五月九日

……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1：3)

过去、现在以及将来一切上好的福，基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的，因着他的被选，他也把这利益赐于我们，因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分，作了他父的独生爱子，并且在他丰盛的恩典里，也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分，因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的，并且是起誓为证的，实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令，他的眼在永世以前就看中了我们；我们可以安然，因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们，在我们看来我们已经许配了他，圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的，血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服，完成的救赎，复活，升天或代求而来的福分，都是他所赐给我们的。现在他的胸牌上有我们的名字，他在宝座前记念我们，大有能力地为我们祈求。他有权管辖执政的和掌权的，他在天上的至尊，都是为了要赐福于那依靠他的人。他升高和降卑时一样都是为了服侍我们。他既曾把他自己赐予我们这些在死和灾祸之深渊中的人，现在他坐在高天的宝座上也不会把他所赐予我们的收回去。

五月九日

经文: 我的良人，来罢，祢我可以往田间去……看看葡萄发芽开花没有。（雅歌七：11、12）

教会要准备投入积极的工作，并且渴望主与她同往。她不说：“我要去”，而是“我们可以去”。当耶稣在你身旁，工作是一种喜乐。上帝把我们放在祂的园中有一个目的，就像当初第一对夫妻一样，是要我们往田间去。“教会”在为基督工作时，是要期盼能与祂有喜乐的相交。有人以为他们可以不必勤快地服事基督，仍能与祂相交。他们错了。没错，我们是可能轻易地因外在的活动而消耗了内在的属灵生命。我们可能到一种地步，埋怨说：“他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。”（雅一：6）然而，这事的发生全然只是因为我们自己的愚蠢和疏忽。信徒可能不作事却和那些最忙碌的人一样地长大了。但是在属灵的事上却毫无生命。马利亚并不是因为静坐受到称赞，她受到称赞乃因坐在耶稣的脚前（参路十：39～42）。然而，基督徒也不能因虚称与耶稣有暗中之交通，却忽略自己的责任而受到称赞。受赞许的不是静坐，却是静坐在耶稣的脚前。不要以为行动的本身是一种罪，相反地那却是一项大祝福，也是我们蒙恩的途径，那些与基督有频繁交通的人，不是那些有许多闲暇的隐士。反之，他们是为耶稣辛劳却不疲乏的人。祂在他们身旁，使他们成为上帝的同工。让我们牢记在我们为耶稣作任何事的同时，我们能，且应该与祂有亲密的相交。

Evening, May 9

Scripture: “Come, my beloved, let us go forth into the field ... let us see if the vine flourish.”(Song of Solomon 7:11,12)

The church was about to engage in earnest labour, and desired her Lord's company in it. She does not say, “I will go,” but “let us go.” It is blessed working when Jesus is at our side! It is the business of God's people to be trimmers of God's vines. Like our first parents, we are put into the garden of the Lord for usefulness; let us therefore go forth into the field. Observe that the church, when she is in her right mind, in all her many labours desires to enjoy communion with Christ. Some imagine that they cannot serve Christ actively, and yet have fellowship with him: they are mistaken. Doubtless it is very easy to fritter away our inward life in outward exercises, and come to complain with the spouse, “They made me keeper of the vineyards; but mine own vineyard have I not kept:” but there is no reason why this should be the case except our own folly and neglect. Certain is it that a professor may do nothing, and yet grow quite as lifeless in spiritual things as those who are most busy. Mary was not praised for sitting still; but for her sitting at Jesus’ feet. Even so, Christians are not to be praised for neglecting duties under the pretence of having secret fellowship with Jesus: it is not sitting, but sitting at Jesus’ feet which is commendable. Do not think that activity is in itself an evil: it is a great blessing, and a means of grace to us. Paul called it a grace given to him to be allowed to preach; and every form of Christian service may become a personal blessing to those engaged in it. Those who have most fellowship with Christ are not recluses or hermits, who have much time to spare, but indefatigable labourers who are toiling for Jesus, and who, in their toil, have him side by side with them, so that they are workers together with God. Let us remember then, in anything we have to do for Jesus, that we can do it, and should do it in close communion with him.

《竭诚为主》 5月9日

没有开展的把持

没有异象，民就放肆。（箴二十九18）

理想与异象是不同的。理想没有道德性的启示；异象则有。沉湎在理想中的人，甚少有所作为。一个人可以用对神的看法，作为逃避责任的藉口。约拿曾自辩说，神既然是公义怜悯的，因此一切都必妥当。我也许对神有十分正确的观念，但这可能成为我不尽本分的理由。若有异象，生命必然公义正直，因为异象带来道德的催逼。

理想可以缓顿以至消灭，试审察一下你的属灵状况，看看是只有理想，还是真有异象。[啊，人所达致的，该超过他所把握的，否则，天堂何价？][没有异象……]一旦看不见神，我们就会放肆，不受约束，不作祷告，在小事上把神撇在一边，依照自己的意思行事。我们若一手包办，自作主张，不期望神介入，我们就在走下坡，失去了异象。我们今日的态度，是否从神的异象而来的呢？我们期望神行大事，胜于往日吗？我们属灵的展望是否活泼有力？

祈祷◆噢，主啊，某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计划中溜走。可是，主啊，我不相信这是现在的情况；我所相信的，是人可能像一头野兽那样进入你的计划中，没有判断能力，也缺乏异象。主啊，我深愿成为你的儿子。

五月九日信心的支票簿 Faith's check book

信靠就是喜乐

经文:「我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。」（诗篇33：21）

信心乃喜乐之源。一开始或许无法喜乐，但将这信心坚持到底，喜乐必油然而生。在悲伤时，我们信靠主，时候到了，祂必因我们的信赖，而让我们的信心结出喜乐的果实。疑虑导致沮丧，但信心必将带来喜乐。

在这节经文中，诗篇作者所表达的确信实在是神圣的信心传递出来的应许。喔，为这样的恩典感谢赞美神。即使我们现在快乐不起来，我们必将喜乐，这是肯定的，就如同大卫的神就是我们的神一样肯定。

让我们思想主的神圣宝名，我们就会更加信靠祂，就会更加喜乐。祂的本性就是圣洁、公义、诚信、真实、怜悯，且永不改变。难道这样的神，不配我们信靠？祂无所不在，全能又全然智慧；这样的神，我们岂不该欢喜地全心依赖？是的，我们现在就毫不保留地将自己交在祂手中。耶和华以勒必有所预备，耶和华沙龙必赐下平安，耶和华必执行公义，以马内利的真神，必与我们永远同在，帮助我们战胜每一个仇敌。那些知道祢名的，必信靠祢，那些信靠祢的人，也必在祢里面大大喜乐。

Trust Means Joy

Scripture: "For our heart shall rejoice in Him, because we have trusted in His Holy Name"(Psalm 33:21).

The root of faith produces the flower of heart-joy. We may not at the first rejoice, but it comes in due time. We trust the LORD when we are sad, and in due season He so answers our confidence that our faith turns to fruition, and we rejoice in the LORD. Doubt breeds distress, but trust means joy in the long run.

The assurance expressed by the psalmist in this verse is really a promise held out in the hands of holy confidence. Oh, for grace to appropriate it. If we do not rejoice at this moment, yet we shall do so, as surely as David's God is our God.

Let us meditate upon the LORD's holy name that we may trust Him the better and rejoice the more readily. He is in character holy, just, true, gracious, faithful, and unchanging. Is not such a God to be trusted? He is all wise, almighty, and everywhere present; can we not cheerfully rely upon Him? Yes, we will do so at once and do so without reserve. Jehovah-Jireh will provide; Jehovah-Shalom will send peace; Jehovah-Tsidkenu will justify; Jehovah-Shammah will be forever near; and in Jehovah-Nissi we will conquer every foe. They that know Thy name will trust Thee; and they that trust Thee will rejoice in Thee, O LORD.

五月九日

圣经是神和神生命的知识书，它的宝贵是无可比的，愈读愈宝贵，其中的灵意永远发掘不完，好象神和祂的生命就在圣经中，但是神和祂的生命不真是在圣经中。

　　圣经与神的关系，就如电学之与电的关系，电的本身不象其他的东西可以看见，必须藉着电学的知识而利用它，但是电却不在电学中。神是灵，无形无象，必须藉着圣经，就是神自己所启示给世人的话，才能多知道神，多得著神。若是明白电学，也知道电的功用，而不藉着电学利用电，那么所学的电学就成了知识；学了圣经若是不藉着圣经要神，圣经也是衹成了知识。衹有知识而没有神，就如保罗说：「但知识是叫人自高自大。」（林前八1）

　　也有人因保罗的话而出了偏差，借这句话作为自己不愿读圣经的掩护；也有人嫉妒明白圣经的人，用这话为攻击人的工具，这都是不对的。他们不知道那是指一些衹在神的知识上追求，而没得著神的人说的。但是没有圣经的知识，就没有更清楚迅速的方法得著神，虽然在经历中可以认识神，但都不如圣经的指示更便当，更正确。

　　保罗说：「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三15至17）信徒若是不肯好好读圣经，就是罪中之一；他们走差了，不能怪神不告诉他们，而怪他们不读神的话。

荒漠甘泉》5月9日

“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”（创世记十八章22节）

神的朋友可以为别人说情。也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。

　　凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。

　　无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：

　　“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。”看哪，他带着一个谦卑顺服的心，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱，事奉的神！

　　他这么做，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么做，惹起天使的注意。他这么做，坚固以后神的儿女的信心。他这么做，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。

　　当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：“现在我知道你是敬畏神的了。”你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远做我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。

　　这是一条不改变的原则：“那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太书三章九节）——选

　　与神做朋友不是一件小事。

五月十日

但基督已经从死里复活……(林前15：20)

基督教整个的体系在于“基督已经从死里复活”这一事实，因为，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”由基督的神性就可证明他的复活，因为他“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”。若他不复活那么就没有理由不叫人疑惑到他的神性。基督的权能更在于他的复活，“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”我们的称义——这是主约中最好的福份——也与基督胜过死和坟墓有关，因为，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”不但如此，我们的重生更与基督的复活有关，因为，“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”而我们末了的复活也在于此，因为，“叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”若基督不复活，我们就不能复活；但若他复活了，那在基督里睡了的人也不会灭亡的，只要他们在身体活着的时候能仰望他们的神就必复活。因此，复活像一条银线一样把信徒所得的一切福份贯串起来，从他的重生一直到进入永远的荣耀，都被这线连结起来了。他被高举的这一荣耀事实是多么重要呀!信徒因“基督已经从死里复活”的千真万确的事实所得的快乐也是不可言喻的。“应许已应验，救工已成全，神使子复活，恩义两顾全。”

五月十日

经文: 充充满满的有思典有真理……正是父独生子的……。（约翰福音一：14）

信徒啊，你能见证基督是上帝的独生子，又是从死里复活首生的那位吗？你能说：“纵使全世界的人以为祂只是人，祂于我仍是神圣的”？耶稣在我身上所作的是唯有上帝能作的。祂征服我的顽梗意志，并熔化我的石心。祂将我的悲哀化为欢笑，将我的忧伤化为喜乐。祂以不可言喻之喜乐，使我的心欢呼并且充满荣耀。祂是满有恩典的。倘若这话不真，我便永远不会得救。当我挣扎要逃避祂的恩典时，祂吸引我。最后，当我如同被定罪的囚犯颤惊来到祂的施恩座前时，祂说：“你的罪虽多，皆被赦免了。欢欣吧！”祂是满有真理的。祂的应许完全真实，没有一样不能实现。从来没有一个仆人，有主人如我的主。没有一个佳人，有良人如我的灵有基督。罪人不能有比基督更好的救主，哀伤者不能有比基督更好的安慰者了。除祂以外，我不再要别人。我活着，祂是我的生命；我死了，祂是死亡的终极。在贫穷中，祂是我的财富；在黑暗中，祂是我的明星；在光明中，祂是我的太阳。祂是旷野营居时的吗哪，当众人到达迦南后，祂又是他们的新粮。耶稣于我是全部恩典，没有忿怒；是全部真理，没有虚假。祂的真理和典恩是无限的丰满。

Evening, May 10

Scripture: “The only begotten of the Father, full of grace and truth.”(John 1:14)

Believer, you can bear your testimony that Christ is the only begotten of the Father, as well as the first begotten from the dead. You can say, “He is divine to me, if he be human to all the world beside. He has done that for me which none but a God could do. He has subdued my stubborn will, melted a heart of adamant, opened gates of brass, and snapped bars of iron. He hath turned for me my mourning into laughter, and my desolation into joy; he hath led my captivity captive, and made my heart rejoice with joy unspeakable and full of glory. Let others think as they will of him, to me he must be the only begotten of the Father: blessed be his name. And he is full of grace. Ah! had he not been I should never have been saved. He drew me when I struggled to escape from his grace; and when at last I came all trembling like a condemned culprit to his mercy-seat he said, ‘Thy sins which are many are all forgiven thee: be of good cheer.’ And he is full of truth. True have his promises been, not one has failed. I bear witness that never servant had such a master as I have; never brother such a kinsman as he has been to me; never spouse such a husband as Christ has been to my soul; never sinner a better Saviour; never mourner a better comforter than Christ hath been to my spirit. I want none beside him. In life he is my life, and in death he shall be the death of death; in poverty Christ is my riches; in sickness he makes my bed; in darkness he is my star, and in brightness he is my sun; he is the manna of the camp in the wilderness, and he shall be the new corn of the host when they come to Canaan. Jesus is to me all grace and no wrath, all truth and no falsehood: and of truth and grace he is full, infinitely full. My soul, this night, bless with all thy might ‘the only Begotten.’”

《竭诚为主》5月10日

采取主动

"...有了信心，又要加上德行..." (彼后1:5)

“加上”的意思是要有所行动。我们常有一个危险，就是忘记我们不能作上帝作的事，上帝也不会作我们能作的。我们不能救自己，也不能叫自己成圣--那是上帝作的事。上帝既不会给我们好的习惯或者性格，也不会强迫我们行在他的旨意里。我们自己必须作这些事。神在我们里面作工，但我们自己必须“作成”我们“得救的功夫”（腓2:12）。“加上”意味着我们必须养成作事情的习惯，而这在一开始总是很困难。采取主动要有一个开头--把自己带到必走之路上。

要警醒本来清楚知道神的旨意却要反复询问的倾向。采取主动--停止犹豫--迈开第一步。当上帝告诉你他的心意时，靠信心马上就付诸行动，永远都不要再考虑或者改变最初的决定。如果当神要你去做一件事，你却犹犹豫豫，那你就在不经意间摒弃了神的恩典。自己要采取主动，现在就做出决定，不要让自己那么容易就回头。破釜沉舟之时，告诉自己，“我要写那封信”，或者“我要把那笔债还掉“；然后就去作吧！不要轻易改变！

我们必须养成在一切事情上仔细聆听神声音的习惯，明白他的心意并听从他的命令。如果当灾难到来时，我们能条件反射般地转向神，我们就知道自己已经养成了这种习惯了。采取主动必须从目前所站的岗位上开始，而不是那些我们还没有经历过的。

五月十日信心的支票簿 Faith's check book

单单敬畏神

经文:「所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”」（希伯来书13：6）

因为神永远不会离开我们，也不会抛弃我们，我们大可放心并以我们现在所拥有的而知足。因为主是我们的，我们总不至落到上无片瓦，下无寸土，无依无靠的可怜地步。这确据可使我们不依赖世人。因为在天父的护佑下，我们能不为五斗米折腰，不仰人鼻息；我们可以放胆讲我们当讲的话，并敢于直面矛盾。

敬畏神的人，别无所惧。我们当敬畏永生的主，这样傲慢人的威胁恫吓，不过是拂过树梢的风声。今日之人对我们所能做的，不会更甚于使徒写这节经文时所遭遇的。炮柱烙刑已是过去式，现在教皇也不能下令烧死清教徒。假师傅的嘲笑苛责，我们更无需放在心上，因为属于这个世界的人不会爱惜属天的种子。那我们当怎样做呢？我们必须要承受这个世界的嘲讽。这不会折断骨头。神一直在帮助我们，我们当勇敢起来；在这个世界发怒之时，就让它愤怒吧，让我们不要惧怕，人又能把我们怎样？

Fear Only God

Scripture: "So that we may boldly say, The LORD is my helper, and I will not fear what man shall do unto me"(Hebrews 13:6).

Because God will never leave nor forsake us, we may well be content with such things as we have. Since the LORD is ours, we cannot be left without a friend, a treasure, and a dwelling place. This assurance may make us feel quite independent of men. Under such high patronage we do not feel tempted to cringe before our fellowmen and ask of them permission to call our lives our own; but what we say we boldly say and defy contradiction.

He who fears God has nothing else to fear. We should stand in such awe of the living LORD that all the threats that can be used by the proudest persecutor should have no more effect upon us than the whistling of the wind. Man in these days cannot do so much against us as he could when the apostle wrote the verse at the head of this page. Racks and stakes are out of fashion. Giant Pope cannot burn the pilgrims now. If the followers of false teachers try cruel mockery and scorn, we do not wonder at it, for the men of this world cannot love the heavenly seed. What then? We must bear the world's scorn. It breaks no bones. God helping us, let us be bold; and when the world rages, let it rage, but let us not fear it.

五月十日

「命令的总归就是爱。」（提前一5）把这话再换一种说法，就是神一切的命令都是从爱中出发。神是颁布命令的，人是执行命令的；神的命令既然是从爱中出发，我们遵行神的命令也必须用爱心来执行；但这爱不是世人的爱。爱与爱是不同的，物有物的爱，人有人的爱，神有神的爱；人的爱高过物的爱，神的爱高过人的爱，物的爱不能用在人的规律中，人的爱也不能用在神的命令中。保罗说：「这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。」（提前一5）

　　我们的爱必须出自这三样才能把神的命令遵行的好。

　　一　清洁心的爱，这是说心里没有污秽的意念，是心中纯洁的爱，人的爱常搀杂著污秽的成分，是从肉体中出来的。

　　二　无亏良心的爱，就是爱里没有自私，人的爱里有自私，连父母爱儿女也有自私。

　　三　无伪信心的爱，就是没有虚假，是至诚至敬的爱。

　　人的爱心有虚假邪僻，所以要守住神的命令就不能用人的爱，而必须用神的爱。因此在保罗说「命令的总归就是爱」的时候，他特别注明了，这爱是怎样的爱；若不先注明白，这句话就有了漏洞。若用人的爱行神的命令，就行不好，行不通；若是把「命令的总归就是爱」用了人的爱来代替，神的命令就被玷污。所以我们必须运用神的爱，就是清洁心中的爱，无亏良心中的爱，无伪信心中的爱，才能完全神的命令，这爱才能永远长存联络全德。

　　「在这一切之外，要存著爱心；爱心就是联络全德的。」（西三14）

《荒漠甘泉》5月10日

“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（诗篇27篇13节）

“不要…丧胆。”（以弗所书3章13节）。这句话是何等重大的考验关头，当我们受到了特别的痛苦和丧失的时候，我们的灵何其之消沉，我们的心又是何等的悲痛，我们的信心如何在试炼中发生摇动。

　　“我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢？”

　　当你身体要昏倒的时候，你怎样做呢？你什么事情都不能做。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。

　　当你灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”，因为他知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；他知道我们的力量和胆量已经消失了。他给我们的信息乃是“你要休息，要知道我是神。”

　　戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极点，他给他知己朋友的信中说：“我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静，休息，信靠。”

　　神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道他是神，他必支持你，带你过去。——选

　　“神为了我们的昏晕，准备着最佳良的起死回生之药剂。”

　　“当壮胆，坚固你的心。”（诗廿七：14）

五月十一日

我就常与你们同在。(太28：20)

有一位永远一样、永远与我们同在的主真是一件最好的事。在人生海洋的波涛中这一位仍能屹立如砥柱。我的心哪!不要依恃能锈坏、被虫咬、能朽坏的财宝，而要专心投靠永远对你忠信的主。不要把你的房子建筑在欺诈世界的流沙上，而要把你的希望寄托在这磐石上，雨淋水冲它仍然安定如常。我的心哪!要把你的财宝放在稳妥的库中，好叫你一切的珍宝永远不会遗失。把你的一切都藏在基督里，把你一切的爱情都给他，要因他的功劳盼望他，要投靠他有效的宝血，要在他的面前欢乐，因此在你受亏损时仍然欢笑如常，也不在意你所受的打击了。要记得，世界上的一切花草都必依时凋谢，时候到来必一无所存，只留下黑黑的——冷冷的泥土。死亡的黑荫必吹灭你的蜡炬，但是，烛光熄灭，日光到来是多么好呀!黑暗的洪流不久就把你和你所有的冲开了，那时你便与那永不离弃你的结合了。要信靠那与你同经黑暗、湍急之死流的主，他必把你安然带到天城的彼岸，使你永远与他在天堂上同坐。受苦痛的人哪，去把你心头的秘密，告诉那比手足更亲的朋友吧。要一心信靠那位永远不能从你夺去的、那永远不离弃你也不叫你离弃他的主，就是耶稣基督，他乃是：“昨日、今日一直到永远是一样的。”“看哪，我就常与你们同在!”我的心哪!这就够了，任凭他人离弃我吧。

五月十一日

经文: 只要刚强、大大壮胆。（约书亚记一：7）

上帝对祂仆人的温柔大爱，使祂能关心他们的感情状态。祂要他们壮胆。有人以为信徒因怀疑和恐惧而受到困扰是一件小事，但是上帝却不认为。祂要我们脱离焦虑、疑惑和胆怯。我们的主比我们更重视我们的不信。我们若丧胆，就是处于悲苦的不正常状态之中，不应视为小事，应当立即将之带到爱我们的医生处。主若看到我们悲哀的面容，祂会更忧伤。亚达薛西王的律法规定，不容许任何人穿着丧服进入他的宫中（参阅尼二：1～2）。这不是万王之王的律法，因为我们可以到祂面前，向祂诉说我们的感受。但是祂要我们脱离沉重的灵，穿上赞美的外袍，我们才能以英雄的姿态去忍受试验，并以此荣耀主。我们若恐惧不刚强，就羞辱了上帝。除此之外，恐惧更是一个坏榜样！怀疑和恐惧是一种瘟疫，会迅速在主的羊群中传染开来。一个沮丧的信徒，会使二十个心灵忧愁。除非你保持勇气，不然撒但是非你所能敌的。主的喜乐是你的力量，没有一个地狱的魔鬼能抵挡你的。心灵欢愉的人，重担也是轻省的。在上帝里面欣喜并全心相信的人，虽然劳苦却必成功。因此，“只要刚强、大大壮胆”。

Evening, May 11

Scripture: “Only be thou strong and very courageous.”(Joshua 1:7)

Our God's tender love for his servants makes him concerned for the state of their inward feelings. He desires them to be of good courage. Some esteem it a small thing for a believer to be vexed with doubts and fears, but God thinks not so. From this text it is plain that our Master would not have us entangled with fears. He would have us without carefulness, without doubt, without cowardice. Our Master does not think so lightly of our unbelief as we do. When we are desponding we are subject to a grievous malady, not to be trifled with, but to be carried at once to the beloved Physician. Our Lord loveth not to see our countenance sad. It was a law of Ahasuerus that no one should come into the king's court dressed in mourning: this is not the law of the King of kings, for we may come mourning as we are; but still he would have us put off the spirit of heaviness, and put on the garment of praise, for there is much reason to rejoice. The Christian man ought to be of a courageous spirit, in order that he may glorify the Lord by enduring trials in an heroic manner. If he be fearful and fainthearted, it will dishonour his God. Besides, what a bad example it is. This disease of doubtfulness and discouragement is an epidemic which soon spreads amongst the Lord's flock. One downcast believer makes twenty souls sad. Moreover, unless your courage is kept up Satan will be too much for you. Let your spirit be joyful in God your Saviour, the joy of the Lord shall be your strength, and no fiend of hell shall make headway against you: but cowardice throws down the banner. Moreover, labour is light to a man of cheerful spirit; and success waits upon cheerfulness. The man who toils, rejoicing in his God, believing with all his heart, has success guaranteed. He who sows in hope shall reap in joy; therefore, dear reader, “be thou strong, and very courageous.”

《竭诚为主》 5月11日

你不能一蹴而就

有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。（彼后一7）

对大多数人来说，爱的意义是模糊的；人谈论爱，却不知爱是什么。爱是一个人对另一个人超出一切的欣赏。属灵方面，耶稣要求我们拣选他超过一切（路十四26）。当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，耶稣基督就很自然的居首位了。从此，我们就能活出彼得在此所列举的种种德行了。

首先，神要把我的伪装、外表的敬虔，一概拆除。圣灵显明神爱我，不是因为我可爱，而是因为他爱的本性。他对我说：[好了，如今你要用同样的爱去爱别人。][我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。][我会把好些你看不在眼内的人，摆在你周围，你必须用我的爱去爱他们，像我爱你们一样。]爱是不能矫揉造作的。不少人试着这样作，但不久就厌倦了。

[主长久忍耐……]让我看看自己，又看看他怎样待我。神爱我到一个地步，以致我一切的罪恶、卑鄙、自私、恶行，他都不追究；因此我就能活在世上，以神的爱去爱人。神对我的爱既是用之不竭，我对别人的爱也必须如此。若我一动怒，在恩典中的长进就会停止。我所以发怒，是因为要与一个怪癖的人共处。但试想，从前我与神相处，叫他多么难堪！我们是否愿意与主耶稣合而为一，让他的生命与温馨，每时每刻流露出来？不论人性的爱，或神圣的爱，都需要加以培育，才能存留。爱虽然是自然流露的，却要操练去持守。

祈祷◆噢，主啊，以你活泼的能力、恩赐和美善，影响我们生活的每一方面，使它能反映出你脸上的荣光。这似乎是我全部的祷告。

五月十一日信心的支票簿 Faith's check book

绝地反攻

经文:「迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。」（创世记49：19）

很多时候，我们很像迦得支派，被敌军追得落花流水，溃不成军。以敌人眼前的胜利来看，他们的确因为暂时得胜而气焰高涨。若我们不凭信心相信神在第二句话中的应许：“他却要追逼他们的脚跟”，那么，这种出师不利、屡战屡败的经验就的确会令我们绝望。但仇敌只会证明真正的胜利是属于我们的，因为基督的子民定会战胜他们。有位诗人曾说：“最后的胜利，才是真正的胜利。”这话很有道理，一场战争，不是看前几次战役的成败，乃是看最后的结局。神要在最后关头，让义人得胜。诚如班扬（Bunyan）所说，只有结局才真正算数，因为那才是最终的结果。

我们所需要的是藉着不屈不挠的恒心毅力，全心信靠荣耀的元首，并继续坚忍前行。我们的主基督耶稣会教导我们忍辱负重，困知勉行，直到我们可以说：“成了。”哈利路亚，胜利！凯旋！我们坚信这应许：“他却要追逼他们的脚跟。”

Wait for the Finals

Scripture: "Gad, a troop shall overcome him: but he shall overcome at the last"(Genesis 49:19).

Some of us have been like the tribe of Gad. Our adversaries for a while were too many for us; they came upon us like a troop. Yes, and for the moment they overcame us; and they exulted greatly because of their temporary victory. Thus they only proved the first part of the family heritage to be really ours, for Christ's people, like Dan, shall have a troop overcoming them. This being overcome is very painful, and we should have despaired if we had not by faith believed the second line of our father's benediction, "He shall overcome at the last.""All's well that ends well," said the world's poet; and he spoke the truth. A war is to be judged, not by first success or defeats, but by that which happens "at the last." The LORD will give to truth and righteousness victory "at the last"; and, as Mr. Bunyan says, that means forever, for nothing can come after the last.

What we need is patient perseverance in well-doing, calm confidence in our glorious Captain. Chris, our Lord Jesus, would teach us his holy art of setting the face like a flint to go through with work or suffering till we can say, ‘It is finished.’ Hallelujah. Victory! Victory! We believe the promise. ‘He shall overcome at the last.’

五月十一日

我站在海岸上观潮，潮水一波逐一波地涌来，然而我的神以沙作了它的界限，并且吩咐说：你狂傲的浪到此为止。所以我的心不惧怕，我坦然无惧地站在那里。　　

          世上的事，一波未平一波又起，势焰凶凶如同海潮向著我们卷来，但绝不会有一个波浪越过了神的命令，因为神已经为它画定了界线。我们当惧怕神，不当惧怕世事和世人，惧怕的人都是忘了神的大能，不信神的大能，疑惑神的大能。

　　「愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：『你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过；因此你们在我面前还不战兢么？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然匉訇，却不能过去。』」（耶五21至22）

　　我们心中惧怕，就使神心中难过，神藉着万物来启发我们愚蠢的心，我们仍不明白，无怪先知也心中叹息：「愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听。」愿神开启我们心中的眼睛，使我们真知道祂，真认识祂；求神除去我们心中的愚蠢，和不信的恶心；使我们透过世上的一切波浪，看见为海水画界限的神；神怎样为大海的波浪，看见为海水画界的神；神怎样为大海的波浪定了界限，神也为临到圣徒的苦难定了界限。我们应当倚靠神，不应当惧怕波浪。请听那些有信心之人的见证：

　　「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」（诗四十六1至2）

《荒漠甘泉》5月11日

“我们经过水火；你却使我们到丰富之地。”（诗篇66篇12节）

只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息——从患难中产生的安息——不是勉强的镇静，也不是死寂，乃是顶自然地从里面涌出来的安息。

　　平常我们以为顺利的人，从来不知道忧愁的人，是最有安息的人。可是错了。这种人从来没有受过试验，从来没有受过苦楚，所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新来的水手，总是派在不重要的地位上工作的；风浪澎湃的时候，站在重要职位上的，总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手，他们能推测波浪的力量，他们能知道桅杆的坚度，他们能预料风雨的久暂，他们能断定轮索的韧性。

　　当风雨吹淋，波浪翻腾时，按照环境看来，似乎是没有盼望了；但是有经验的人，好像一根受风刮的草一般：此时倒能躺下来安息了；等风浪一过，他们便又抬起头来说：“这是出于耶和华。”（撒母耳记上3章18节）

　　信心把残破的希望，重又收拾了起来，紧紧系住在神的脚上，其结果为可信，可靠与安全。——选

五月十二日

并且要向他显现。(约14：21)

主耶稣特特向属他的人显现。假若《圣经》上不记载这话，许多神的儿女可以从自己的经验中证实这是真确的。他们的主，救主耶稣基督常以特殊的方式向他们显现，但这并非道听途说。著名圣徒的传记中有很多这样的例证，当他们得了耶稣的喜悦时，耶稣便用一种特殊的方式对他们的心灵说话，并把他的奇妙揭示出来，因此他们的心灵沉浸在喜乐之中，好似在天堂上一样。其实他们还不在天堂，可是他们却靠近天堂的门槛了。——因为耶稣向他的民显现，在地就如在天；乐园端倪已现，灵中福乐已始。基督在信徒心中的特别显现，便可发生一种圣洁的影响。一种影响是谦卑。若有人说：“我有某种某种属灵的交通，我是一个了不起的人。”其实他并未与耶稣有什么交通，因为，“耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。”他用不到靠近就知道他们，并且他也绝不会以爱惠临他们。另一种影响是喜乐。因为在神的面前就有永远的快乐。圣洁也不能不随以俱来。一个人若不圣洁就证明他绝没有这种显现。有人说了很多夸张的话，但若他们的行为与言词相符，我们才能信任他们。“不要自欺，神是轻慢不得的。”他必不喜悦恶人，因为他绝不抛弃一个完全人，也不看重一个作恶的人。因此亲近耶稣在生活上便发生三种影响一一谦卑、喜乐和圣洁。基督徒啊!愿神把这一切都给你。

五月十二日

经文: 你下埃及不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也定带你上来。（创世记四十六：3～4）

当雅各想到要离开他父亲之地，去居住在外邦陌生人当中时，他必是害怕颤栗。那是一幅新的景像，且似乎是令人难堪的地方。但是，他已被明确地指派要走这条路，因此他决心去走。今日，信徒有时会遇到危险和试探。在这些时候，他门应当效法雅各，向上帝献上祷告，求祂引导。他们必须等待主的祝福才能开始行动。这样，雅各的同行者也将成为他们的朋友和帮助者。主屈尊下降进入卑微的人中间与我们同在。耶和华应许有祂同在之处，我们就不应犹豫不敢前往。因为有上帝确据的照耀，即使死亡的幽谷也充满光明。在上帝里面，靠着信心前进吧！信的人会从生命中的困境和死亡的暗室中被带上来。时候到了，雅各的后裔从埃及出来了。一切有信心的人，将通过生命的苦难和死亡的恐惧，不受伤害。让我们操练雅各的信心。主的命令是“不要害怕”，对于服从祂的旨意而出航到新海域的人，这话鼓励了他们。上帝的同在与保守，不允许人存有些微的恐惧或不信。没有上帝，我们不敢移动一步；但是当祂命令我们去的时候，停止不动也是危险的。前进吧，不要害怕！

Evening, May 12

Scripture: “Fear not to go down into Egypt; for I will there make of thee a great nation: I will go down with thee into Egypt; and I will also surely bring thee up again.”(Genesis 46:3,4)

Jacob must have shuddered at the thought of leaving the land of his father's sojourning, and dwelling among heathen strangers. It was a new scene, and likely to be a trying one: who shall venture among couriers of a foreign monarch without anxiety? Yet the way was evidently appointed for him, and therefore he resolved to go. This is frequently the position of believers now－they are called to perils and temptations altogether untried: at such seasons let them imitate Jacob's example by offering sacrifices of prayer unto God, and seeking his direction; let them not take a step until they have waited upon the Lord for his blessing: then they will have Jacob's companion to be their friend and helper. How blessed to feel assured that the Lord is with us in all our ways, and condescends to go down into our humiliations and banishments with us! Even beyond the ocean our Father's love beams like the sun in its strength. We cannot hesitate to go where Jehovah promises his presence; even the valley of deathshade grows bright with the radiance of this assurance. Marching onwards with faith in their God, believers shall have Jacob's promise. They shall be brought up again, whether it be from the troubles of life or the chambers of death. Jacob's seed came out of Egypt in due time, and so shall all the faithful pass unscathed through the tribulation of life, and the terror of death. Let us exercise Jacob's confidence. “Fear not,” is the Lord's command and his divine encouragement to those who at his bidding are launching upon new seas; the divine presence and preservation forbid so much as one unbelieving fear. Without our God we should fear to move; but when he bids us to, it would be dangerous to tarry. Reader, go forward, and fear not.

《竭诚为主》 5月12日

不为习惯所束缚

你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后一8）

习惯开始形成时，我们是知道的。好些时候，我们自觉在德行、忍耐、虔诚上有了长进，但这不过是生命的初阶。但若老是停留在这地步，在灵性上必定趾高气扬，夜郎自大。而正确的做法是把习惯溶在主的生命里，直至每一种习惯，都不再是自觉的表现。属灵的生命需要经常自省，因为还有好些品质未加上去。到了最终，与主的关系就极为单纯了。

神可能只是你的一套信徒习惯，在指定的时间内祈祷读经。假若你崇拜的是这些习惯，而不是习惯所象征的意义－－[我现在没空，我正在祷告，这是我亲近神的时间。]天父可能会把那些时间颠倒。这只是你习惯的时间，你身上仍缺少一些品质。要找出缺点，然后在需要加上去的品质上多多操练。

爱不是习惯，是到了忘掉习惯的地步，达到不自觉的境地。你若自觉圣洁，那么必然有些事你认为是干不来的，在某些关系上你也未够单纯；那就是说你还要加上的品质。只有耶稣所过的生活，才是超人的生活，他随时随地都与神同在，没有丝毫隔膜。你有没有什么地方与神有隙，不能与他契合无间？让神在特别的环境下施以压力，知道你得着他。那时，你的生命就如婴孩一般单纯。

祈祷◆噢，主啊，求你向我们解明真理，让我们明白，并使我们在你里面得以刚强。

五月十二日信心的支票簿 Faith's check book

做主工，得奖赏

经文:「看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。」（箴言27：18）

看守无花果树的，会得着无花果以慰藉他的辛劳；服侍良善主人的，会得着尊荣，作他的奖赏。主耶稣的的确确是我们最好的主人，能为祂做一点事，是我们莫大的荣幸。要知道服侍某些主人，就像看守酸梅子园，所得的只不过是些酸梅子。但服侍主耶稣，就会像看守无花果树的，必吃树上的甜果子。服侍祂本身就是一种快乐，而且越服侍越甘甜；不但在今生有福份，在来生更有荣耀的盼望。

当无花果成熟，在天堂我们将得着最大的尊荣；当我们息了地上的劳苦，天使会带我们回天上的家，那儿有耶稣的同在，是我们最荣美的住处，那是我们的产业，杯中的份，主祂自己是我们荣耀的同伴。”敬奉主人的，必得尊荣”——这应许的兑现，实在超过我们所向往、所梦想的！

主啊，帮助我服事祢，让我思想祢赐我尊荣的时刻！愿圣灵帮助我做个忠心谦卑的仆人。

Servants Honored

Scripture: "Whoso keepeth the fig tree shall eat the fruit thereof; so he that waiteth on his master shall be honored"(Proverbs 27:18).

He who tends the fig tree has figs for his pains, and he who waits on a good master has honor as his reward. Truly the LORD Jesus is the very best of masters, and it is an honor to be allowed to do the least act for His sake. To serve some lords is to watch over a crab tree and eat the crabs as one's wages; but to serve the LORD Jesus is to keep a fig tree of the sweetest figs. His service is in itself delight, continuance in it is promotion, success in it is blessedness below, and the reward for it is glory above.

Our greatest honors will be gathered in that season when the figs will be ripe, even in the next world. Angels who are now our servitors will bear us home when our day's work is done. Heaven, where Jesus is, will be our honorable mansion, eternal bliss our honorable portion, and the LORD Himself our honorable companion. Who can imagine the full meaning of this promise: "He that waiteth on his master shall be honored"?

LORD, help me to wait upon my Master. Let me leave all idea of honor to the hour when Thou Thyself shalt honor me. May the Holy Spirit make me a lowly, patient worker and waiter!

五月十二日

门徒不知道是主在风涛海上行走，门徒若知道了不但不以主为鬼怪，也就不怕风涛海，也不怕自己的小船满了水，更不怕自己的小船会翻掉，样样的惧怕都除去了。

　　若知道主就在我们身旁，我们也就甚么都不惧怕了。不怕我们的米吃完了，不怕我们的钱花光了，不怕自己一人孤单，不怕意外的危险来到；在我们的心中样样惧怕都没有，衹有安息。其实主就在我们旁边，衹是我们的眼睛模糊看不见祂，以为祂衹是高高坐在天上，管不了世上的每一件小事。我们要知道虽是肉眼看不见祂，祂却不远离我们。

　　保罗在最紧急的时候，人都离开了他，他说：「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归于他们。惟有主站在我旁边，加给我力量。」（提后四16到17）

　　但以理的三个朋友，因为遵守神的诫命而不听王的命令，被下在火窑中，当他们在火中的时候，尼布甲尼撒看见第四位的相貌好象神子，和他们三人一同在火窑中游行。他们所以如此有能力，都是因为看见了在他们旁边的主。我们因为不信主在我们身旁，所以遇有难处的时候，就忧愁，遇有犯罪的机会就跌倒，遇著不顺利的事情就灰心，遇著苦难的时候就惧怕，和不信的人相差不多。神的荣耀不能从我们透出来。

　　「神在其中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。」（诗四十六5至7）

荒漠甘泉》5月12日

“在信的人，凡事都能。”（马可福音9章23节）

许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜，等等。这些都是要花许多时间去学习的。

　　人的坚韧性，是从信心训练中发展出来的。如果你向神祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？

　　继续相信神的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。即使你看到了对神的应许似乎发生了矛盾，你仍要丝毫不移动你的信心与立场，那是可以增加你的坚强。

　　神往往故意迟延，这迟延就是对你的祷告的答复的一种，到你的所求实现的时候，其功效则并无二样。

　　圣经中的伟人——亚伯拉罕，摩西，以利亚等——并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的。

　　姑以神训练约瑟为得埃及的冠冕为例。诗篇一百零五篇十九节说：“耶和华的话试炼他。”试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话——他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经历，这个应许的实现似乎是不可能了——现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。

　　他在监中不知祈求过多少次：求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，“他所说的应验了。”（诗篇105篇19节），神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，神就把他放在首相的地位上。

　　这样的经历是非常难受的。当神宣布了他的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。

五月十三日

一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗30：5)

基督徒啊!若你正在患难的暗夜里，想想即将到来的早晨：想到你的主就要来到心中便当快乐。要忍耐，因为“看哪!他必驾着天上的云降临”。要忍耐，农夫耐心等候着收他的庄稼。要忍耐，因为你知道谁曾说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”若现在你经受从未有过的忧伤，要记得：“太阳不过再出没数次，你就必度到迦南美地。”现在你的头上容或戴着困难的荆冕，但不久你就必戴上星冠。现在你的手或许满了忧虑，但不久它必弹奏天上的金琴。现在你的衣服或许沾染了灰尘，不久就必变白。再等一会，往后看看我们的困难和苦楚是多么算不得什么呀!现在往前看，觉得不知它们有多么大，但当我们到了天堂，“双足的劳苦，必变成无限的快乐。”那时我们就觉得我们的痛苦是至暂至轻的了。让我们大胆地向前，若是夜已到了最黑的时候，早晨就要来临了，并不用等到人说他们被关闭在地狱的黑暗里。你知道过着将来的生活——过着盼望的生活——先尝天堂之乐是一件什么事吗?快乐的信徒啊!要确实知道，这盼望是有安慰的。现在虽然黑暗，但不久就有光明；现在虽有一切苦难，但不久就有一切福乐。“黑夜已深，白昼将近。”等到“早晨便必欢呼”的时候，“一宿虽然有哭泣”还算得什么呢?

“遥山露出晨光，照明一切深谷；尘世黑影速速全消，天光充我眼目。”

五月十三日

经文: 耶和华是我的福分。（诗篇一一九：57）

看看你的财产，并与你的同伴比较一下。有些人靠田地生活。他们富有，丰收使他们收入大为增加。但是丰收算得了什么，能与丰收的上帝比较吗？谷仓爆满了，能与以天上的粮食喂养你的那一位相比较吗？有人在城市中作买卖。他们财物丰富，金钱向他们源源不断滚来，直至他们拥有如蓄水池般多的黄金。但是黄金能与上帝相比较吗？你不能吃金子，你的属灵生命不能靠它维持。将它用于一颗失望的心，看看它能否使呻吟停止或使忧伤痛苦减轻？但是在上帝里面，你拥有的远多于黄金或任何财富可以买到的。有人得到称赞的名誉，但是上帝于你岂不超过这些？你若被成千的人称赞，是否就能渡过约旦或面对审判？在生命中有忧伤，那是不能靠财富减轻的。死亡时刻的深切需要是财富所不能供应的。但是在上帝里面，不论是生是死，上帝解决你一切需要。上帝是你的福分，你是真正富足的。祂供应你所需要、安慰你的心、平息你的忧伤、引导你的脚步，在黑暗幽谷中与你同在，最后将你带回天家永远享受祂。以扫说：“我的已经够了。”（创三十三：9）这是属世的人所能说出的最好的事。但是雅各回答：“我拥有万物”，这话大高超了，属肉体的头脑是无法理解的。

Evening, May 13

Scripture: “Thou art my portion, O Lord.”(Psalm 119:57)

Look at thy possessions, O believer, and compare thy portion with the lot of thy fellowmen. Some of them have their portion in the field; they are rich, and their harvests yield them a golden increase; but what are harvests compared with thy God, who is the God of harvests? What are bursting granaries compared with him, who is the Husbandman, and feeds thee with the bread of heaven? Some have their portion in the city; their wealth is abundant, and flows to them in constant streams, until they become a very reservoir of gold; but what is gold compared with thy God? Thou couldst not live on it; thy spiritual life could not be sustained by it. Put it on a troubled conscience, and could it allay its pangs? Apply it to a desponding heart, and see if it could stay a solitary groan, or give one grief the less? But thou hast God, and in him thou hast more than gold or riches ever could buy. Some have their portion in that which most men love－applause and fame; but ask thyself, is not thy God more to thee than that? What if a myriad clarions should be loud in thine applause, would this prepare thee to pass the Jordan, or cheer thee in prospect of judgment? No, there are griefs in life which wealth cannot alleviate; and there is the deep need of a dying hour, for which no riches can provide. But when thou hast God for thy portion, thou hast more than all else put together. In him every want is met, whether in life or in death. With God for thy portion thou art rich indeed, for he will supply thy need, comfort thy heart, assuage thy grief, guide thy steps, be with thee in the dark valley, and then take thee home, to enjoy him as thy portion for ever. “I have enough,” said Esau; this is the best thing a worldly man can say, but Jacob replies, “I have all things,” which is a note too high for carnal minds.

《竭诚为主》5月13日

养成良心无亏的习惯

对神、对人，常存无亏的良心。（徒二十四16）

神的命令，是向他儿子而发的，也就是向我们这些有他儿子在里面的人而发的。他的命令固然难行，但若一旦听从，就有从天上来的能力，便变得容易。良心使我依附最高的标准，并且告诉我什么是最高的要求，教我应该怎样去行。它是心灵的眼睛，可以举目向神，又或举目向他所定的最高的标准，因此良心的标准因人而异。我若经常仰望神，我的良心必然向着神完全的律法，指示我所当行的。问题是我肯不肯顺从？我必须保持良心的敏锐，使我行事不至于冲撞神。我与神儿子应该同心同德，就是不论在任何境况下，心意都得以更新，叫我知道[何为神的善良、纯全可喜悦的旨意]。

神对我们的管教是极其彻底的。我的耳朵是否敏锐地听得见圣灵最微小的声音，而知道当作的是什么？[不要叫神的灵担忧]，他的声音并不如雷霆；他的声音是极其微小，很容易就被疏略过去。要使良心对神敏感，就要养成经常向神敞开的习惯。一有迟疑，须即停止。[我为什么不可以这样？]那你已在歧路上了。良心一说话，就再没有迟疑的余地。你若让一件事拦阻了你与神在隐密处的交通，那太冒险了。不管是什么，放下它吧！要常保持内心视野清晰。

祈祷◆主啊，求祢抚摸我，让我生命的堤岸沐浴祢爱所赐的平安中，我便充满了赞美。

五月十三日信心的支票簿 Faith's check book

黎明在望

经文:「我又要把晨星赐给他。」（启示录2：28）

破晓时分，曙光乍现，黑暗匿迹之时，能见到耶稣这颗“明亮晨星”，是何等的福份。我记得报纸曾刊登，伯利恒之星再现，其实那只不过是晨星，但那毕竟不是什么大错！

若能视耶稣为太阳，那是最好；若做不到，那么，退而求其次，也要把祂视为那颗预示白昼即将来临，永恒之光近在咫尺的明星。若我今天还未能成为我所企盼的样子，那么我会转眼仰望耶稣，这让我确信有朝一日我必能像祂。用信心的眼目定睛注视耶稣，我们必将转化成祂的形象。纵使我此刻尚未拥有我所渴望的喜乐、荣光，但我将来必会拥有这些。因为看到晨星，我就知道黎明在望，太阳就要出来了。

来吧，我的灵魂，主不是已经赐给你晨星了吗？你是否紧紧抓住了主已经赐下的真理、恩典、盼望与爱？答案若是肯定，你就拥有荣耀的黎明，祂会助你胜过罪恶，保守你持守公义，永不失脚，因为祂已经将晨星赐给了你。

Day Is at Hand

Scripture: "And I will give him the Morning Star"(Revelation 2:28).

Until the day break and the shadows flee away, what a blessing it is to see in Jesus "the morning star"! I remember when we read in the newspapers the idle tale that the star of Bethlehem had again appeared. On inquiry we found that it was only "the morning star"; but no great mistake had been made after all.

It is best to see Jesus as the sun; but when we cannot do so, the next best thing is to see Him as that star which prophesies the day and shows that the eternal light is near at hand. If I am not today all that I hope to be, yet I see Jesus, and that assures me that I shall one day be like Him. A sight of Jesus by faith is the pledge of beholding Him in His glory and being transformed into His image. If I have not at this hour all the light and joy I could desire, yet I shall have it; for as surely as I see the morning star I shall see the day. The morning star is never far from the sun.

Come, my soul, has the LORD given thee the morning star? Dost thou hold fast that truth, grace, hope, and love which the LORD has given thee? Then in this thou hast the dawn of coming glory. He that makes thee overcome evil, and persevere in righteousness, has therein given thee the morning star.

五月十三日

「既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八31）

　　当我读到这一节圣经的时候，惧怕就象一块大石头从我心中落下来。赞美的歌声再一次从我心灵的深处涌出来。

　　「谁能」！请你们寻一寻，找一找，「谁能」？君王能吗？有权势的能力吗？那一位最凶恶的撒但，敌挡神的首领，难道它能吗？它的力量虽然大，但那位帮助我们的能力更大。

　　每逢想起我们的主来，一切的顾虑、惧怕、胆怯、疑惑，都消逝在祂大能的里面了！圣经中的话是何等安慰我们的心，加添我们的力量。

    　从前非利士人和以色列人争战，非利士人有车三万辆，万兵六千，步兵象海边的沙那样多，跟随扫罗的才有六百人，除了扫罗和他儿子有刀以外，其余的人都没有刀枪，百姓都战战兢兢跟随扫罗。但是扫罗的儿子约拿单，相信神的大能，他说：「因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」跟随约拿单的少年人，信约拿单的话，他说：「随你的心意行罢；你可以上去我必跟随你，与你同心。」（撒上十四6至7）于是二人进入非利士的营中，杀了约有二十人，神使战兢进入非利士人当中，于是在营中、田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。这次以色列人大大得胜。神若帮助我们谁能敌挡呢？　

　「我要向山举目。我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。」（诗一二一1至2）

《荒漠甘泉》5月13日

“我们本不晓得当怎样祷告。”（罗马书8章26节）

神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为“患难生忍耐。”（罗马书5章3节）

　　我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从。”（希伯来书5章8节）

　　我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。

　　我们求能力和谦卑，神却给我们撒旦的苦害。直到我们躺在尘土里求告他。

　　我们“求主加增我们的信心。”（路加福音17章5节），神却使我们伤财，害病，失业，遭难，逼我们比以前更运用信心。

　　我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为“他像羊羔被牵到宰杀之地…不开口。”（以赛亚书53章7节）

　　我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到他那里去寻求安息。

　　我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

　　得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受他所给你的每一个环境，每一个试炼；而享受其中互相效力的益处。——选

五月十四日

和基督同作后嗣。(罗8：17)

父所造的博大无垠的世界都是基督的，这是根据法定的权利。“那承受万有的”，才是惟一合法承受神广大世界的后嗣，他也叫我们得这一切，因为我们既被主拣选就与他同为后嗣。乐园中的黄金街、珍珠门、生命河、大福乐和大荣耀，都因我们可称赞的主，永远成为我们的产业。凡他所有的他也分赐给属他的人。他把王冠加在他教会的头上，赐她一个国度，称她的众子为有君尊的祭司，是祭司和君王的后裔。他脱下自己的冠冕为的是叫我们得戴荣耀的冠冕，他离开他的宝座为的是叫凡被他的血所赎的人也得坐在那宝座上。头上戴着冠冕全身都有尊荣，看哪!这里是得胜的基督徒所得的赏赐。基督的宝座、冠冕、王节、王宫、宝库、王服、产业，都是你们的。这是嫉妒、自私和贪婪者们所不及的，因为他们并不许人得他们什么好处，但基督却认为他的民分享了他的一切才有满足喜乐。“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们”，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里”。父神的笑容对他更觉甜蜜，因为他和他的民同享那笑容。他的国度的尊荣更令人喜悦，因为他的民得与他一同显现在荣耀里。他的得胜更有价值，因为他的民因此也能得胜。他在宝座中欢乐，因为其中也有他们的坐位。他欢然穿上王服，因为其上遍布他的繸子。他尽情欢喜快乐，因为他也召他们进入欢乐之中。

五月十四日

经文: 用膀臂聚集羊羔抱在怀中。（以赛亚书四十：11）

好牧人将羊羔抱在怀中，因为祂有一颗温柔的心。祂羊群中幼小羊羔的叹息、无知和软弱引出祂的同情。作为一位忠心的大祭司，祂的责任是顾念软弱的人。祂以宝血买赎了他们，因此他们是祂的产业。祂对每一羊羔有责任，并且用约系住他们，不能失去任何一个。他们全都是祂荣耀和赏赐的一部分。我们当如何来明白“祂要抱他们”呢？有时祂以不让他们忍受太多试验来抱住他们，或是以比平常更多的爱充满他们来抱住他们，使他们可以站立得稳。虽然他们的知识可能不深，但在他们所知的事物中，祂让他们感受很大的甜美。更常见的是，祂给他们一个十分简单的信心，以这方式抱持他们，使他们容易领受祂的应许。他们能带着每一困难真奔向耶稣。单纯的信心使他们能有不寻常的信任，引领他们超越世界。祂将羊羔抱在怀中，这是无边的爱。祂若不是深深爱着他们，会将他们抱在怀中吗？这是温柔的亲近，不可能更近了。在此有完全的平安。当祂将他们抱在怀中时，谁能伤害他们？敌人来攻击时，“牧人”先受到伤害。在此有完全的安息和最甜美的安慰。但愿我们能更深更完全感受耶稣的无限温柔！

Evening, May 14

Scripture: “He shall gather the lambs with his arm, and carry them in his bosom.”(Isaiah 40:11)

Who is he of whom such gracious words are spoken? He is THE GOOD SHEPHERD . Why doth he carry the lambs in his bosom? Because He hath a tender heart, and any weakness at once melts his heart. The sighs, the ignorance, the feebleness of the little ones of his flock draw forth his compassion. It is his office, as a faithful High Priest, to consider the weak. Besides, he purchased them with blood, they are his property: he must and will care forthat which cost him so dear. Then he is responsible for each lamb, bound by covenant engagements not to lose one. Moreover, they are all a part of his glory and reward.But how may we understand the expression, “He will carry them”? Sometimes he carries them by not permitting them to endure much trial. Providence deals tenderly with them. Often they are “carried” by being filled with an unusual degree of love, so that they bear up and stand fast. Though their knowledge may not be deep, they have great sweetness in what they do know. Frequently he “carries” them by giving them a very simple faith, which takes the promise just as it stands, and believingly runs with every trouble straight to Jesus. The simplicity of their faith gives them an unusual degree of confidence, which carries them above the world.“He carries the lambs in his bosom.” Here is boundless affection. Would he put them in his bosom if he did not love them much? Here is tender nearness: so near are they, that they could not possibly be nearer. Here is hallowed familiarity: there are precious love-passages between Christ and his weak ones. Here is perfect safety: in his bosom who can hurt them? Th

《竭诚为主》 5月14日

逆来顺受的习惯

使耶稣的生，也显明在我们身上。（林后四10）

要养成述说神在我们身上所成就的恩典的习惯。这不是从地狱里得拯救的问题，而是我们得救之后，在肉身上如何彰显神儿子的生命问题。在不愉快的事上，正显示我们有没有彰显神的生命。我是流露神儿子的温良，还是表现离开神后自我的怒气？唯一令我欣然接受不愉快的事情的，就是神儿子的生命在我身上彰显的热切期望。不管事情多么不如意，只要说：[主，我乐意在这事上遵从你。]神儿子即时就会出现，在我的生命中彰显他的荣耀。

千万不可迟疑，一旦你顺服那光，神的儿子就从那里透射出来。要是你心里争辩，就必叫圣灵担忧。你必须保持内在情况良好，让神儿子的生命彰显出来。若给自怜留地步，你就不健康了。我们生活的环境，是表彰神儿子何等完全、何等圣洁的机会。什么事情叫你心慌意乱，就是表彰神又一新的机会。自己选择不愉快的事与因神的安排而有不愉快的事，是截然不同的。若神放在你那里，祂是绰有裕余地供应你。

保持心灵健壮，好彰显神儿子的生命。不可沉湎在记忆里，让神的话活泼有力地活在你里面吧！

祈祷◆噢，主啊，求祢今天向我们彰显祢的生命。让这里的每一个人，开始呼吸到自由的空气，并归向祢，在敬虔和恩典中得以坚固。

五月十四日心的支票簿 Faith's check book

主的医治

经文:「来吧！我们归向耶和华。祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。」（何西阿书6：1）

这是神做事的法则，是出于祂内心深处无比的爱。祂打伤我们，祂也必缠裹；要使用我们，祂也必先修剪我们，破碎我们。律法在福音之先，需求在供应之前。读者现在是否明白神的苦心，而愿意降服在祂管教的手中?或是仍在害怕责罚而挣扎逃脱?

我的心啊，别怕，这是引领我们得医治的必经途径；所以，带着所有的创伤，到主面前来吧。只有祂能医治，而且祂也乐意这么做；这是我们主的职分，而且祂最擅长修补破碎的心灵。来吧，别再犹疑，若你已经远离了主，那就快快回到祂面前。求祂细察、膏抹、医治你遍体的伤痛。一个外科医生会在手术之后，不替病人包扎，任其流血致死吗？我们的主会在拆毁我们的旧屋后，不为我们再造一栋新房吗？主啊，难道祢会让一颗忧苦的心灵，增加更多的痛楚吗？喔，不！这绝非祢的作为。

Surgery for Healing

Scripture: "Come, and let us return unto the LORD: for He hath torn, and He will heal us; He hath smitten, and He will bind us up"(Hosea 6:1).

It is the LORD's way to tear before He heals. This is the honest love of His heart and the sure surgery of His hand. He also bruises before He binds up, or else it would be uncertain work. The law comes before the gospel, the sense of need before the supply of it. Is the reader now under the convincing, crushing hand of the Spirit? Has he received the spirit of bondage again to fear? This is a salutary preliminary to real gospel healing and binding up.

Do not despair, dear heart, but come to the LORD with all thy jagged wounds, black bruises, and running sores. He alone can heal, and He delights to do it. It is our LORD's office to bind up the brokenhearted, and He is gloriously at home at it. Let us not linger but at once return unto the LORD from whom we have gone astray. Let us show Him our gaping wounds and beseech him to know His own work and complete it. Will a surgeon make an incision and then leave his patient to bleed to death? Will the LORD pull down our old house and then refuse to build us a better one? Dost Thou ever wantonly increase the misery of poor anxious souls? That be far from Thee, O LORD.

五月十四日

得了谁的生命，就活在谁的形态中；得了狗的生命，就是一只狗；得了猫的生命，就是一只猫；得了鸡的生命，就是一只鸡；得了人的生命，就是一个人；得了基督的生命，就是一个基督。我们得了亚当的生命，就象亚当一样软弱、羞辱、犯罪、死亡，这是事实；照样我们得了基督的生命，就象基督一样圣洁、良善、慈爱，在荣耀中显现，这也都要成为事实。

　　如今活在地上的圣徒，是受这二生命的支配，所以有时坏，也有时好，二者不能同时发展。

　　「活在谁的里面？」我们有自由选择，我们若完全活在亚当里，行事为人就和世人一样；我们若顺从灵的引导，治死在地上犯罪的肢体，完全活在基督里面，基督就彰显在我们外面，就没有软弱、羞辱、犯罪的现象，却有公义、圣洁、良善各样的美德。　　犯罪是在亚当里的本能，行善是在基督里的本能。神向世人所要的衹是他们当悔改信靠基督，并没有吩咐他们行善；但对圣徒神却吩咐他们行各样的善事。我们当注意我们的善行，是从那里发出，就是出自那一个生命。

　　「所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要象外邦人存虚妄的心行事。」（弗四17）

　　「这新人是照著神造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四24）

　　「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗六19）

《荒漠甘泉》5月14日

“正当那日…遵着神的命。”（创世记17章23节）

立刻的顺服是唯一的顺服；延迟的顺服不是顺服。每次神给我们一个命令，他同时给我们一个应许；顺服他的命令是我们的事，成就他的应许是他的事。

　　不顺服则已，要顺服就当在“正当那日”，象亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再三，然后再顺服。我们以为这样总比不顺服好。但是，你要知道，延迟的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。若要不折不扣得到他所应许的福祉，除非立刻顺服。

　　延迟是剥夺了自己从神那里赐下的机会，经文说：“正当那日”，换一句话说，就是立刻去做。——译自《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）

　　马丁路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的“为什么”钉死了。他的顺服是无疑问的顺服。看见了迹象才信的人不是最智慧的人，我要不问原由而顺服。

　　顺服是信心的果子，忍耐是果子的彩色。——罗赛弟（Christina Rossetti）

五月十五日

信靠这人，就都得称义了。(徒13：39)

信基督的人现在就得称为义，并非逐渐结出称义的果子，而是现在。既然称义是信所结的果子，当人在靠近基督，并接受他作他一切的一切的刹那就得了这义。现在站在神宝座之前的人已经被称为义了吗?——因此我们也必像那穿着白衣侍立神前歌唱弹琴的人一样地被称为义，这是真确而又清楚的一件事。十字架上的强盗用信眼转向耶稣的一刹那就被称为义了，而年迈的、为主劳苦了多年的保罗和那一无所作的强盗一样的被称为义。我们今天就在爱子里得蒙悦纳，今天解脱了罪恶，今天就不受神的审判了。这是一种多么令人向往、令人心旷神怡的意思呀!以实各谷的葡萄在我们上了天堂后才能采食，但这是一枝越出墙外的葡萄。这并不是到我们过了约旦河才能吃的那地的出产，而这却是旷野中的吗哪，是神在我们行走路程时所给我们的天天的饮食。我们现在——就是现在被赦免；就是现在，罪被除去；就是现在，我们在神的面前蒙悦纳，像是从来没有犯过罪一样。“现在那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”现在，神的律法中没有一种罪名，能攻击他任何一个子民了。“因为耶稣已撤去了有碍于他们的字据。”谁敢再定他们的罪呢?现在已毫无皱纹、玷污等类的罪了，全地的审判者也不会查出他们还有什么玷污。让我们现在所享的权利提醒我们现在所当尽的责任。现在，还活着的时候，让我们都为我们可称颂的主耶稣使用。

五月十五日

经文: 被成全。（希伯来书十二：23）

基督徒需要行在两种完全之中──在耶稣中称义和藉圣灵成圣。在重生的基督徒心中仍然存着腐败──经验告诉我们如此。上帝完成祂早已开始之工作的日子已临近。祂要我的灵魂不仅在基督内完全，更是藉圣灵得以完全，没有瑕疵。我这个拙劣的、有罪的心能成为圣洁，像上帝一般圣洁吗？我的灵魂常会呼喊：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七：24）有一天，我将从罪和死中得到完全释放，没有任何邪恶之事可以侵扰我的耳朵，也没有不圣洁的思想来搅扰我的平安。当我穿过约但时，成圣的工作就成全了。那时，我的灵将在圣灵的火中受最后的洗礼。我渴望死去，以致能得到最终之洁净，引导我进入天国。藉耶稣的宝血和藉圣灵的工作，我能说：“我是洁净的。”我们应当颂扬圣灵的能力使我们配享在天父面前！将来能得以完全的盼望，不应令我们满足于目前的不完全。若是这样，我们的盼望就不可能是真的。恩典的工作必须现在就内住我们心中，否则到那时候就不能成为完全。让我们祈求“被圣灵充满”（弗五：18），使我们可以结出公义的果子。

Evening, May 15

Scripture: “Made perfect.”(Hebrews 12:23)

Recollect that there are two kinds of perfection which the Christian needs－the perfection of justification in the person of Jesus, and the perfection of sanctification wrought in him by the Holy Spirit. At present, corruption yet remains even in the breasts of the regenerate－experience soon teaches us this. Within us are still lusts and evil imaginations. But I rejoice to know that the day is coming when God shall finish the work which he has begun; and he shall present my soul, not only perfect in Christ, but perfect through the Spirit, without spot or blemish, or any such thing. Can it be true that this poor sinful heart of mine is to become holy even as God is holy? Can it be that this spirit, which often cries, “O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this sin and death?” shall get rid of sin and death－that I shall have no evil things to vex my ears, and no unholy thoughts to disturb my peace? Oh, happy hour! may it be hastened! When I cross the Jordan, the work of sanctification will be finished; but not till that moment shall I even claim perfection in myself. Then my spirit shall have its last baptism in the Holy Spirit's fire. Methinks I long to die to receive that last and final purification which shall usher me into heaven. Not an angel more pure than I shall be, for I shall be able to say, in a double sense, “I am clean,” through Jesus’ blood, and through the Spirit's work. Oh, how should we extol the power of the Holy Ghost in thus making us fit to stand before our Father in heaven! Yet let not the hope of perfection hereafter make us content with imperfection now. If it does this, our hope cannot be genuine; for a good hope is a purifying thing, even now. The work of grace must be abiding in us now or it cannot be perfected then. Let us pray to “be filled with the Spirit,” that we may bring forth increasingly the fruits of righteousness.

竭诚为主》 5月15日

把握机会，面对现实

使你们知道他的恩召有何等指望。（弗一18）

要记得你蒙拯救的目的是什么－－是叫神儿子的生命在你必朽的肉身上彰显出来。要殚精竭虑，去体会成为神儿女的恩召；要每次正面面对所遭遇的。

你虽然没有办法救自己，却必须有所事事，以表彰所得的救恩。你要把神做在你身上的表扬出来。你有没有用舌头、脑筋、精神去努力表扬？你若仍然是昔日可怜的老样子，孤行己意，那么你说神已拯救你，并叫你成圣，这不过是谎话。

神是大工程师，他容许困难临到你身上，要看你能否越过－－[我靠着神跳过墙垣]。神不会放松对他儿女的要求。彼得说：[有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。]把握机会，面对现实，付诸行动！不管痛苦多大，只要身有机会藉着你彰显他自己就好了。

但愿神不再看见我们里面的怨叹，却看见我们充满属灵的果敢与奋勇，准备面对任何从神而来的事物。我们必须操练自己，叫神儿子可以在我们必朽的肉身上彰显出来。生命唯一的目标，就是彰显神的儿子，并且不再向神发号施令。我们的主从来没有指挥他的父，我们在此也不得指挥神；我们在世上是要顺服他的旨意，使他能在我们身上成就他所要成就的。我们若明白这点，神就会使我们成为擘开的饼，倾出来的酒，去喂养与滋润别人。

祈祷◆主啊，你已经启示了很多真理，还有不少事情要告诉我们，可是，我感到自己的生活太少按着你所指示的去行。主啊，加力给我，让我彰显你的荣耀。

五月十五日信心的支票簿 Faith's check book

安置在高处

经文:「因为他知道我的名，我要把他安置在高处。」（诗篇91：14）

这是主对我说的话吗？是的，我知道祂的名。感谢主，对祂而言，我不是陌生人。我曾经历和体验过祂的作为和本性，我认识祂，也信任祂。我知道祂是憎恶罪的神，藉着祂圣灵的感动与提醒，我知道祂容不得一丝一毫的罪。但另一方面，我也知道祂是肯赦罪的神，在基督耶稣里，祂已经饶恕了我所有的罪愆。祂也是信实的神，因为在我遭遇重重患难之时，祂从未离弃我。

对神有这样的认知，是一种恩典；也因此，祂又赐给我们另一份恩典，即将我们安置在高处，这乃是恩上加恩。试想，若我们登上高处，那是蛮危险的；但那若出于神，就是最稳妥不过了。祂或许会大大地使用我们，让我们有不凡的经历，作属灵的前辈，带领同工，卓有成效地服侍；祂或许也会藉着亲密的团契，将我们安置在高位，给我们清晰的异象、属天的胜利，以及对永生荣耀的期盼。无论怎样，当神把我们安置在高处，撒但就无法将我们拉下来。哦，愿我们今天一整天都处于高处。

God's High Places

Scripture: "I will set him on high, because he hath known My Name"(Psalm 91:14).

Does the LORD say this to me? Yes, if I have known His name. Blessed be the LORD, I am no stranger to Him. I have tried Him, proved Him, and known Him, and therefore do I trust Him. I know His name as a sin-hating God, for by His Spirit's convincing power I have been taught that He will never wink at evil. But I also know Him as the sin-pardoning God in Christ Jesus, for He has forgiven me all trespasses. His name is faithfulness, and I know it, for He has never forsaken me though my troubles have multiplied upon me.

This knowledge is a gift of grace, and the LORD makes it to be the reason why He grants another grace-gift, namely, setting on high. This is grace upon grace. Observe that if we climb on high, the position may be dangerous; but if the LORD sets us there it is safe. He may raise us to great usefulness, to eminent experience, to success in service, to leadership among workers, to a father's place among the little ones. If He does not do this, He may set us on high by near fellowship, clear insight, holy triumph, and gracious anticipation of eternal glory. When God sets us on high, Satan himself cannot pull us down. Oh, that this may be our case all through this day!

五月十五日

主耶稣所行的一切是「神的义」；旧约的律法若是行完全了，那是「人的义。」主耶稣所行的一切是远超过律法上一切所记载的。祂为罪人钉死在十字架上，是律法中所没有的，祂钉在十字架上为罪犯代求，也是律法中所没有的。律法上是说：「以眼还眼，以牙还牙。」人钉我在十字架上，我也当钉人在十字架上。我若行完了律法，就当得律法上的一切祝福。但主耶稣行完全了律法上一切所当行的，不作律法上一切所不当作的，祂不但不要律法上的一切祝福，祂反而为罪人承当了律法上的一切咒诅；所以祂所显明出来的义不是人的义，不是因律法而有的义，若是完全了律法的一切要求就可以称义，这义是人的义而不是神的义。

　　基督所显明的是神的义。祂的义远超过了人的义，凭这义----神的义----可以承受天上一切的福气，可以脱离永世里的一切咒诅，因为在神的义中已经承当了律法中的一切咒诅。神将这义赐给凡信祂的人。我们这相信而得著神义的人，好象穿上了王的礼服，可以自由地进到神面前，可以有权柄享受神的一切福气，正如主耶稣把神的义彰显出来之后，祂进入阴间，阴间不能拘留，祂升上高天就「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。」（弗一21至22）

　　我们有了神的义，也就和基督一样有权柄、有地位、有尊荣，和基督一同远超过一切基督所超过的。这就是我们信耶稣基督所得到的义。

　　「何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？」（罗五17）

《荒漠甘泉》5月15日

“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。”（约伯记37章21节）

云彩点缀了世界的美丽，天上如果永远蔚蓝一片，缺少了变幻多端的云彩的美景。地球也会失去常态，变成一片单调。人生也时有云彩罩上来，有时阴暗，有时灿烂宜人，有时漆黑如夜；但任何一种云，都有它的光明面，所谓 “我把虹放在云彩中。”（创9：13）

　　如果我们能从另一方向去观察，这些云彩静伏如波涛，高耸如阿尔卑斯山的峰峦，浴于它们所遮断的光明中，我们将惊叹它们的灿烂与美丽。

　　我们在地上抬头看见的是它向下的一面，谁能从整个的空间，居于云端之上，给我们描述那照耀着云锋，云谷的光明呢？次之，每一滴使生命滋长的水分，亦不是云给我们带来的吗？

　　神的孩子啊，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，都是你灵程中的乌云。你若从地上望上去，果然是又黑又暗；可是你若从与基督同坐的天上望下来，如果你知道了它们在天堂的美景，基督春光满面的笑貌，那么你对它们在山麓上投下的阴影也会欣然接受，不再沮丧了。你只要知道，在神的清风之前，云彩永远是在来来去去的。

五月十六日

只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。(提前6：17)

我们的主耶稣永远不停地给，他的手从未有一霎时缩回过。只要盛恩典的器皿还未满溢到边缘，油就不会停住。他是恒久放光的太阳；他是经常落在营外的吗哪；他是旷野中的磐石，永远从他被刺的肋边流出生命的水来；他的恩雨时时下降；他恩惠的河常流不息；他爱的泉源时时涌流。我们的君王是永不死的，所以他的恩典永无已时。我们天天采摘他的果子，而他满储恩怜的枝子仍天天累累低垂到我们的手里。每礼拜他预备了七天的筵席，年日有多少，筵席也有多少。谁曾从他那里空手而回不蒙赐福呢?谁曾吃他的筵席而不得饱足，或是到他的怀中而不蒙福，像进了乐园呢?谁能数算他的洪恩，谁能计算他的厚惠呢?他无尽的恩怜接踵而至，像从时间的琉璃络绎下滴的砂粒。他恩慈的白银和他仁爱的黄金覆盖着我们时间的双翼。时间的河流从永远的山上带来他恩典的金沙。他无数的福份像繁星一样。谁能数点神所为雅各存留的如尘土一样众多的恩惠，谁能计算他对以色列的恩怜的四分之一呢?我们的心当怎样为积聚在我们身上的恩典，称扬那用仁慈为冠冕戴在我们头上的主呢?愿我的称赞像他的恩惠一样永不止息!愚拙的舌头呀!你怎能沉默不语呢?我求你醒起来吧，免得我不再以你为我的荣耀，而当作我的羞辱。“你当醒起，琴瑟啊!你们当醒起，我自己要极早醒。”

五月十六日

经文: 他便说，耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。因为耶如华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们、和牲畜有水喝。（列王纪下三：16～17）

三王的军队因缺水行将灭亡。上帝已准备赐下水，先知预告了即将来临的祝福。这是一件人类无以能的实例。所有骁勇的人都无法从井中取得一滴水。上帝的百姓目睹自己的无能，因此明白帮助必须是单单来自上帝。上帝指示他们要为上帝的祝福作相信的准备。他们挖沟为了接受这宝贵的水。同样，教会必须预备自已来接受祝福。她必须将水池准备妥当，主才能将它充满。在祝福降下以前，她必须确实完成准备的工作。最后，奇妙供应的水就来了。在以利亚的事件中，阵雨从雪中倾盆降下，但在教会里，水池的充满是在安静神秘的情形下进行的。主有祂自己作主的行动方法，我们的工作只是以感恩的心，从祂领受，而不是去指挥祂。我们也必须注意特别丰富的供应──足以供给所有人之需要。福音也是这样。整个教会的需要，在上帝大能的应允时得满足。我为耶稣作了何事？我在挖掘的是什么沟？主啊！求使我准备接受祢所乐意赐予的祝福。

Evening, May 16

Scripture: “And he said, Thus saith the Lord, Make this valley full of ditches. For thus saith the Lord, Ye shall not see wind, neither shall ye see rain; yet that valley shall be filled with water, that ye may drink, both ye and your cattle, and your beasts.”(2 Kings 3:16,17)

The armies of the three kings were famishing for want of water: God was about to send it, and in these words the prophet announced the coming blessing. Here wasa case of human helplessness: not a drop of water could all the valiant men procure from the skies or find in the wells of earth. Thus often the people of the Lord are at their wits’ end; they see the vanity of the creature, and learn experimentally where their help is to be found. Still the people were to make a believing preparation for the divine blessing; they were to dig the trenches in which the precious liquid would be held. The church must by her varied agencies, efforts, and prayers, make herself ready to be blessed; she must make the pools, and the Lord will fill them. This must be done in faith, in the full assurance that the blessing is about to descend. By-and-by there was a singular bestowal of the needed boon. Not as in Elijah's case did the shower pour from the clouds, but in a silent and mysterious manner the pools were filled. The Lord has his own sovereign modes of action: he is not tied to manner and time as we are, but doeth as he pleases among the sons of men. It is ours thankfully to receive from him, and not to dictate to him. We must also notice the remarkable abundance of the supply －there was enough for the need of all. And so it is in the gospel blessing; all the wants of the congregation and of the entire church shall be met by the divine power in answer to prayer; and above all this, victory shall be speedily given to the armies of the Lord.What am I doing for Jesus? What trenches am I digging? O Lord, make me ready to receive the blessing which thou art so willing to bestow.

《竭诚为主》 5月16日

常觉富足的习惯

与神的性情有分。（彼后一4）

我们既是凭应许与神的性情有分，就必须习惯地把神的性情[运用]在我们的人性里。这样，首先要养成的习惯，就是明白神的供给。我们说：[呀！我没有这能力，买不起哩！]这句话藏着最大的谎话。在大自然里谈金钱，颇令人觉得不是味道；在属灵上也是如此。在我们说话里，似乎说神对我们非常的吝啬！我们以为在一天结束时说[好了，这天刚好够用，总算挣扎过去]，这样才是真的谦逊，其实在主耶稣里，全能的神的一切都是我们的。我们若顺服神，他可以吩咐最后一粒沙，最远的一颗星来祝福我们。环境困苦又有何妨？难道环境不可以困难么？我们若纵容自己自怜自悯，享受自怨自艾的凄凉，就是弃绝神给我们的丰盛，也拦阻别人得着他得供应。没有罪比自怜的罪更大，因为它遮掩了神，把自我放在宝座上。它叫我们口吐怨言，使我们的生命成为不知足的属灵海绵，一点也不美，也不大方。

当神开始对我们满意，他就会把一切虚浮的财富挪开，直至我们认识一切泉源都在他里面。神的恩惠、权能，若不能在我们身上彰显（我们不自觉的），神就要追究我们。[神能将各样的恩惠，多多的加给你们。]所以要学习把神的恩惠施予别人。身上常带着神的印记，这样，神的祝福必常藉你流露。

祈祷◆主啊，让你能力的甜美和完全，在今天临到我。让我得着伟大、丰富、充满恩慈和喜乐的属神生命。

五月十六日信心的支票簿 Faith's check book

善有善报

经文:「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」（马太福音5：7）

那不饶恕人的，天父也不饶恕他；那不肯施舍的，天父也不会让他愿望得偿；我们用什么样的量器量给人，神也用怎样的量器量给我们。那些苛刻的主人及无情的债主，终将发现神也会严苛地对他们，“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”。

让我们在今天就学会心存宽恕，放手施舍，做一个仁慈善良、温柔有礼的人；切莫做个令人难以取悦的人，处处挑剔别人的过错，时时引起愚蠢无谓的争端。相信每个人都愿蒙神怜恤与赐福；那么，让我们先怜恤别人，我们就必蒙怜恤。我们先履行蒙恩的条件，祝福就必随之临到。对人和善不好吗？岂不比心胸狭窄、焦躁易怒更好？能够对人和善本身不就是一种祝福吗？况且，善有善报，神必不亏待我们。我们对别人有滴水之恩，神就必以涌泉相报，会赦免我们一切的罪债。

We Receive as We Give

Scripture: "Blessed are the merciful for they shall obtain mercy"(Matthew 5:7).

It is not meet that the man who will not forgive should be forgiven, nor shall he who will not give to the poor have his own wants relieved. God will measure to us with our own bushels, and those who have been hard masters and hard creditors will find that the LORD will deal hardly with them. "He shall have judgment without mercy, that hath shewed no mercy."

This day let us try to give and to forgive. Let us mind the two bears - bear and forbear. Let us be kind, gentle, and tender. Let us not put harsh constructions upon men's conduct, nor drive hard bargains, nor pick foolish quarrels, nor be difficult to please. Surely we wish to be blessed, and we also want to obtain mercy: let us be merciful, that we may have mercy. Let us fulfill the condition, that we may earn the beatitude. Is it not a pleasant duty to be kind? Is there not much more sweetness in it than in being angry and ungenerous? Why, there is a blessedness in the thing itself! Moreover, the obtaining of mercy is a rich reward. What but sovereign grace could suggest such a promise as this. We are merciful to our fellow mortal in pence, and the LORD forgives us "all the debt."

五月十六

当天旱的时候人都望雨，若是衹有黑云而不下雨，就成了令人失望的愁云；井是为出水供给人用的；若是井里无水衹有淤泥，反而成了陷阱；秋天的树当长满了果子，若是没有果子就是白占地土；教会中没有生命的首领，也是如此。大家都仰望他，指望从他得到些灵性的喂养，却是没有，就象主来到那棵无花果树前，指望得到果子充饥，谁知都是叶子。羊既从他得不著甚么，就要东跑西跑找草吃了。

　　所以在教会中的领导人，当先在主那里自己先吸取够了，自己先有丰盛的生命，自己先饱足了神的丰富，自己先打通了一切障碍，成为满了雨的云，成为活水的井，成为满了果子的树，使信徒在你那里有所拾取有所领受，这样你所牧养的教会还能够不兴旺吗？信徒既然因著你的牧养而得到饱足，至于你的小问题，吃甚么、喝甚么、穿甚么，神能不为你预备吗？信徒能置之不闻不问吗？一点不用你自己挂心，因为主已经命定，叫传福音的靠著福音养生。工作中是包藏著工价的。你尽了本分，信徒也必要尽本分的；你不尽本分，所以他们也不知道尽本分。

　　「我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪，抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。」（玛二3）

　　「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛二7）旧约的祭司都当如此，新约的君尊的祭司岂不更当如此吗？

　　不单是教会中的工人，是君尊的祭司，凡在基督里蒙召的都是君尊的祭司，因此每一位属基督的，都当追求基督里的丰富

《荒漠甘泉》5月16日

“但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日。”（但以理书十章12-13节）

这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的拦阻。

　　但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒旦特别的攻击。

　　神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以至但以理在地上受苦。

　　“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的，掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。”（以弗所书6章12节）

　　撒旦延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但以理书10章2节），撒旦的目的原想使他悲伤至死的；但是神不让他的儿女背负过于他们所能背负的轭。

　　许多基督徒的祷告都同样被撒旦拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。

　　最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探。但是神必不遗弃他们。——华金生（W.L.Watkinson）