稣的十字架，说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神；十字架是至高无上的胜利，连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世，再没有比耶稣基督在十字架上所成就的，更加确实。他挽回了全人类，使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基，也就是说，他为人开了一道通往神的途径。

十字架并非偶然临到耶稣的，他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义，就是十字架。当心别把神在肉身显现，与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的，正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心，是两者的谜底。

十字架不是人的十字架，是神的十字架，神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露，是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前，不是越过去；我们住在十字架所带进来的生命里。

救恩的中心，就是耶稣的十字架；救恩所以如此易得，是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方，这猛然的撞击，开拓了生命的路；可是，这撞击是发生在神心里的。

祈祷◆噢，主啊，为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎，我赞美你。愿藉着你的大能，使我复活，进入新的生命。

四月六日

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全地的王

经文: 「耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。」（撒迦利亚书14︰9）撒迦利亚书 14

值得称颂的前景！ 神要做全地的王。这不是热心者的梦，这是永不出错之道的亲口宣告。祂的名必在列国中被人认识，祂的恩惠也将被万族承认。目前的光景，离这目标还很远。这世代满了叛逆！地上有很多王很多假神。即使是宣称自己是基督徒的人，也是派别歧异，对福音真理有不同的见解。但有一日，全地只有一位王，一位耶和华，永活真 神独一的名。喔，主啊，愿那日快来。我们每日呼求：“愿你的国降临！”

我们不去讨论这日子何时到来的问题，恐怕我们失了确定这日子必来的安慰。如同圣灵向先知所启示的那样，全地将充满 神的荣光。耶稣的宝血不会白流，圣灵的工作也不会白费，父 神永远的计划永不受挫。这里，虽然撒但暂时得胜，基督必要得冠冕，全能的 神终将统管。亲爱的弟兄们，让我们在每日工作，在征战中都有强大的信心，勇往直前。

One King, One LORD

Scripture: "And the LORD shall be King over all the earth: in that day shall there be one LORD, and His Name one"(Zechariah 14:9).

Blessed prospect! This is no dream of an enthusiast but the declaration of

the infallible Word. Jehovah shall be known among all people, and His gracious

sway shall be acknowledged by every tribe of man. Today, it is far from being

so. Where do any bow before the great King? How much there is of rebellion!

What lords many and gods many there are on the earth! Even among professed

Christians what diversities of ideas there are about Him and His gospel! One

day there shall be one King, one Jehovah, and one name for the living God. O

LORD, hasten it! We daily cry, "Thy kingdom come."

We will not discuss the question as to when this shall be lest we lose the

comfort of the certainty that it shall be. So surely as the Holy Ghost spake by His prophets, so surely shall the whole earth be filled with the glory of the LORD. Jesus did not die in vain. The Spirit of God worketh not in vain. The Father's eternal purposes shall not be frustrated. Here, where Satan triumphed, Jesus shall be crowned, and the LORD God Omnipotent shall reign. Let us go our way to our daily work and warfare made strong in faith. 

四月六日

有时看见神的仆人有大能力，真是令人爱慕，但不要过于崇拜他，以致成了偶像，当看他里面的主是大有能力的，如果主不用他，那不过象一块未干的驴腮骨，一根粗笨的赶牛棍而已。　　

每一位信徒，若是他肯顺服在神的手中，成为合用的器皿，主都要大大用他，不在乎他的本领大小，学问大小，知识大小，全在乎那位用他的主。　　

保罗是大有学问迦玛列的门生，是严守神律法的法利赛人，他的工作固然很大，然而没有学识的小民，以打鱼为生活的约翰，他所写的约翰福音、启示录书，以及约翰一、二、三书，与保罗的书信，谁能评论出高低上下呢？　　

这证明那不是出自心才的作品，而是圣灵所默示的，世界上那里有没有学问的人可以著书而流传到万代，为人人所爱读呢？这更显明是主自己的工作。我们能看见他们里面的主大有能力，因此我们在神面前虽然不可自高自大，但也不自弃自馁；主若用我们，我们也能大有作为；我们若合乎主用，主也要把重大的事托付我们；不在乎我们，乃在乎神。虽然一切全在乎神，但被用的器皿也因神得了荣耀。　　

「主耶和华阿！我不知怎样说，因为说是年幼的。」　　

耶和华对我说：「你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。」（耶一6至7）　　

「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器」（提后二20）

《荒漠甘泉》4月6日

　“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”（哈巴古书二章1节）

不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。

　　古谚有云：“凡是等候天神的人，就无需天神守护。”反过来也可以说：“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他。”天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。

　　人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。

　　正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。

　　信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon）

　　“你的指望…不至断绝。”（箴言二十三章十八节）

四月七日

你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢?(诗4：2)  诗篇 4

有一位著作家曾把瞎眼的以色列人所给他们久已期待着的君王的尊荣，罗列出来。(一)他们给他仪仗的尊荣。其中包括罗马兵丁，犹太祭司，男男女女都跟在后面，他自己便在前面背着十字架。他来打败了世人的凶恶仇敌，但他们却这样为他祝捷。他所得的欢呼是高声的嘲笑，他所受的赞美是恶毒的咒骂。(二)他们给他称觞的尊荣。并非金爵美酒，而是罪犯临刑前所饮的麻醉剂，但他拒绝了，为的是尽尝死味。后来他喊道：“我渴了!”你设身处地地想想，他整夜未眠，流血流汗，更番受审、受辱、受刑，已经困顿不堪，又背着十字架走了那么一段路程，被钉又被挂，未进粒米滴水。又环观周围的黑暗，狰狞的面孔，悲哀失恃的亲友、门徒，真是万感交集，怎不干渴。但他们却以苦胆调和的醋用海绒蘸了塞到他的嘴里。唉，可恶、可憎的人竞粗暴地这样对付王的儿子。(三)他有护卫的尊荣。他们用赌博的方法把他的衣服估价分赃，作为掠物。这就是天上当受崇拜之君的卫兵，都是些分赃的赌徒。(四)溅满了血的十架是他宝座的尊荣。背叛的人类还能把什么安舒的地方给他们的大君王呢?十字架完全表示了世人对他的态度如何，他们在那里似乎是说：“你这神的儿子，若我们够得着神，他也该当受这样的处治。”(五)他们也给他称号的尊荣：“犹太人的王”。实际上这些瞎眼的百姓乃是弃绝他，他们乃是称他为“贼王”，他们情愿要巴拿巴，使耶稣在两贼之间受最大的羞辱。他的荣耀都被人变成了羞辱，但它却使诸圣徒和众天使的眼透出欢乐的光芒，永世无尽。

四月七日

经文: 上帝啊，祢是拯救我的上帝。求祢救我脱离流人血的罪。我的如头就高声歌唱祢的公义。（诗篇五十一：14）诗篇 51

大卫在此严肃的认罪中道出了他的罪。他并不称此罪为杀人罪，或视之为在不幸的意外中误杀了一个好人的罪。反之，他用了真正的名称──流人血的罪。虽然他并没有亲手杀害拔示巴的丈夫，但是却暗中策划，使乌利亚被杀。因此，大卫在上帝的面前仍然是谋杀者。我们要学习向上帝诚实。不要将邪恶的罪冠以好听的名称。不论你如何称呼罪，罪都不会变得甜蜜。以上帝的眼光来看你自己的罪，敞开心门，承认罪的真实本质。显然，大卫被自己的罪之严重性压倒了。要用言语表达尚且容易，但要感受到其深沉的意义却是困难的。诗篇第五十一篇是痛悔心灵的写照。让我们寻求有同样的心灵破碎。虽然我们的话可能表示懊悔，我们的心若不警觉到罪的代价是地狱，就不能期望得到宽恕。本节经文是向救恩之上帝恳切祈求的代表。祂有赦罪的特权。祂应许凡寻求祂面的可以获救。祂是我的救赎主。诗人以称颂之誓言结束他的恳求。上帝若拯救祂，他必高声歌唱。在如此浩大的怜悯之前，谁能以别的形式代替歌唱？请注意歌的主题──上帝的公义。我们必高唱宝贵的救主所作成之工。获得最大宽恕之爱的人，其歌声必是最宏亮的。

Evening, April 7

Scripture: “Deliver me from bloodguiltiness, O God, thou God of my salvation; and my tongue shall sing aloud of thy righteousness.”(Psalm 51:14)

In this SOLEMN CONFESSION , it is pleasing to observe that David plainly names his sin. He does not call it manslaughter, nor speak of it as an imprudence by which an unfortunate accident occurred to a worthy man, but he calls it by its true name, bloodguiltiness. He did not actually kill the husband of Bathsheba; but still it was planned in David's heart that Uriah should be slain, and he was before the Lord his murderer. Learn in confession to be honest with God. Do not give fair names to foul sins; call them what you will, they will smell no sweeter. What God sees them to be, that do you labour to feel them to be; and with all openness of heart acknowledge their real character. Observe, that David was evidently oppressed with the heinousness of his sin. It is easy to use words, but it is difficult to feel their meaning. The fifty-first Psalm is the photograph of a contrite spirit. Let us seek after the like brokenness of heart; for however excellent our words may be, if our heart is not conscious of the hell-deservingness of sin, we cannot expect to find forgiveness.Our text has in it AN EARNEST PRAYER －it is addressed to the God of salvation. It is his prerogative to forgive; it is his very name and office to save those who seek his face. Better still, the text calls him the God of my salvation. Yes, blessed be his name, while I am yet going to him through Jesus’ blood, I can rejoice in the God of my salvation.The psalmist ends with A COMMENDABLE VOW : if God will deliver him he willsing－nay, more, he will “sing aloud.” Who can sing in any other style of such a mercy as this! But note the subject of the song－“THY RIGHTEOUSNESS .” We must sing of the finished work of a precious Saviour; and he who knows most of forgiving love will sing the loudest.

《竭诚为主》4月7日

为什么不明明告诉我们？

耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。（可九9）

马可福音 9

人子还未在你面前复活，什么都不要说－－直到基督复活的生命完全掌管你，使你真正明白基督的教训。当你里面有真正的改变，耶稣所说的话就很清楚明白，以致你稀奇何以从前看不出来。你从前不明白，因为你的性情没有地方容纳他的话语。

主并没有隐藏这些事，只是我们属灵的生命未到一个合适的地步，所以承担不起这些事。[我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。]我们必须与主复活的生命有了连接，才能接受他的话。耶稣复活的生命如何流注，我们有所知闻吗？证明我们知道的证据就是：我们能够明白他的话。我们若没有神的灵，神是无法向我们显明真理最大的障碍。我们若对某一项教义坚持己见，神的亮光就不再照明，我们便无法得见。可是一旦他复活的生命支配我们，这愚顽不灵的光景，就会立即终止！

[不要告诉人……]但许多人都把山上变像的事实告诉人，他们见了异象，就大作见证；可是，灵命却未成熟，因人子还未在他们心里复活。他什么时候才成形在你我身上呢？

祈祷◆噢，主啊，愿你使我们变得柔和与温顺，被你所激励和振奋，求你提升我们进入与你荣耀相交得境地，以致我们可以捕捉你的形像。

四月七日

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威武不屈

经文: 「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。」（申命记28︰10）申命记 28

那么，我们就没有理由惧怕他们。我们的惧怕是不信的标志，而不是信心的标志。 神能将我们造得如此像祂，使众人能够看出我们真是承受了祂的名，真实地属于圣洁的耶和华。噢！愿我们得着这恩典，这恩典是神等待赐给我们的。

要确信，不虔敬之人是惧怕真圣徒的。他们恨圣徒，同时也害怕他们。哈曼因末底改恐惧战兢，当他想害死末底改的时候仍旧害怕。事实上，他们恼恨是出于骄傲，是不敢承认的惧怕。让我们一无所惧地追求真理和正直的道路。惧怕不是为我们预备，是为那些作恶、抵挡万军之耶和华之人预备的。若我们在 永生神的名下，我们就有安全保障；就如同罗马人若出示他罗马人的身份，就可享受这庞大帝国的一切好处和权利。所以，每一个属神的人，都有全能者做他的保护。 神会迅速差遣全营的天使来保护祂是圣徒，不使祂圣徒落入无保护之境地。在为公义而战时，要比狮子更勇猛，因为神与你同在。

Without Fear of Man

Scripture: "And all people of the earth shall see that thou art called by the Name of the LORD; and they shall be afraid of thee"(Deuteronomy 28:10).

Then we can have no reason to be afraid of them. This would show a mean spirit and be a token of unbelief rather than of faith. God can make us so like Himself that men shall be forced to see that we rightly bear His name and truly belong to

the holy Jehovah. Oh, that we may obtain this grace which the LORD waits to

bestow!

Be assured that ungodly men have a fear of true saints. They hate them, but they also fear them. Haman trembled because of Mordecai, even when he sought the good man's destruction. In fact, their hate often arises out of a dread which they are too proud to confess. Let us pursue the path of truth and uprightness without the slightest tremor. Fear is not for us but for those who do ill and fight against the LORD of hosts. If indeed the name of the eternal God is named upon us, we are secure; for, as of old, a Roman had but to say Romanus sum, I am a Roman, and he could claim the protection of all the legions of the vast empire; so every one who is a man of God has omnipotence as his guardian, and God will sooner empty heaven of angels than leave a saint without defense. Be braver than lions for the right, for God is with you. 

四月七日　

信徒得胜的生活，不是外面每件事的检查，乃是里面根本的治疗，若是里面得胜了肉体，自然就有得胜的生活。有人为自己列出几百条罪来对照，过律法之下的生活，天天省察自己，若有甚么与条文不合之处，就自恨自忧，这与曾子「一日三省吾身」有甚么分别呢？那么，我们作曾子的门徒就可以了，何必要作基督的门徒呢？这样从外面修理自己，在未信主的人不能说不善，但对信徒来说，就不用这种方法。　　

基督徒若是衹修理外面的行为而不从里面改变，就失去了基督的救恩，走了律法的道路；这就好象一棵结坏果子的树，结出来的果子是苦的，就把苦的果子摘下来丢掉，使树上一个坏果子也没有；或是更进一步不让它结出果子来，在刚要放蕊开花的时候，就把花摘掉，这棵树真是一个坏果子也没有了，那么这棵树能不能因为上面没有果子而成了一棵好树呢？若是一时不压制它，放松一个时期，坏果子又要长出来了。信徒的好，不是修理外面的果子，不是用津法修身，乃是医治树的本身，从生命中著手，把树砍断接上好枝子，以后结的果子就都是好的了。基督的生命放在我们的生命里，我们就发展基督的生命，就因基督的生命而变成了好树。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子；圣徒既是好树，能不结好果子吗？　　

「荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。」（太七16至18）

《荒漠甘泉》4月7日

“你们要安静，要知道我是神。”（诗篇四十六篇10节直译）

若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我焦急得全身颤动，所有的血管都紧张，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人，又不愿动作。

　　因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告，于是我镇静我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。——司密斯（H.W.Smith）

　　这种不动并不是懒惰，乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，仍非信心的结果，不过是抑制住了焦虑而已，并非真正的镇静。

四月八日

经文: 不怕遭害。因为祢与我同在。（诗篇二十三：4）诗篇 23

请看圣灵如何教基督徒不依靠外在的环境。当周围黑暗环绕，在我们心中仍有明光照耀。当世界摇动，支撑地球的柱子移除时，我们仍能坚定、快乐、宁静、平安！甚至死亡本身也不能使基督徒心中的音乐停顿，反而能教那音乐更甜美、更清晰、更属天。死亡的最后行动所能作到的就是属地的旋律融入天堂的合唱，暂时的欢乐汇入永远的祝福！让我们在赐福的圣灵之能力中充满信心，获得慰藉。你面临贫困吗？不要怕，圣灵能令你比富足者更丰富。不要忧伤！每次的悲痛可能都是精炼的火，要用来烧去你的渣滓；是一线荣耀的光辉，用来照亮你灵魂的隐密之处。你的视力衰退了吗？耶稣是你的光。你的耳朵失聪了吗？耶稣之名是你心灵的最佳音乐。苏格拉底曾经说过：“哲学家可以不靠音乐而喜乐。”当外界所有欣喜之缘由皆逝去时，基督徒能比哲学家更喜乐。无论发生何事，我的心在上帝里面高唱凯歌。赐福之圣灵啊，藉祢的大能，虽然万事皆逆我意，我的心仍要欢喜快乐。

Evening, April 8

Scripture: “I will fear no evil: for thou art with me.”(Psalm 23:4)

Behold, how independent of outward circumstances the Holy Ghost can make the Christian! What a bright light may shine within us when it is all dark without! How firm, how happy, how calm, how peaceful we may be, when the world shakes to and fro, and the pillars of the earth are removed! Even death itself, with all its terrible influences, has no power to suspend the music of a Christian's heart, but rather makes that music become more sweet, more clear, more heavenly, till the last kind act which death can do is to let the earthly strain melt into the heavenly chorus, the temporal joy into the eternal bliss! Let us have confidence, then, in the blessed Spirit's power to comfort us. Dear reader, are you looking forward to poverty? Fear not; the divine Spirit can give you, in your want, a greater plenty than the rich have in their abundance. You know not what joys may be stored up for you in the cottage around which grace will plant the roses of content. Are you conscious of a growing failure of your bodily powers? Do you expect to suffer long nights of languishing and days of pain? O be not sad! That bed may become a throne to you. You little know how every pang that shoots through your body may be a refining fire to consume your dross－a beam of glory to light up the secret parts of your soul. Are the eyes growing dim? Jesus will be your light. Do the ears fail you? Jesus’ name will be your soul's best music, and his person your dear delight. Socrates used to say, “Philosophers can be happy without music;” and Christians can be happier than philosophers when all outward causes of rejoicing are withdrawn. In thee, my God, my heart shall triumph, come what may of ills without! By thy power, O blessed Spirit, my heart shall be exceeding glad, though all things should fail me here below.

《竭诚为主》4月8日

他复活的目的

基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？（路二十四26）路加福音 24

主的十字架是进入生命的门：他的复活，表示他有能力把他的生命传递给我。我重生之后，就从复活的主接受他的生命。主复活的目的，为要领[许多儿子进入荣耀里。他达成任务后，就有权柄叫我们成为神的儿女。我们从未有过神子与神的这种关系；但却因着神子，获得了儿子的位分。主从死里复活，进入了一种崭新的生命，这生命是他成肉身以前未曾有过的。他复活的生命是前所未有的；因此他的复活对我们来说，叫我们也有像他一样复活生命，而不是我们旧有的生命。有一天，我们将有一个像他荣耀的身体。如今，我们也可享受他复活的效应，行事为人有新生的样式，使我认识他复活的大能。

[正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。]（约十七2）在工作效果来说，[圣灵]一词是指此时此地在人心中作工的永恒生命。圣灵就是那赐予能力的神，把救赎实现在我们的经历里。感谢神，只要我们顺服圣灵，他就能在我们里面陶铸耶稣的性情，这是荣耀而严肃的确切事实。

祈祷◆噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在－－愿圣灵同在的极大喜乐弥漫我们。

四月八日

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保守你到工作完毕

经文: 「当夜，主站在保罗旁边说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」（使徒行传23︰11）使徒行传 23

若你为主作见证，却处在危险中，那么请记得， 神必保守你毫发无损直到工作完了。若神仍要用你，恶者是伤不到你的，谁敢破坏神要使用的器皿呢﹖

你在为主做见证吗？你正处于危险中吗？那么，请记得，你工作没有完毕，就不会死。 神若需要你作更多的见证，你就会活下去作见证。谁敢破坏 神要使用的器皿呢﹖

若 神交给你的任务已了， 祂要带你回家，到一个逆境无法到达的地方，这不会使你忧伤。为耶稣作见证是我们首要之务，在完成之前没有什么能够阻挡。所以，平平安安的。无论是残酷的毁谤，恶意的误解，朋友的离弃，还是致信之人的背叛，无论何事都不能拦阻 神在你身上的计划。在你悲伤的黑夜里， 神站在你身边说︰「你要为我作见证。」我灵镇静，要在主里欢喜快乐。

若你现在还不需要这应许，也许很快就会用到。将它牢记在心，也记得为宣教士祷告，为那些受逼迫的人祷告， 求 神保守他们，直到工作完毕。

Preserved to Work's End

Scripture: "The LORD stood by him, and said, Be of good cheer, Paul: for as thou hast testified of Me in Jerusalem, so must thou bear witness also at Rome"(Acts 23:11).

Are you a witness for the LORD, and are you just now in danger? Then remember that you are immortal till your work is done. If the LORD has more witness for you to bear, you will live to bear it. Who is he that can break the vessel which the LORD intends again to use?

If there is no more work for you to do for your Master, it cannot distress you that He is about to take you home and put you where you will be beyond the reach of adversaries. Your witness-bearing for Jesus is your chief concern, and you cannot be stopped in it till it is finished: therefore, be at peace. Cruel slander, wicked misrepresentation, desertion of friends, betrayal by the most trusted one, and whatever else may come cannot hinder the LORD's purpose concerning you. The LORD stands by you in the night of your sorrow, and He says, "Thou must yet bear witness for me." Be calm; be filled with joy in the LORD.

If you do not need this promise just now, you may very soon. Treasure it up. Remember also to pray for missionaries and all persecuted ones, that the LORD would preserve them even to the completion of their lifework.

四月八日

当我们爱一个人的时候，就愿意把自己的东西给他，所给的东西的价值是随著爱的大小而定，我们要把最好最有价值的东西给我们所最爱的人。　　

神把祂的独生儿子给了我们，是因为祂最爱我们。但是我们爱神的人，把甚么给过神呢？若没有给神甚么，表示我们的爱衹在口头上，而没用心爱神。那真正爱神的人，他的情绪、意志、体力、热心，都整个的献给了神；至于属于他的一切，都为神用，根据不足提起，是很自然的包括在内了。好比女子结婚，整个的人都属于丈夫，至于陪嫁的礼物，根本不用提，自然随著女子一同属于丈夫。　　

我们实在当完全属于主。可是实际上我们多数的人都作了忘恩负义的人，不但自己不为神用，就是我们财物的十分之一也不肯奉献给神，这证明我们没有爱神的心。　　

谁家中生了一个小孩子，不看为宝贵呢？就是再穷的人家也能养活他，甚至于父母作讨饭的也能养活儿女；小孩子在父母的家中一点也不讨厌，也不嫌多；但是在神家中的传道人，按理十个信徒就能养活一个传道人， 但实际上有一百个信徒的教会，养一个传道人还以为沉重，逼的传道人无可奈何，还要去搞生产作副业。信徒啊！这实在是你的羞耻。你对神是何等亏欠，何等没有爱心。但是你虽然这样不爱神，神仍然爱你。我们是以怨报德，祂是以善胜恶。　　

「你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。」（箴三9至10）

《荒漠甘泉》4月8日

　“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时侯软弱，什么时侯就刚强了。”（哥林多后书十二章10节）

若是把这一句圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：“我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱，受折磨，被追赶，陷入绝境，还是喜乐的，因我什么时侯没有力量，什么时侯就像炸药一般猛烈。”

　　这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯，我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患难，痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。——信宣（A.B.Simpson）

　　苏格兰（Scotland）的盲人布道家，现已睡了的马得胜（George.Matheson）说：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。

　　求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选