一月一日

那一年，他们却吃迦南地的出产。（书5：12）🔗约书亚记 5

以色列人不再漂流了，他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐棚，不再担心毒蛇，不再遇见亚玛力人，不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地，他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者，或许这就是你我在今年所要有的经验。欢乐就在我们前头，如果我们有活生的信心，就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息，这实在是一个令人快乐的盼望，切望这荣耀快些临到我们，更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了，但让我们安息，好证实我们已经过了百般的艰危而仍安然无恙。让我们铲除一切恐惧的思想，大声欢呼快乐，盼望今年我们就开始“和主永远同在。

” 今年我们仍要活在世上，服侍主。那末，这节新年的经节很可作为我们的座右铭。“我们已经相信的人，得以进入那安息。”圣灵切望我们能得这基业，他把天上的荣耀赐给我们还在地上的人。他们已经安居在天，因此我们也在基督里被保守；他们在天上胜过了仇敌，因此我们也必得胜。进入天堂的灵魂有与主相交之乐，这也是我们的份；他们称颂他，我们也有权柄赞美他。我们今年要在地上收属天的果子，信和望必把荒漠变成主的园子。古时的人曾吃天使的食物，为什么现在不能呢？我们要靠耶稣的恩典，让我们今年吃迦南地的出产吧！

一月一日

经文: 我们必因祢欢喜快乐。（雅歌一：4）🔗雅歌 1

我们必因上帝欢喜快乐。我们不必带着一丝愁烦来开启岁首之门，开始这新的一年。反之，我们要与欢乐竖琴之甜美旋律唱和，要与欣喜钹之宏亮声音共鸣。“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我门的磐石欢呼。”（诗九十五：1）。我们这些蒙召的、忠心的、被拣选的人啊，要以上帝的名驱除忧愁，高举信心的旗帜。让那些不信的人去为他们的烦恼哀伤吧！我们却拥有使水变甜的树，可不将它投入玛拉的苦泉中，因此，我们要以欢乐赞美主。永恒之灵，完全的保惠师，我们要永不止息崇拜颂扬耶稣之名！耶稣必要获得我们心中欢乐之冠冕。新郎来临的时候，我们不能带着哀伤的心情，因为那是对祂的羞辱。上帝任命我们作天上的歌颂者。让我们在进入新耶稣撒冷的华厅向祂颂赞以前，预先演习这永恒之歌。我们必欢喜快乐──欢喜与快乐是同义词──双重之喜乐，颂赞加上颂赞！纵使在尘世中，有什么事物能限制我们在主里的喜乐呢？在耶稣里满有丰盛！祂是无尽福乐河流之源头，河中丰盛的每一滴水皆在祂里面！甜美的主耶稣，祢是祢子民当今的产业。在这一年中，恩待我们，让我们珍视祢的宝贵，从岁首至年终，让我们能因祢而欢喜快乐。但愿正月能始于在主里的欢乐，让腊月结束于在耶稣里的欣喜。

Evening, January 1

Scripture: “We will be glad and rejoice in thee.”(Song of Solomon 1:4)

We will be glad and rejoice in thee. We will not open the gates of the year to the dolorous notes of the sackbut, but to the sweet strains of the harp of joy, and the high sounding cymbals of gladness. “O come, let us sing unto the Lord: let us make a joyful noise unto the rock of our salvation.” We, the called and faithful and chosen, we will drive away our griefs, and set up our banners of confidence in the name of God. Let others lament over their troubles, we who have the sweetening tree to cast into Marah's bitter pool, with joy will magnify the Lord. Eternal Spirit, our effectual Comforter, we who are the temples in which thou dwellest, will never cease from adoring and blessing the name of Jesus. We WILL , we are resolved about it, Jesus must have the crown of our heart's delight; we will not dishonour our Bridegroom by mourning in his presence. We are ordained to be the minstrels of the skies, let us rehearse our everlasting anthem before we sing it in the halls of the New Jerusalem. We will BE GLAD AND REJOICE : two words with one sense, double joy, blessedness upon blessedness. Need there be any limit to our rejoicing in the Lord even now? Do not men of grace find their Lord to be camphire and spikenard, calamus and cinnamon even now, and what better fragrance have they in heaven itself? We will be glad and rejoice IN THEE . That last word is the meat in the dish, the kernel of the nut, the soul of the text. What heavens are laid up in Jesus! What rivers of infinite bliss have their source, aye, and every drop of their fulness in him! Since, O sweet Lord Jesus, thou art the present portion of thy people, favour us this year with such a sense of thy preciousness, that from its first to its last day we may be glad and rejoice in thee. Let January open with joy in the Lord, and December close with gladness in Jesus.

《竭诚为主》1月1日

认定目标

照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。（腓一20）🔗腓立比书 1

竭尽己心以成全主至高的旨意。[照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。]耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。保罗说：[我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。]

要达到这个目标，是意志的问题。不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对正要害的降服。但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人；于是就告诉神说：[你知道我顺服之后会有怎样的后果？]只要持定目标，神是知道的。把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志－－[竭尽所能，完成神至高的旨意。]

为他的圣洁荣耀，不折不挠。[无论是生，是死，我全不介怀！]（参21节）保罗立定心志，不让任何事物阻拦他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。神行事的程式是我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。他于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为他，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）；然后，他造一个非忍受可以控制的局面，叫我们必须下一个决定－－或顺命或逆命。从这里开始，决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。

祈祷◆主啊，我何等渴望藉着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸，和祢圣灵的感动，带领我与祢面对面。为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求祢的宽恕。

圣经的第一个应许

经文: “我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”(创世记三：15)  🔗创世记 3

这是上帝对堕落的人类第一个应许。应许中涵盖了全本的福音，也蕴藏着恩典之约的精髓。从创世到如今，这应许大半已经应验了。女人的后裔，我们的救主耶稣祂的脚跟承受残酷的伤害。未来在世界末日，蛇的后裔也会遭受最严厉的打击。因着十架上的牺牲，耶稣除去我们的罪，得胜死亡，败坏了撒但的权势。如今我们仍等候耶稣第二次再来，并且盼望到那日这应许得到完全的应验。

今日这应许仿佛预言一般提醒我们：因着自己卑劣的天性，我们的脚跟将受到伤害，但是靠着基督我们可以夸胜。因祂的脚正踩住蛇的头，在这一整年，从实际生活中，藉着战胜撒但的诱惑，克服抵挡者后裔的邪僻，我们来经历这应许的前半段。同时且让我们紧紧抓住这应许的后半段，好教我们不至沮丧。凭着信心，我们要人欢呼，因为靠着女人的后裔──耶稣基督，我们依然得胜掌权。

一月一日

「每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里；因此，我要仰望祂。」（哀三23至24） 　　

主如同宝矿，蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，衹要我们肯来挖掘，每次都有新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进，我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首，他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多，没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。 　　

我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们，衹要我们肯接受，就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些，我们都可以得著。 　　

我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善，我真是苦阿！我愿意作的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢？当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒，脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。 　　

问题不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入，就有更多的得著。 　　

「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）

《荒漠甘泉》1月1日 　　

“你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”(申十一章十一至十二节) 　　

亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们面前的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇，什么变迁，什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息， 最能安慰我们，最能激励我们： 　　

“耶和华你神…眷顾…从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。” 　　

我们所有的接济都可仰赖于神。他那里有不干的活泉，永流的江河。他那里有恩典的誓约。如果他作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热，没有草，能叫那道“使神的城欢喜。”(诗四十六篇四节) 的河干涸。 　　

我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味! 我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是他子民的保障! 　

我们不能说前面没有损失，忧虑，试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出他大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐，有福的新年！——选

一月二日

恒切祷告

🔗歌罗西书 4 

（西4:2）这节经文里有一个很大的论到祷告的题目，它既可作我们的榜样，叫我们明白祷告的事，而且也有宝贝的应许。我们读圣经时开卷不久就看到：“那时候人才求告耶和华的名。”正当我们合起书来的时候，热切的“阿们”又萦绕于我们耳中。例子不甚枚举：此处我们看到摔跤的雅各，彼处又看到每日祷告三次的但以理和全心求告神的大卫。在山上我们看到以利亚，在狱中我们看到保罗和西拉。我们有很多的命令，也有无数的应许，这叫我们明白祷告的重要和需要。神在他的话中所看重的事，也叫我们在生活上表现出来。他说了很多关于祷告的话，是因为他知道我们很需要祷告。我们的需要非常深切，甚至到天堂的时候，我们还不停止我们的祷告。你不感到有什么需要吗？那末，求神怜悯你，使你知道你的可怜！一个不祷告的人，是一个没有基督的人。祷告是信主之婴孩口中的牙牙学语，是奋战之信徒的杀敌呐喊，是临终之圣徒睡在耶稣怀中的安魂诗歌。它是基督徒的呼吸、标语、安慰、力量和尊荣。若你是神的儿女，你必愿寻求你父的慈面，并在你父的爱中生活。要求神叫你今年能够圣洁、谦卑、热心并忍耐，与基督的交通更密切，并常进入他爱的筵宴所。求神叫你作别人的榜样和祝福，并叫你的生活更能荣耀你的主。“恒切祷告”要作我们今年一年的标语。

“不住祈祷因主是近，不住祈祷主全要听。真神已许决不失信，不住祈祷主必应允。”

一月二日

经文: 众民当从新得力。（以赛亚书四十一：1）🔗以赛亚书 41

地上万物皆需被更新。没有一样被造之物能靠自己的能力得以维生。当诗人说：“祢使地面更换为新”（诗一○四：30）时，他认定一切皆出于上帝的作为。甚至那些不会因忧虑而耗尽自己，或因辛劳而缩减寿命的树木，也必须饮取从天降下的雨露和吸收隐藏于泥土中的宝物。人要维持生命，就必须抑赖从上帝而来的更新。如同每日三餐对补充身体所需的重要性一样，我们的灵命也必须靠上帝的圣言来喂养，藉聆听所传的真道得供养，或藉着敬拜和赞美使灵命长进。若属灵的食粮被忽视，我们基督徒的生命将是何等沮丧啊！有些圣徒不勤于运用上帝的话语和暗中的祈祷，他们是何等贫乏和饥饿啊！若我们的信心能无上帝而活，那一定不是上帝所造的。既然信心生发于上帝，就必须等候祂如同花朵等候朝露。缺乏经常的复兴，我们就无法应付从地狱而来的攻击，甚至不能应付内心的争战。当旋风刮起时，那些没有用许多纠缠在一起的根紧紧抓住磐石的树有祸了。倘若我们不注重善，那恶者必定集中一切力量，拚命挣扎，要征服我们。但愿我们藉着谦卑的祷告来靠近上帝慈悲的脚凳，在那里，我们会看到上帝应许的实现──“那等候耶和华的，必从新得力”（赛四十：31）

Evening, January 2

Scripture: “Let the people renew their strength.”(Isaiah 41:1)

All things on earth need to be renewed. No created thing continueth by itself. “Thou renewest the face of the year,” was the Psalmist's utterance. Even the trees, which wear not themselves with care, nor shorten their lives with labour, must drink of the rain of heaven and suck from the hidden treasures of the soil. The cedars of Lebanon, which God has planted, only live because day by day they are full of sap fresh drawn from the earth. Neither can man's life be sustained without renewal from God. As it is necessary to repair the waste of the body by the frequent meal, so we must repair the waste of the soul by feeding upon the Book of God, or by listening to the preached Word, or by the soul-fattening table of the ordinances. How depressed are our graces when means are neglected! What poor starvelings some saints are who live without the diligent use of the Word of God and secret prayer! If our piety can live without God it is not of divine creating; it is but a dream; for if God had begotten it, it would wait upon him as the flowers wait upon the dew. Without constant restoration we are not ready for the perpetual assaults of hell, or the stern afflictions of heaven, or even for the strifes within. When the whirlwind shall be loosed, woe to the tree that hath not sucked up fresh sap, and grasped the rock with many intertwisted roots. When tempests arise, woe to the mariners that have not strengthened their mast, nor cast their anchor, nor sought the haven. If we suffer the good to grow weaker, the evil will surely gather strength and struggle desperately for the mastery over us; and so, perhaps, a painful desolation, and a lamentable disgrace may follow. Let us draw near to the footstool of divine mercy in humble entreaty, and we shall realize the fulfilment of the promise, “They that wait on the Lord shall renew their strength.”

《竭诚为主》 1月2日

你肯不肯[不知去向]就出去？

出去的时候，还不知往那里去。（来十一8）🔗希伯来书 11

你曾否这样出去？若有，那么当有人问你在干什么时，你简直没有合逻辑的话可以回答。作神的工其中一个难题就是－－[你期望做些什么？]你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道他在做什么。要经常审查自己对神的态度，看看是否竭尽所能，完全信靠神。这种态度使你不住的稀奇，因你不知道神下一步会怎样做。每天清晨醒来，就是新的[出去]，建立对神的靠赖。[不要为生活谋算……也不要为身体担忧。]你[出去]之前，这些东西都不要再理会了。你是否不住的在追问神，他将做些什么，神决不会告诉你。神不会告诉你他怎样行事，他只会向你显明他是谁。你相信神是行神迹的神吗？你肯不肯顺命出去，对他所作的一切，一点也不诧异？

假若神真是你亲近他时所认识的神，忧虑是何等不当哩！让我们的生命不断地靠着神[出去]，那么生命会奇妙得难以形容，且叫耶稣心满意足。你一定要好好学习从信念、教条、经验中出来，直至你与神之间，已全无隔膜。

祈祷◆主啊，我对祢渴慕的心是何等热切地加增，这种心情并非以任何狭隘得方式来表达，乃是藉着荣耀得方式表现出来－－更完全的实现祢的圣洁。

得胜的争战

经文: “赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。”(罗马书十六：20) 🔗罗马书 16

这段应许乃建立在昨日的应许之上。今日让我们根据这应许来调整自己。好教我们不仅因耶稣受伤的脚跟和祂一样能掌权称王，也使我们分享祂战胜撒但的荣耀。罗马的信徒因者教会中的纷争以致内心愁苦。然而他们的上帝是“赐平安的上帝”，祂已赐下安息。纵然撒但用诡计欺骗软弱的信徒，要绊倒他们，至终撒但仍将自食恶果，为女人的后裔所伤。这项大胜利并非源自信徒本身的技巧与能力，乃归功于上帝亲自打败了撒但，祂已为我们受伤。 让我们鼓起勇气践踏那诱惑者。此刻，众鬼和黑暗之子要一块儿下到无底坑。

让我们把持坚定的信心，盼望下一刻的胜利。“快要”这两个字多么叫我们振奋呢！我们快要将撒但践踏在我们脚下，摧毁它的权势，明明地羞辱它。凭信心让我们宣告，我们现在已践踏那蛇。

一月二日

主从死里复活，得了那超乎万名之上的名，不但是今世的，连来世的也都超过了。主在与门徒分离的时候，再三地把自己的名告诉门徒，叫门徒奉祂的名到父面前求一切恩典；并且祂又向父说，叫父因祂的名保守护卫属祂自己的人；祂又求父因祂的名赐下保惠师圣灵；这还不够，祂又把自己的名赐给了一切属祂的人。我们都从祂得了名，如保罗所说：「天上地上的全家，都是从祂得名。」（弗三15） 　　

我们从主得名，如同妻子从丈夫得名，从此以后，祂的父就是我们的父；祂的家就是我们的家；祂的基业就是我们的基业；祂在荣耀中显现，我们也要和祂一同显现；祂作王，我们也要和祂一同作王；没有别的，就是因为我们承受了祂的名。我们每逢想起了祂的名，能不爱祂吗？ 　　

祂馨香的美名成了万世万代的诗歌，祂尊贵的大名成了众童女的荣耀。我们不是等到将来才得著因这名所成功的一切，我们现在就有运用这名的权利。这名我们在神面前提起，便可以支取神一切的恩典；这名我们在撒但面前提起，便可以斥退撒但一切的攻击。为何我们还贫穷、自怜、软弱、灰心，甚至于犯罪跌倒呢？因为我们对主的名还存有不信的恶心。 　　

奉祂的名起来罢！奔那摆在我们前面的路程。 　　

「祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。」（歌一3） 　　

「圣父阿！求祢因祢所赐给我的名保守他们。」（约十七11）

《荒漠甘泉》1月2日 　　

“这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，由下一层，到中一层，到上一层。”（结四十一章七节） 　　

能在平地上驱驰，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多么清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见耶路撒冷！ 　　

多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活－终日不见天日。他们的脸上原该膏着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美景，可是却满足于牢狱中的枯萎。醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上去罢！丢去你的倦、懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头、你的中心，要让他在万有上居首位。不要满意你目前所有的。渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着春天！追求更近神！－司布真（Spurgeon） 　　

我们中间没有多少人真是尽我们所能的生活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峻峭，寒了我们的心，因此我们终生耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境。啊！宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣要和祝福等着我们。——密勒（J.R.M.）

使你作众民的中保（“中保”原文作“约”）……（赛49:8）🔗以赛亚书 49

耶稣基督自己就是约的内容和实体，其中有一款说他是每个信徒的基业。信徒啊！你能估计你从基督得到些什么吗？“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”想想“神”和他的无限，再想想“完全人”和他一切的美点；因为基督既是神又是人，他所有所能有的一切都是你的，完全是白白的恩赐，毫无代价地归到你的名下，永远成为你的产业。可称颂的耶稣，因为是神，所以是全能、权智、全在的。你知道你也有这一切伟大的、荣耀的属性吗？这还不足安慰你吗？他有能力吗？那能力也是你的，为要扶持你，加力量给你，使你胜过仇敌，并保守你直到末时。他有慈爱吗？他心中每一滴爱都是你的；你可以在他茫茫无际的爱洋里任意游栖，你也可以说：“那都是属我的。”他有公义吗？虽然这好像是一个威严的属性，但这也是你的，因为他必按他的公义，把恩约中所应许给你的一切都交付于你。他是一个“完全人”，完全人一切所有的也是你的。因为他作人完全，所以父喜悦他，至终至高者把他接到荣耀里。信徒啊！神接受了基督就等于接受你，你不知道他所赐给完美无疵之基督的爱，现在也已经给了你吗？因为基督所作的一切都是你的。耶稣所成就的完全公义，因为他毫无玷污地生活；他遵守了并尊重了律法，这也是你的，并且归于你。基督就是这约的内容，这约就是耶稣基督自己。

经文: 在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直祂的路。（路加福音三：4）🔗路加福音 3

在旷野发出呼喊之声乃是要为主预备一条道路。我们必须留意主人的宣告，为祂开一条进入我们心灵的路。这条路是以祂的恩典作材料，铺设通过我们天性的沙漠。一切山洼都要填满。我们必须离弃卑贱低下的恩想，必须挪去怀疑悲观的意念，也必须抛除自我追求和属世的享乐。我们当高架起一条荣耀恩典的堤道来穿越这些低洼的沼谷。大小山岗都要削平。铲平一切骄傲自满和夸张自义，为万王之王铺设一条康庄大道。上帝绝不与傲慢自大的罪人相交。祂关怀谦卑的人，愿意进入悔改者的心，却厌恶骄傲的人。高高低低的要改为平坦。在摇摆不定的心中，必须为上帝开辟一条决意的道路，并且划分出圣洁的界限。真理的上帝不与心怀二意的人相交。你心须在上帝面前诚信真实，因祂是鉴察人心的。崎崎岖岖的必成为平原。罪的绊脚石必须要移除，背逆的蒺藜和荆棘必须连根拔起。当伟大的主宰和祂的众使者同来赐尊劳给祂所爱的人时，一切污秽和崎岖皆需除尽。今天晚上，愿藉主的恩典，让祂能找到一条平坦大道进入你心中。

Evening, January 3

Scripture: “The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.”(Luke 3:4)

The voice crying in the wilderness demanded a way for the Lord, a way prepared, and a way prepared in the wilderness. I would be attentive to the Master's proclamation, and give him a road into my heart, cast up by gracious operations, through the desert of my nature. The four directions in the text must have my serious attention. Every valley must be exalted. Low and grovelling thoughts of God must be given up; doubting and despairing must be removed; and self-seeking and carnal delights must be forsaken. Across these deep valleys a glorious causeway of grace must be raised. Every mountain and hill shall be laid low. Proud creature-sufficiency, and boastful self-righteousness, must be levelled, to make a highway for the King of kings. Divine fellowship is never vouchsafed to haughty, highminded sinners. The Lord hath respect unto the lowly, and visits the contrite in heart, but the lofty are an abomination unto him. My soul, beseech the Holy Spirit to set thee right in this respect. The crooked shall be made straight. The wavering heart must have a straight path of decision for God and holiness marked out for it. Double-minded men are strangers to the God of truth. My soul, take heed that thou be in all things honest and true, as in the sight of the heart-searching God. The rough places shall be made smooth. Stumbling-blocks of sin must be removed, and thorns and briers of rebellion must be uprooted. So great a visitor must not find miry ways and stony places when he comes to honour his favoured ones with his company. Oh that this evening the Lord may find in my heart a highway made ready by his grace, that he may make a triumphal progress through the utmost bounds of my soul, from the beginning of this year even to the end of it.

密云和幽暗

密云和幽暗，在他的四围。（诗九十七2）🔗诗篇 97

一个未从神的灵而生的人会对你说，耶稣的教训简单得很。可是你一旦受了圣灵的洗，就会发现[密云和幽暗，在他的四围]。当我们认识耶稣基督的教训，就必恍然大悟。领悟耶稣教训的唯一途径，是神的灵在里面光照。若果我们从未把习以为常的宗教鞋，从我们习以为常的宗教脚上脱下；也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度，一概革除，那么，我们到底曾否真正站在神的面前，那也是疑问。那些轻率、浮躁的人，根本从未认识耶稣基督。因为在我们明白了耶稣基督所作所行，满怀稀奇兴奋。自由释放之后，就会经历到一种因认识他是谁而无法看透的幽暗。

耶稣说：[我对你们说的话就是灵，就是生命。]一向以来，圣经对我们不过是一大堆的话语－－密云和幽暗为何忽然之间变成了灵和生命？因为耶稣在某种特殊情况下，向我们再说了一遍。神就是这样对我们说话，不是藉着异梦，乃是通过话语。人来到神面前，就是凭着最简单的方法－－他的话语。

祈祷◆[密云和幽暗在祂的四围；公义和公平是祂宝座的根基。]与我亲近，噢，主啊，让我可以知道我在你里面是光

安息在应许上

经文: “我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”(创世记廿八：13) 🔗创世记 28

我们不要用自己的角度来解释上帝的应许，因为上帝的应许并非属于个人，乃属于众信徒。我的弟兄，你若将信心建立在上帝的应许之上，并因此得安息，这应许就变成你的，为你所有。仿佛雅各走到一个地方，停了下来，舒展他的四肢，以石头为枕，在那里躺下睡了。未料到，就这样他所躺之地成为他的，他变成那地的主人。睡梦中，有一奇妙的梯子立在地上，头顶着天。因雅各拥有那地，他大胆的登上这条天梯。同样，我们众信徒也有权力攀登天梯。在耶稣基督里，所有的应许都是“是的”，都是“阿们”的。只要我们凭信心安息在上帝的应许上，这些应许就属于我们。

来吧！疲乏的人，让上帝的话做你的枕头，让你安静地躺下来，单单梦到祂，耶稣就将成为光明的天梯。你要看见天使在祂身上，上去下来，来往于你和上帝中间。这应许乃上帝特地为你所说的，是你杯中的份。

主曾被地弃绝，祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂；祂在世界，世界是祂手所造的；世界却不认识祂；地虽然如此广大，祂却没有枕头的地方！狐狸有洞，飞鸟有窝，祂却没有栖身之处！祂来拯救世界，世界竟与祂为仇为敌。祂在世时仿佛一无所有，那知祂正是得了天上地下所有的权柄，成了救赎的大功；如今祂坐在至大者的右边，万膝向祂跪拜，万口向祂颂扬，祂是万王之王，万主之主。 　　

我们跟随祂的人也要跟随祂所留下的脚踪走，在今世和祂同受苦难，将来也要和祂同得荣耀。祂在世上如何，我们在这世上也如何；祂将来如何，我们将来也如何。因为祂是头，我们是身体，祂和我们成为一人，成为一灵，合而为一，彼此不分。主虽然得了天上地下所有的权柄，祂虽然坐在至大者的右边，但祂如今还没有登王的荣耀宝座；为甚么祂不登荣耀的宝座呢？没有别的，就是要等候我们和祂一同登宝座，一同掌王权，一同显现在荣耀中。 　　

我们每日等候主来吗？我们切切盼望吗？主没有先进入王的荣耀，祂也每日在等候我们哩！等到日期满足了，等到数目添满了，等到最后一位蒙拯救的进入教会，祂一刻也不迟延地来接我们到祂为我们所预备的地方去，祂在那里，叫我们也在那里。 　　

「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着；我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。」（林后十三4）

　“我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”（创三十三章十四节） 　　

这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写着雅各对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少路；他考虑了然后他安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说：“我要慢慢地领你们前行。”“因为这条路你们向来没有走过。”（书三章四节） 　　

前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们乾渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。 　　

经上说：“耶稣因走路困乏。”（约四章六节）众水冲淹他，却不能息灭他的爱情。他所经历的苦难使他成为最好的牧者。“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗一百零三篇十四节） 　　

他每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为他不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。——海弗格尔（France Ridley Havergal)

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。（彼后3:18）🔗彼得后书 3

“在恩典上有长进”——不是在一样恩典上，而是在一切恩典上有长进。要在恩典的根本——信上有长进，要更坚定不移地信神的应许，要叫信增长得有根有基，完全而一致。也要在爱上有长进，求神使我们的爱能推而广之，叫我们的爱心更博大、更强大起来，能注入我们的每一个思想、话语和举动。更要在谦卑上有长进，要常处于至卑之境，知道自己是毫无所有。当你在谦卑上“往下”扎根时，也要“往上”结果，在祷告中与神日渐接近，并与耶稣更加亲近。愿神和圣灵使你“在……主救主……的……知识上有长进”，若人不在耶稣的知识上有长进，就是拒绝蒙福。认识（多知道）他就是“永生”，而在他的知识上有长进就是在福乐上有长进。那不切求认识基督的人，根本对他毫无所知。尝过他滋味的人还要再尝，虽然基督足可满足人，但这满足不能使食欲饱足，只能增进食欲。正像鹿渴慕溪边的水一样，你要更加切慕耶稣的爱。若你不愿更加认识他，你就是不爱他，因为爱要常唱“亲之近之”。离开基督就是地狱；进到耶稣面前便是天堂。若是在认识耶稣上毫无长进，就不要满足，要不停地追求。要在他的神性与人的关系，他所完成的工作，他的死，他的复活，他现今在荣耀里的代求和他大有荣耀的再来等方面多知道他。要切实住在十字架下，寻求他受创伤的奥秘，就必更加爱耶稣，并且更加了解他对我们的爱，这是试验人在恩典上有无长进的好方法。

经文: 约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。（创世记四十二：8）🔗创世记 42

我们都期望与主耶稣的关系能增长，也期望能更明白祂的旨意。今晚，让我们来思考祂认识我们这一题目。远在我们对祂有丝毫认识以前，祂就完完全全认识了我们。“我未成形的体质，祢的眼早已看见了。……我被造的肢体尚未有其一，祢都写在祢的册上了。”（诗一三九：16）我们存于世上以前，已经存于祂的心中。当我们尚与祂为敌的时候，祂已经认识我们，知道我们的愁烦、我们的狂妄和我们的邪恶。当我们还在悔罪中痛哭流涕，视祂为审判者、执政者时，祂就视我们为祂心爱的弟兄，并从祂心中向我们发出怜悯了。祂永不忘记祂所拣选的人，并视祂们为祂无限之爱的对象。“主认识谁是祂的人”（提后二：19），对在祂家中的儿女，这话是真实的，对喂醏的浪子而言，这话也是真实的。但是我们却不认识这位作王的长兄，由于如此无知，便生出许多罪孽来。我们不将自己的心交给祂，不让祂进入我们的爱中。我们不信任祂，不尊重祂的话。我们背叛祂，不以爱向祂效忠。祂如公义的太阳照亮，我们却看不到祂。天国降临在地上，世人却不认识。愿上帝得颂赞，那些日子对我们而言，已经成为过去！然而即使是现在，我们对耶稣的认识，较之祂认识我们，仍是何等地不足。我们只是开始去研究祂，祂却已完全认识了我们。当祂再来要审判世界时，祂不会对我们说：“我不认识你们”，反要在父面前承认我们。

Evening, January 4

Scripture: “And Joseph knew his brethren, but they knew not him.”(Genesis 42:8)

This morning our desires went forth for growth in our acquaintance with the Lord Jesus; it may be well to-night to consider a kindred topic, namely, our heavenly Joseph's knowledge of us. This was most blessedly perfect long before we had the slightest knowledge of him. “His eyes beheld our substance, yet being imperfect, and in his book all our members were written, when as yet there was none of them.” Before we had a being in the world we had a being in his heart. When we were enemies to him, he knew us, our misery, our madness, and our wickedness. When we wept bitterly in despairing repentance, and viewed him only as a judge and a ruler, he viewed us as his brethren well beloved, and his bowels yearned towards us. He never mistook his chosen, but always beheld them as objects of his infinite affection. “The Lord knoweth them that are his,” is as true of the prodigals who are feeding swine as of the children who sit at the table. But, alas! we knew not our royal Brother, and out of this ignorance grew a host of sins. We withheld our hearts from him, and allowed him no entrance to our love. We mistrusted him, and gave no credit to his words. We rebelled against him, and paid him no loving homage. The Sun of Righteousness shone forth, and we could not see him. Heaven came down to earth, and earth perceived it not. Let God be praised, those days are over with us; yet even now it is but little that we know of Jesus compared with what he knows of us. We have but begun to study him, but he knoweth us altogether. It is a blessed circumstance that the ignorance is not on his side, for then it would be a hopeless case for us. He will not say to us, “I never knew you,” but he will confess our names in the day of his appearing, and meanwhile will manifest himself to us as he doth not unto the world.

《竭诚为主》 1月4日

我为什么现在不能跟你去？

彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？（约十三37）🔗约翰福音 13

你有时真不明白，为什么不可以照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸，不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义；也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑，就不是他的带领了。什么时候有疑惑，就不要动！

起初，你会很清楚看见神的旨意－－与某某朋友断交，与某某人断绝商业上的关系。你这样做，很清楚是神的旨意；但是，千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则，所造成的许多错误，可能要费多年的时间才能矫正。只要等候，神会完成他的工作，这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意，就等神去动工吧！

彼得并没有等候神，他只凭己意揣测试炼会什么时候来，谁知试炼就在他意想不到的时候临到。[我愿意为你舍命。]彼得的宣告虽是诚实，却是无知的。[耶稣说……鸡叫以先，你要三次不认我。]耶稣说这话，表明他认识彼得，比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去，因为他不认识自己，也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣，使我们感受他的奇妙，可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主，不是此时，就是那时。

祈祷◆我何等渴望被你－－炽热、光辉和荣耀的你－－完全充满，以致除了你那恩典的光辉外，再不能容下别的东西。

平静安稳 经文: “我必……使他们安然躺卧。”(何西阿书二：18)  🔗何西阿书 2

是的，圣者心中有平安。这段恩慈话语的信息，提到与“田野走兽，空中飞鸟，地上爬虫”，共处的平安。这也是在面对地上仇敌、邪恶幽灵、世上不如意时，可拥有的平安。我们或许会被这些事干扰，但这些事若威胁到我们，上帝必摧毁他们。“我必折断弓箭，止息争”。深沉的平安必在诸般喧闹静止时临到。

有了这平安，必享安息，所以祂让祂的民安然躺卧、休憩。躺卧是一回事，但“安然”躺卧，又是另一回事。我们被带到应许之地，上帝的家，耶稣的怀抱，爱的密室；当然，我们可以安然躺卧。信徒们，莫再空自忧虑，“祂领我到青草地上”。因着安慰者使我躺下，我就得享受安息。

人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负着忧愁的担子，又背负着快乐的担子，无怪信了主多年，在基督里仍没有长进。 　　

保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：「我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13） 　　

保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。 　　

我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，甚么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。

“耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约四章五十节） 　🔗约翰福音 4　

“你们祷告祈求…只要信…。”（可十一章二十四节） 　　

如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向他申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自己祷告得失了信心。你可以告诉他你仍然等着他、相信他，因此仍然赞美感谢他的答应。你如果确信答应必将来到，你能够先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声“是。”这种祷告不过表示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 　　

“但我们已相信的人，得以进入那安息。”（来四章三节）这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕“不想到自己的身体…不疑惑神的应许。“（罗四章十九节至二十节，直译）让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。－C.H.P. 　　

信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神的话语上抓住神。——伊文思（Evans） 　　

焦急的开始就是信心的约束，信心的开始就是焦急的约束。——莫勒（Geo.Mueller） 　　

在舒适的环境中你绝不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用他恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，便暂时退后去看我们究竟相信多少；他又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与他所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。。”（徒二十七章二十五节）——选

神看光是好的，就把光暗分开了。（创1:4） 🔗创世记 1

光是好的，因为它是出于圣善神的命令，“要有光。”我们越享受光就越发感激光，并且越能在光中，藉着光就越发能多看到神。所罗门论到物质的光说它本是“佳美的”（传11:7），但是福音的光更是无上的宝贵了，因为它把永久的事显明出来，并且有助于我们的永远生命。当圣灵赐我们灵光的时候，就开了我们的眼睛，叫我们从耶稣基督的脸上看到神的荣耀！我们也看到罪的本色和我们自己的本性，我们看到那向我们彰显的至高的神和他发怜悯的计划，以及经言所说来世的情形。灵光有许多光线和光彩，不论它们是知识、喜乐、圣洁和生命，这一切都是好的，神圣的。我们所得到的光既然这么好，那么这光便是最要紧的光了，并且他彰显自己的地方也一定是最荣耀的地方了。主啊！既然光是好的，求你多给我们些光，多把你自己那真光给我们。光既然是好的，因此就有分开的必要。光明和黑暗有什么相通呢？神已经把它们分开了，我们就不要把它们混杂在一起。光明之子不当与黑暗的行为、教义或欺诈相交。白昼之子必须端正、诚实而且勇敢地作主的工作，把黑暗的工作留给那些永远甘居黑暗的人吧！我们的教会也必须把光和暗分开，我们既与世界判然分清就当这样。无论在论断、行事、听话、教导、联络方面，我们必须把正和邪，贵重的和卑贱的区别出来，好像主在创世之初所作最重大的区分的工作一样。主耶稣！求你作我们今天的光，因为你的光是照亮人的光

经文: 上帝看光。（创世记一：4）🔗创世记 1

请注意，主对光特别注意。“上帝看光”──祂仔细地看，以欢愉的心情注视，祂看光是好的，主若赐给你光，祂会以特殊的兴趣观察那光。不仅因为那是祂手所造的，所以祂会珍爱；更因为光像祂自己，因为祂就是光。信徒若加道上帝的眼目正温柔地观察祂亲手开始的恩典工作，必要欢欣。对于这件放在瓦器中的宝贝，祂永不转睛，而这瓦器就是我们。有时候，我们看不到光，但上帝永远见到那光。我能知道自己是上帝子民中的一员，心中很得安慰。其实，我知道与否并不重要，只要上帝知道，我就平安稳妥了。“主认识谁是祂的人”（提后二：19），这就是基础。你可能为自己的罪悲叹呻吟，为你的黑暗而哀伤，然而主看到你心中的光。祂已将光置于你心中，你灵里的一切云雾阴霾都不能遮蔽你的光，使祂恩典的眼睛不能看见。你可能沮丧，甚至绝望下沉。但是只要你的心尚存一丝对基督的渴望，并且寻求安息在祂已作成的工作中，上帝就看到了光。祂不仅见到光，也保守那光存于你心中。对于那些急切要保守自己、维护自己，却感到无能为力的人，这想法无疑是十分珍贵的。藉上帝恩典所保守的光，有一日要发展成为如日中天之辉煌和完全的荣耀。在人心里的光就是永恒日子的晨曦。

Evening, January 5

Scripture: “And God saw the light.”(Genesis 1:4)

This morning we noticed the goodness of the light, and the Lord's dividing it from the darkness, we now note the special eye which the Lord had for the light. “God saw the light”－he looked at it with complacency, gazed upon it with pleasure, saw that it “was good.” If the Lord has given you light, dear reader, he looks on that light with peculiar interest; for not only is it dear to him as his own handiwork, but because it is like himself, for “He is light.” Pleasant it is to the believer to know that God's eye is thus tenderly observant of that work of grace which he has begun. He never loses sight of the treasure which he has placed in our earthen vessels. Sometimes we cannot see the light, but God always sees the light, and that is much better than our seeing it. Better for the judge to see my innocence than for me to think I see it. It is very comfortable for me to know that I am one of God's people－but whether I know it or not, if the Lord knows it, I am still safe. This is the foundation, “The Lord knoweth them that are his.” You may be sighing and groaning because of inbred sin, and mourning over your darkness, yet the Lord sees “light” in your heart, for he has put it there, and all the cloudiness and gloom of your soul cannot conceal your light from his gracious eye. You may have sunk low in despondency, and even despair; but if your soul has any longing towards Christ, and if you are seeking to rest in his finished work, God sees the “light.” He not only sees it, but he also preserves it in you. “I, the Lord, do keep it.” This is a precious thought to those who, after anxious watching and guarding of themselves, feel their own powerlessness to do so. The light thus preserved by his grace, he will one day develop into the splendour of noonday, and the fulness of glory. The light within is the dawn of the eternal day.

《竭诚为主》1月5日

后来的生命能力

我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（约十三36）🔗约翰福音 13

[说了这话，就对他说，你跟从我吧。]三年前，耶穌曾说；[来跟从我]，那时彼得很轻易就跟从了他。彼得是被耶穌所吸引而自动跟随，并不需要圣灵来帮助。然而后来，他却落到否认耶穌的地步，心碎欲绝。不过，他受了圣灵，耶穌又再一次对他说：[来跟从我。]这时除了主耶穌基督以外，再没有别人了。第一次的[跟从]并没有什么可引起惊奇的，那只是外表上的跟从；如今却是殉道者的跟从（约二十一18）在这期间，彼得曾发咒起誓否认耶穌。此时，他已来到自己的尽头，所有的自满自恃不足倚仗。就在这绝境中，他符合了接受復活主赐与的条件。「他向他们吹一口气说：『你们受圣灵』」因此，无论神在你身上做了什么改变，都切勿倚仗这些改变，只要建立在主耶穌身上合他所赐的圣灵。

我们纵有誓言与决心，到头来还是否认主，因为我们没有能力实行出来。惟有当我们真正来到自己的尽头，这才能领受圣灵不是幻想出来的。[你们受圣灵]意思是受圣灵的征服。如今在你生命中只有一颗北斗星（意即引导方向者），就是主耶穌基督。

祈祷◆噢，主啊，以你伟大的能力来坚立我，印著耶穌的救赎，我相信自己又权利这样祈求。令我的身体尽献己力，以致你的光辉可以在我身上彰显。

奇妙的保证 经文: “我必使你坚固。”(以赛亚书四十一：10)  🔗以赛亚书 41

我们被呼召来服侍上帝，或为上帝受苦时，常凭藉己力，结果发现力不从心，苦水满腹。但我们既有上帝稳若磐石，安定在天的话语可依靠，切莫让意志继续消沈，情绪继续低落下去，因为祂应许供应我们一切所需。上帝是全能的，祂能将能力赐予我们，而且祂也答应这么做。祂是我们灵魂的粮食，是我们心灵的没药，是我们力量的供应。我们无法测度上帝运行在人心的大能大力有多丰沛，但我们知道，当上帝的能力临到人时，人的软弱就不再成为一种障碍。

难道我们忘了在受试验、熬炼时，上帝如何赐下出人意外的特别恩典，助我们安然渡过？在危险时，我们保持镇静；在病中，我们忍耐等候；亲人亡故时，我们不怨天尤人；遭受毁谤逼迫时，我们默然不语。这一切都证明在我们经历特别试验时，上帝赐下特别力量，使我们得以逆来顺受，并脱胎换骨。懦夫变为刚强，愚者变成智慧，沉默者也敢在必要时发言。我的软弱使我退缩，但上帝的应许使我刚强壮胆，主啊，让我“依靠祢的应许”，而刚强永不动摇。

神造亚当之后，把自己的灵放进他里面，他便成了属神的活人。撒但引诱亚当犯罪之后，也把自己的灵放进他里面，亚当便成了属撒但的死人。亚当是人类的第一人，凡从他生的，都继承了他犯罪的灵，都如他一样失败。 　　

神第二次将灵放在人里面，那人就是基督，撒但再无法把它的灵放进基督里面；从基督降生到祂钉十字架，撒但用尽了所有的能力与诡计，始终不能侵入主里面。主自己行完一生的路程，在离世的前夜，对门徒说，「它在我里面是毫无所有。」（约十四30） 　　

基督复活了，将自己的生命赐给世人。凡从祂生的，都继承了基督不能犯罪的灵，就是叫我们重生成为新人的灵；并且我们藉着这灵承受了基督的一切神性，就如我们因著亚当的生命，承受了亚当的一切人性。所以一个有基督之灵的，就是有基督之生命的人，能胜过罪恶、能胜过世界、能胜过撒但；就如从前活在亚当的里面，不能胜过罪恶、不能胜过世界；不能胜过撒但一样。所以信徒在灵的支配之下，即体贴灵的时候，就不犯罪；若不顺从灵，仍然活在肉体之中，就是体贴肉体，立刻就又犯罪。信徒在世上若仍然犯罪，这不是神的心意，这也不是救恩没有能力，是信徒自己不肯顺从灵而活著。 　　

「从神生的，就不犯罪，因为神的种存在他心里；他也不能犯罪，因为他是神生的。」（约壹三9）

“耶和华啊，惟有你能帮助…。”（代下十四章十一节） 　　

让我们提醒神，叫他负完全的责任，“惟有你能帮助…。”攻击亚撒的有兵士百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他；所以，他惟一的盼望是神。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时所有的依据，而专一投靠全能的神。 　　

亚撒的信心看见耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前，所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的神是万军之耶和华，他能随时召集援军来拯救他的子民。相信他站在你和你的难处中间，无论什么困难都会在他面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。——梅尔（F.B.Meyer） 　　

亚伯拉罕信神，对眼见说：“退去！”对自然的定律说：“不要作声！”对疑惧的心说：“闭口，你这谎言的诱惑者！”他信神。——派克约瑟（Joseph Parker）

一月六日

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们（彼前5:7）🔗彼得前书 5

当我们感到悲伤的时候，这是安慰我们的快乐方法——“他顾念我”。

基督徒啊！脸上不要常常挂出忧虑的样子，双眉紧锁，因为那是羞辱你的信仰的；来，把你的重担抛给主吧！你所有的重量在你的父并算不了什么。在你觉得是一个难当的重负，而在他却是像天平上的些微尘埃。“静静安歇神手之中，除了神旨别无所知”，是多么甜美的一件事啊！受苦的孩子呀！你要忍耐，神并没有放手不顾你。那喂养麻雀的神，也必按你的需要按时赐给你。不要失望地呆坐着；要有盼望，恒久的盼望。举起信心的武器攻击苦难的大海，你的攻击必可终止你的苦难。要知道有一位顾念你的，他的眼定睛看着你，他的心为你的灾害满怀怜恤，他大能的手必作你随时的帮助。怜悯的骤雨必把乌云驱散。早晨来临，幽暗必然退避。凡你是属他的，他必缠裹你的创伤，医治你破碎的心。不要因为你有灾难而疑惑他的恩典，在苦难之中要和在欢乐之时一样的信他是爱你的。若你完全投靠神，必然过着一种泰然自若和宁静安适的生活！以利亚只靠坛里的一把面和瓶里的一点油度过了荒年，你也能。若神顾念你，你自己还顾虑什么呢？你能把你的灵魂交托他，就不能把你的肉体交托他吗？他永不会不担负你的重担的，它们的重量绝不会压倒他。来，把你的忧虑都交在满有恩慈之神的手中吧！

“忧虑只生痛苦，而不能解决问题。

经文: 晚上耶和华的灵（原文作手）降在我身上。（以西结书三十三：22）🔗以西结书 33

在黑夜里受磨炼的不是只有你一人。但愿你能心诚意悦地降服在主的管教下，并且小心谨慎地竭力从中获益。主的手能使心灵得着力量，向永恒攀升。啊，愿我能亲身感受上帝的对付！上帝的同在与内往，使心灵如鹰展翅上腾升至天上。那时刻，我们将充满了属灵的喜乐，忘却世上的反应烦恼。当我们接近那眼不能见的事物时，可见的事物就失去了控制我们的力量。身躯虽如奴仆，静候在山麓；心灵却能自由地登上山巅，在主的面前敬拜祂。哦，但愿今晚赐我圣洁的时刻能与祢亲密相交！主知道我的需要！我的心凋萎，我的信心软弱，我的热情冷却了。这些皆成为祂医治的手必须降在我身上的理由。祂的手能冷却我额上火烧的热气，能平息我心中的搅扰。那荣耀的手创造了世界，也能更新我的心思意念。那永不疲倦的手支撑着地球的巨大柱子，也能托住我的心灵。那仁爱的手环抱着众圣徒，也能安抚我。那大能的手击败了敌人，也能征服我的罪孽。为了拯救我，耶稣的双手被刺透。曾经一度摸到但以理，使他下跪而得见上帝异象的手，我也必能心到它抚摸在我身上。

Evening, January 6

Scripture: “Now the hand of the Lord was upon me in the evening.”(Ezekiel 33:22)

In the way of judgment this may be the case, and, if so, be it mine to consider the reason of such a visitation, and bear the rod and him that hath appointed it. I am not the only one who is chastened in the night season; let me cheerfully submit to the affliction, and carefully endeavour to be profited thereby. But the hand of the Lord may also be felt in another manner, strengthening the soul and lifting the spirit upward towards eternal things. O that I may in this sense feel the Lord dealing with me! A sense of the divine presence and indwelling bears the soul towards heaven as upon the wings of eagles. At such times we are full to the brim with spiritual joy, and forget the cares and sorrows of earth; the invisible is near, and the visible loses its power over us; servant-body waits at the foot of the hill, and the master-spirit worships upon the summit in the presence of the Lord. O that a hallowed season of divine communion may be vouchsafed to me this evening! The Lord knows that I need it very greatly. My graces languish, my corruptions rage, my faith is weak, my devotion is cold; all these are reasons why his healing hand should be laid upon me. His hand can cool the heat of my burning brow, and stay the tumult of my palpitating heart. That glorious right hand which moulded the world can new-create my mind; the unwearied hand which bears the earth's huge pillars up can sustain my spirit; the loving hand which incloses all the saints can cherish me; and the mighty hand which breaketh in pieces the enemy can subdue my sins. Why should I not feel that hand touching me this evening? Come, my soul, address thy God with the potent plea, that Jesus’ hands were pierced for thy redemption, and thou shalt surely feel that same hand upon thee which once touched Daniel and set him upon his knees that he might see visions of God.

《竭诚为主》 1月6日

敬拜

从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚，西边事伯特利，东边事艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛。（创十二8）🔗创世记 12

敬拜就是把神给你最好的献给他。凡是你最好的东西，当小心处理。你从神得了祝福，就要把它献回给神，作为爱的礼物。在神面前花时间好好地默想，以敬拜的虔诚行动，把那祝福献上给神，假若你把那东西留归自己，它必会变成数领枯朽之物，正如储藏起来的吗哪一样。神绝不会容许你把属灵的事物留归己用，它必须归还给神，让神将之化为别人的祝福。

伯特利是与神相交的象徵，而艾是世界的意思，亚伯拉罕却搭营在两者之间。我们在外面为神作工有多少价值，是以我们私下与神相交程度的深浅来衡量的。匆忙仓卒当然是不对的，因为敬拜神的时间多的是；但平静无事的日子，也许会成为陷阱。我们支搭帐棚的所在，应该随时可与神有安静的相交，姑勿论我们与时间的接触有多频繁。属灵的生活中这三者总是一致的，他在忙碌中并不一定分为三个阶段——敬拜、等候、作工。有些人像属灵青蛙一般，跳跃而行，从敬拜跳到等候，又从等候跳到工作。神的心意是要三者同时并进。在主的生活中并不急躁。这是一种操练，我们不能一蹴而就。

祈祷◆主啊，我何其清楚工作和活动所引发的危险，是与安静和退隐危险等同，而祢是我唯一安稳的避难所。让我的一切都全然被祢佔据。

外来的帮助

经文: “我必帮助你。”(以赛亚书四十一：10)  🔗以赛亚书 41

昨天的应许给了我们力量去面对、克服一切的困难，今天的金句则应许我们在孤军作战时，能得到帮助。主说：“我必帮助你。”内心的力量，因外来的帮助，更形坚固。上帝可以兴起同伴和我们并肩作战，这是好的；然而，祂若没赐下人的帮助，祂自己就站在我们身边，岂不更好？全能的上帝毕竟比有限的人强得多！

祂的帮助总是适时的，尤其我们正陷入困境时；祂的帮助总是智慧的，因祂知道怎样的帮助对我们最好。人的帮助往往有限，但祂的帮助郤大有果效，而且祂担当我们重担，并供应我们一切所需。“上帝若帮助我们，我们还怕谁呢？”

因为祂一向帮助我，我就深信从现在到永远，祂一定帮助我到底。我的祷告是：“主是我的帮助。”我的经验是：“圣灵亦帮助我的软弱。”我的期望是：“我要举目望山，我的帮助从造天地的耶和华而来。”因此我要唱得胜的凯歌：上帝必帮助我。

一月六日

在基督里长进的圣徒，并不求著装饰外表，就是故意在人面前有好行为，但他的外表不知不觉的就有了装饰。他的内心人不能看见；人所能看见的，就是他舍弃了世界，他安静的仪容、他合宜的言语、他工作的效能、他许多事都与众不同了。 　　

信徒必先追求里面的丰富，外表的美好是自然的变化，就象人有了健康的身体，吃了丰肥的食物，外表就自然地成为丰美。若不先从里面追求，衹搞外面的德行，是不能得到成功的。真正与主联合的人，他的好是不自觉的，他没有觉著自己好，是别人看他好；他没有觉著自己高，是别人看他高；他天天所看见的是基督，他自己总是觉著不够。这好象摩西与神同住了四十天，自己的面皮发了光，自己还不知道，但以色列人都看见他的脸面发光了。 　　

信徒的生活，不是天天检讨而改造的，不是为自己写下律法万条，天天反省的，即使有一万条律法仍是不够，也许你所作的错事是万条以外的。信徒的好是象美丽的百合花，是生命的供应，是生命的果实，是从里面透出来的好。若离此道而去求好，就不是基督的真理、不是基督的生命、不是基督的道路了。 　　

基督若住在我们心中，基督就很自然地披戴在我们的外面。基督成为我们的生命，我们就很自然地活出基督来。 　　

「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有津法禁止。」（加五22至23）

《荒漠甘泉》1月6日 　　

“你从水中经过…水必不漫过你。”(赛四十三章二节) 　　

神并不为我们开路，如果我们尚未起步；神并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助；神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有需要的时侯，神的手就伸出来了。 　　

许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日忧虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了；但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过，然后才可求神实现他的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时侯，离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典，生活的恩典；等到死期临到，才需要临终的恩典。—— 密勒(J.R.M.)

一月七日

因我活着就是基督……（腓1:21）🔗腓立比书 1

信徒并不常为基督活着。当神的圣灵使他知罪，因着恩典使他看到那为己罪替死的救主时，他才开始为基督而活；当人新生，自天而生的时候起才为基督而活。耶稣是一颗重价的珍珠，信徒应当为他甘愿舍弃一切所有的。他全然赢得了我们的爱，使我们只爱他；我们要为他的荣耀而活，我们要为保卫他的福音而死；他是我们生活的模范，我们要照着他的样式雕出我们的品格来。保罗这话的意义实在超出我们的思想，这话显明他的生活的目的和目标就是基督——不只如此，他活着就是耶稣。有一位古圣徒说他自己在永生里吃喝睡觉，耶稣是他的呼吸，耶稣的灵魂就是他的灵魂，耶稣的心就是他的心，耶稣的生命就是他的生命。你公开承认你是一位基督徒，请问你的生活是否这样？你能诚实地说“我活着就是基督”吗？你是为基督而从事你的事业吗？并非为了自己的发展和家庭的供养吗？你问：“那算是一个卑鄙的缘由吗？”在基督徒确实是的。他声称为基督而活，同时又为其他目的而活着不会犯属灵的淫乱吗？有人虽为主而活，可是谁敢和这位使徒一样地说他完全为基督而活呢？但这都是基督徒当有的生活：它的来源，它的发长，它的样式，它的目的，都总结在一句话里——基督耶稣。主啊！求你接受我，我愿在此把我献上；求你使我只在你里面活着并为你而活。让我在犁和坛之间作一头牛，或耕田或献祭听主使用。我的口号是：“我都情愿。”

一月七日

“我妹子，我新妇。”（歌四12）🔗雅歌 4

属天的所罗门，心中满怀爱情，甜密地呼唤着祂的新妇——教会。“我的妹子”——那亲近我，与我联结，并与我忧患与共的；“我的新妇”——是我最亲近与亲密的，祂用最柔细的爱索与我结连；是我甜蜜的伴侣；是我生命的一部分。我的妹子啊，因我道成肉身，你成为我骨中的骨，肉中的肉；我的新妇，借属天的婚配，我以公义聘你归我。我妹子，是我从亘古所认识的，也是我在她襁褓中就眷顾的；我的新妇，是从众童女中所拣选的，我用双手环抱她，作为永远属我的凭据。

请看我们这至尊的亲属竟不以我们为耻，在这双重亲密的关系中，祂喜悦与我同住。“我的”这二字在此段经文中共出现两次，似乎表明基督满心喜悦地与祂的产业——教会——同住。祂“喜悦住在世人之间”（箴八31），因为这些人是祂己拣选的。祂是寻找羊群的大牧人，因为他们是属祂的；祂四处“寻找拯救失丧的人”（路十九10），因为那些失丧的，不管是自己走迷或离祂而去的，本都是属祂的。教会是主独有的产业，无人声称拥有她，或假意要求分享她的爱情。哦，耶稣，你的教会因这关系满心喜悦，让每颗信靠你的心，从这泉源里吸取安慰。我的心哪！基督与你在婚姻的联合中，何等亲密！你在祂眼中，何等宝贵！看哪，祂正用自己的双手，紧握你的手，深情款款地对你说：“我妹子，我新妇。”祂双臂紧抱着你，将你拥在祂怀里，祂不能也不容你离去。亲爱的，切莫用迟疑的态度回报祂神圣的爱。

Evening, January 7

Scripture: “My sister, my spouse.”(Song of Solomon 4:12)

Observe the sweet titles with which the heavenly Solomon with intense affection addresses his bride the church. “My sister, one near to me by ties of nature, partaker of the same sympathies. My spouse, nearest and dearest, united to me by the tenderest bands of love; my sweet companion, part of my own self. My sister, by my Incarnation, which makes me bone of thy bone and flesh of thy flesh; my spouse, by heavenly betrothal, in which I have espoused thee unto myself in righteousness. My sister, whom I knew of old, and over whom I watched from her earliest infancy; my spouse, taken from among the daughters, embraced by arms of love, and affianced unto me for ever. See how true it is that our royal Kinsman is not ashamed of us, for he dwells with manifest delight upon this two-fold relationship. We have the word “my” twice in our version; as if Christ dwelt with rapture on his possession of his Church. “His delights were with the sons of men,” because those sons of men were his own chosen ones. He, the Shepherd, sought the sheep, because they were his sheep; he has gone about “to seek and to save that which was lost,” because that which was lost was his long before it was lost to itself or lost to him. The church is the exclusive portion of her Lord; none else may claim a partnership, or pretend to share her love. Jesus, thy church delights to have it so! Let every believing soul drink solace out of these wells. Soul! Christ is near to thee in ties of relationship; Christ is dear to thee in bonds of marriage union, and thou art dear to him; behold he grasps both of thy hands with both his own, saying, “My sister, my spouse.” Mark the two sacred holdfasts by which thy Lord gets such a double hold of thee that he neither can nor will ever let thee go. Be not, O beloved, slow to return the hallowed flame of his love.

《竭诚为主》1月7日

与耶穌亲密

我与你们同在这样长久，你还不认识我么？（约十四9）🔗约翰福音 14

这些并不是责备的话，也不是诧异之言，耶穌是领导腓力向前。在我们的密友之中，最末一个是耶穌。五旬节之前，门徒所认识的耶穌，是给他们权柄胜过鬼魔，而且带来復兴的那一位（路十18-20）。这固然是一种密切的关係，但更密切的关係还在未来——[我称你们为朋友]。友谊是珍贵的，它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练，就是要与耶穌基督进入一个最亲密的关係里去。我们得过他的祝福，明瞭他的话，可是，我们认识他吗？

耶穌说：[我去是与你们有益的。]这是为了增进那关係，引导门徒向前。当一个門徒肯下功夫追求主更亲密，他的心就喜乐了。圣经里说的结果子，总是指由於与耶穌基督合一的必然表现（约十五1-4）。

我们一旦与耶穌建立深交，就永不再孤单，也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉，而不至於自怜自怨。与耶穌亲密的圣徒，从不给人留下他自己的形象。他只将主耶穌的形象毫无阻隔地彰显出来，因为他天性里所有的罅隙，已被主填满了。这种生命给人唯一的印象，就是主赐给与他亲密的人那种强烈的平静与稳妥。

祈祷◆噢，主啊，将你自己那亲切。和善的形象赐给我，让我今天可以讨你的喜悦，使我的生命变得完美，成为周围的人真正的祝福。

长大成熟

经文: “你将要看见比这更大的事。”(约翰福音一：50)  🔗约翰福音 1

拿但业因着耶稣道出他在无花果树底下的事，就单纯地接受耶稣是上帝的儿子，以色列的王。但耶稣说，你若愿意信，你就会看到比这更大的事。然而悲哀的是，我们常是眼瞎目盲。

我们已经历不少，也曾因祂大能奇妙的作为赞美祂的圣名；但圣经内还有更伟大的真理，更广的经历，更深的灵交，更大的工作，更丰沛的能力，以及爱和智慧。若我们愿意追求，我们将得以看见。

编造虚假教义的能力是有害的，但能洞察真理的能力却是个祝福。藉着人子耶稣，天国将为我们开启，通往那儿的道路也更清楚，上帝和人之间的交往也更得以彰显。让我们常思念天上的事，并渴慕能见到更多，并坚信我们的生命不是一场虚空，乃是在永生上帝的手中，祂将引领我们，逐日长大成熟，经历更多，也看到更大的事，愿我们紧紧跟随祂，直到见祂面的日子！

一月七日

神在万古之先所预定得荣耀的器皿，神就要特别造就他、锻炼他、试验他，使他能接受为他所预备的荣耀。神要用超人的计画领他走超人的路，要领他蹿山越岭，要领他登峰造极，要领他冲风破浪，要领他腾空驾云。神历代所爱所重用的人，都是走了非凡的道路，经历了许多艰难。在人看来似乎是遭遇的太不幸，或是受了神的击打，在神却是预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟，他也明白了神的旨意，神就将工作托付他，大大使用他；他成了一个能负轭的牛犊，神用他耕田，神用他曳重；他不畏难，他不逃避，真是合用。

　　主耶稣虽然是神的独生爱子，在世上的时候，神仍然用苦难成全了祂；祂所承受的荣耀，都是因著祂受苦而换来的。神就是这样预定的，把荣耀藏在苦难当中，除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀。若有人不从神所指定的方法中得荣耀，他所得的荣耀就不能耐火。他是自取荣耀，他是偷窃荣耀，他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意，当苦难来到的时候，若不是因为自己犯罪而受苦，所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿，可以承受恩典和荣耀，与基督一同作王；叫我们得著神在基督里所预备的奖赏和荣耀。

　　「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。」（申八2）

荒漠甘泉》1月7日

　　“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”(腓四章十一节)

　　保罗轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。有一个故事，讲到一个国王，一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了什么岔子？后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果子。葡萄藤也将自尽，因为它终日匍伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛儿也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草(Heart's-ease)，国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说：“心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢。你似乎一点都没有沮丧。”小草儿回答说：“王阿，我绝对没有，连一丝的灰心，一毫的失望，也没有。我虽然算不得什么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛儿，或者紫丁香，你就会去种植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。”

　　那些不为自己留起丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足；因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺自己的一切，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。——选

一月八日

……干犯圣物条例的罪孽。（出28:38）🔗出埃及记 28

这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番，看看我们礼拜时的罪孽，那种虚伪，仪式化，奉行故事，冷漠，不恭，心不在焉，忘记神的一切情形；我们这些罪不是已经达到极点了吗？看看我们为主的工作，争胜，自私，不专，敷衍，塞责，怠惰，不信，这又是多么的败坏呢！再看我们私人的灵修生活吧，松懈，冷淡，疏忽，沉睡，虚浮，这不像濯濯的童山吗？若我们仔细察看，就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的弟兄说：“我所牧养的教会和我的心一样，很像懒惰人的园地；而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草，我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢？我这愿望的动机何在？或许是当我行经我的园地时心中说：‘我的园是多么井然有序呀！’这是骄傲。也许是叫邻舍从墙外看到说：‘你的园是多么茂盛好看呀！’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽，因为我拔不胜拔，实在厌倦不过了。这是怠惰的心理”所以就连我们为圣事所发生的愿望，也因我们的不良动机受到玷污。碧绿的草地下，潜伏着许多虫豸，但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽，这是多么令人欣喜的办法！我们的耶稣也是这样担当我们的罪，他并不是把我们的污秽呈献在父前，而是把自己的圣洁献上。哦！我们要用信眼向我们的大祭司求恩典！

一月八日

“你的爱情比酒更美。”（歌一2）🔗雅歌 1

对信徒来说，没有一件事比与主交通更喜乐的了。虽然他也可以享受一般人的生活，他也会在神的恩典和作为中满心喜悦；但无论是神的恩赐或作为，或是两者的总和，都比不上主耶稣所带给他真正的喜乐。祂有美酒，是世上的葡萄园酿造不出的；祂的粮食，是埃及的禾田生产不来的。当我们尝过与主亲近的滋味后，那里还能再找到那种甘甜呢？这世界所带来的快乐，若与属天的吗哪相比，充其量不过是猪食的豆荚而已。我们宁可浅尝基督的爱，以及与祂相交的滋味，胜过尝遍世俗肉体的快乐。糠秕怎能与麦子相比呢？外表闪烁的假宝石怎能与真钻石相比呢？一场春梦与真实的荣耀岂能相较呢？即使人间最愉快的时光，若与我们主耶稣最卑微的光景相比，也毫无价值！你若了解人内在的生命，你就会承认我们最高、最深和最持久的喜乐必是由生命树上结出来的，这树只在神的乐园中生长。没有任何泉源能像神的井，流出如此甜美的活水来。地上的祝福不过是世界的尘埃，但基督同在的平安，就像祂自己，是属天的珍宝。只要察验我们与耶稣相交的光景，就会发觉它多么充实。其中的酒是如此香醇！主所带来的喜乐正是如此充实而耐久。虚浮的世人不能品尝它，但肯谨慎细心体会的人就能证实，主所带来的喜乐经得起岁月的考验，它总是及时而来；在浩淼无限的永世里，只有它能称得上是“唯一真正的喜乐”。不论是礼品、安慰、欢乐，是食物和美酒，都不能与主耶稣的爱相比。今夜，让我们畅饮这爱情美酒吧！

Evening, January 8

Scripture: “Thy love is better than wine.”(Song of Solomon 1:2)

Nothing gives the believer so much joy as fellowship with Christ. He has enjoyment as others have in the common mercies of life, he can be glad both in God's gifts and God's works; but in all these separately, yea, and in all of them added together, he doth not find such substantial delight as in the matchless person of his Lord Jesus. He has wine which no vineyard on earth ever yielded; he has bread which all the corn-fields of Egypt could never bring forth. Where can such sweetness be found as we have tasted in communion with our Beloved? In our esteem, the joys of earth are little better than husks for swine compared with Jesus, the heavenly manna. We would rather have one mouthful of Christ's love, and a sip of his fellowship, than a whole world full of carnal delights. What is the chaff to the wheat? What is the sparkling paste to the true diamond? What is a dream to the glorious reality? What is time's mirth, in its best trim, compared to our Lord Jesus in his most despised estate? If you know anything of the inner life, you will confess that our highest, purest, and most enduring joys must be the fruit of the tree of life which is in the midst of the Paradise of God. No spring yields such sweet water as that well of God which was digged with the soldier's spear. All earthly bliss is of the earth earthy, but the comforts of Christ's presence are like himself, heavenly. We can review our communion with Jesus, and find no regrets of emptiness therein; there are no dregs in this wine, no dead flies in this ointment. The joy of the Lord is solid and enduring. Vanity hath not looked upon it, but discretion and prudence testify that it abideth the test of years, and is in time and in eternity worthy to be called “the only true delight.” For nourishment, consolation, exhilaration, and refreshment, no wine can rival the love of Jesus. Let us drink to the full this evening.

《竭诚为主》1月8日

我的祭是活的吗？

亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。（创二十二9）🔗创世记 22

这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶穌所行的：把生命献上。不是[我愿意与你同死]，而是[我愿意把自己投入你的死里，使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习，因为死发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所捨弃，是为了叫我们得著所得著的，就是与他共用的生命。所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉著与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。

你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶穌得救成圣而得的一切才智力量，这才是神所悦纳的。

祈祷◆主啊，为著今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。为著你所啟示的真理，让我每天随时得蒙你的吩咐，我称颂你。

手洁心清

经文: “清心的人有福了！因他们必得见上帝。”(马太福音五：8)  🔗马太福音 5

“心灵的洁净”是首要追求的目标。我们内心藉着上帝的灵和话语得以洁净，同时也藉着外在的顺服与奉献更加炼净。我们深深明白：若我们爱罪恶，我们就不晓得何为美善；若我们内心污秽，眼睛也必昏暗。一个喜爱罪恶的人，怎能看得见圣洁的上帝呢？

能看到上帝在这里是何等的恩宠！虽仅是一瞥，也必感觉在地如天！心灵洁净的人，可以在耶稣里见到祂的真理、祂的爱、祂的信实、祂的主权、目的及祂自己。但有个先决条件，就是要摒除罪恶于心外。那些渴慕圣洁的人会这样呼喊：“我的双眼定睛在主身上。”摩西的心愿──得见主的荣光，只有在我们洁净自己才得以实现。向往与主同在的甘甜与企盼得见上帝的面，是我们追求圣洁的两大动机。主啊，洁净我的心，使我能见到祢。

一月八日

「如今长存的：有信、有望、有爱。」（林前十三13）

　　有了信心，就有盼望；有了盼望，就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉爱心。有人说他有信心，却没有盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望，却没有爱心，他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不著的，但如今却是三样并重的，若缺少一样，就使我们在跑天路上失去一股能力。

　　信，是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动力；爱，是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机，使我们展翅上腾，力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不论患难如何大，仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难，仍是作、作、作。这三样宝贝，缺一不可, 好象三足鼎立，三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来，一切属灵的美德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。

　　「我们既因『信』称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又藉着祂，因『信』得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生『盼望』；『盼望』不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的『爱』浇灌在我们心里。」（罗五1至5）

《荒漠甘泉》1月8日

　　“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。”（结三十四章二十六节）

　　今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时雨滋润了。是不是一个忧愁烦恼的光景？那么你正需要时雨调剂了。“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申三十三章二十五节）。“必有福如甘霖而降。”“福”字在原文中是多数的。意思是神要降各种——不止一样——的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，一一降下。如果他给我们得救的恩典，他也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。他的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿，张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。 ——司布真 (Spurgeon)

　　主啊：你能使我的荆棘变成花朵。我愿我的荆棘变成花朵。约伯在雨后获得阳光，雨是完全白费的吗？约伯想知道，我也想知道，那场倾盆大雨和雨后的阳光普照，是否毫无关系？你能告诉我——你的十字架能告诉我。你已给你的苦难加上王冠。主啊！愿这是我的王冠。我知道了雨的荣耀，我唯有为你而欢欣。——马得逊

　　收获丰富的生命需求阳光，同时也需要求时雨。