四月廿五日

我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!(歌2：10) 雅歌 2

听啊，是我良人的声音!他和我说话。当大地回春，万象更新的时候，他不愿我们的灵性仍然在寒冬里沉睡不醒。他叫我“起来”，或许他因为我已经在泥土里蛰伏了很久了。他复活了，我也在他里面复活，为什么我甘居泥土之中呢?我要从卑下的爱情、愿望、寻乐、渴慕中向他兴起。他亲切地称我为“佳偶”，他以我为美人，我为此应当起来。若他这样高抬我，认为我是佳美的，我怎能再住在基达的帐棚中，甘与凡夫俗子为伍呢?他吩咐我“同去”，他召我日渐离去一切自私、卑鄙、世俗、罪污；是的，他召我离开那不认识他、不明白更高生命的奥秘、外表信主的人。“同去”的语调并不是粗声厉色的，有什么能留我在虚浮和罪恶的旷野之中呢?我的主啊!我愿与你同去，但我落在荆棘丛中，我不能按着我的心愿摆脱那些。若是可能，我愿我的眼不看罪，耳不听罪，心不想罪。你召我到你面前说“同去”，你的声音多幽雅动听。到你那里去就是脱离被放逐的生活回到自己的家里，离了风浪大作的怒海渡到岸上，离了长期的劳苦得到安息，来到我欲望的目标和我心愿的顶点。但是，主啊!石头自己怎能起来，一团泥怎能从可怕的土坑中出来呢?求你高举我，吸引我。惟有你的恩典能使我起来。求你赐圣灵燃起我心中的爱火，我愿起来，直到我离开了今生和时间，真实地与你同去。

四月二十五日

经文: 若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。（启示录三：20）启示录 3

今晚你的愿望是什么？是属天的事吗？你是否渴望享受天父的永久之爱？你是否期盼与上帝有亲密交通的自由？你是否热望要知道上帝的长阔高深？那么，你必须去亲近那稣。你必须在祂的宝贵与完全中看清祂。你必须在祂的工作中、在祂的职责中、在祂的个人中去观察祂。那些了解基督的人从主领受恩膏，藉此能明白各样的事（参阅约壹二：27）。基督是通往上帝所有内室的万能钥匙。上帝家中的每一房间皆为那些靠近耶稣而活的灵魂敞开，并且将其中蕴藏之财富供应他们。你能否说：“惟愿祂以我的心作永久之居所？”开门吧，祂必进入。祂已在门外叩门多时，因为祂要与你，也要你与祂相交。因为你邀请祂进入你的心中，祂要与你同席共餐。因为祂丰富的供应，你要与祂一同得饱足。开启你心灵的大门吧！祂要带着你期望已久的爱和你自己无法找到的喜乐而来。祂将带着祂大爱中的美酒与甜蜜苹果般的平安而来，令你欢欣直至你生命中的病痛全消，只留下“强烈的爱、圣洁的爱”。只要把心门向祂开启，赶走祂的敌人，将你的心钥交给祂，祂将永远住在其中。哦，奇妙的爱，竟将如此一位贵宾带来居住在如此一颗心中。

Evening, April 25

Scripture: “If any man hear my voice, and open the door, I will come in to him.”(Revelation 3:20)

What is your desire this evening? Is it set upon heavenly things? Do you long to enjoy the high doctrine of eternal love? Do you desire liberty in very close communion with God? Do you aspire to know the heights, and depths, and lengths, and breadths? Then you must draw near to Jesus; you must get a clear sight of him in his preciousness and completeness: you must view him in his work, in his offices, in his person. He who understands Christ, receives an anointing from the Holy One, by which he knows all things. Christ is the great master-key of all the chambers of God: there is no treasure-house of God which will not open and yield up all its wealth to the soul that lives near to Jesus. Are you saying, “O that he would dwell in my bosom?” “Would that he would make my heart his dwelling-place for ever?” Open the door, beloved, and he will come into your souls. He has long been knocking, and all with this object, that he may sup with you, and you with him. He sups with you because you find the house or the heart, and you with him because he brings the provision. He could not sup with you if it were not in your heart, you finding the house; nor could you sup with him, for you have a bare cupboard, if he did not bring provision with him. Fling wide, then, the portals of your soul. He will come with that love which you long to feel; he will come with that joy into which you cannot work your poor depressed spirit; he will bring the peace which now you have not; he will come with his flagons of wine and sweet apples of love, and cheer you till you have no other sickness but that of “love o'erpowering, love divine.” Only open the door to him, drive out his enemies, give him the keys of your heart, and he will dwell there for ever. Oh, wondrous love, that brings such a guest to dwell in such a heart!

《竭诚为主》 4月25日

随时随地常作准备

无论得时不得时，总要专心。（提后四2）提摩太后书 4

不少人有这一种病态情况，就是在[不得时]专心。[时]不是指时间，乃是指我们。[无论得时不得时]，就是不论我们喜欢或不喜欢。如果我们只做心想做的事，我们就永远会一事无成。在属灵的领域里，有好些派不上用场的人；也有属灵的老人，这等人若没有超然的启示，是不肯动一个指头的。启示要证明我们与神的关系，乃是本分，不管我们是否有感动。

作主工人最大的陷阱，就是高举自己某一刻的特殊经历。当神的灵给你启示与亮光，你就说：[从此我为神持守这个地位。]错了，你不能，神必使你不能如此。经历完全是神所赐的，你不能随私意据为己有。你若自称必能保持高峰状态，你就成为难以忍受的累赘；而你也要神不住地启示感动，否则就什么也不肯作。你若把自己超然的经历当作神，你会发觉神将从你生命中消失，除非你肯尽你的本分，学会不再崇信自己的超然经历。

祈祷◆主啊，我的灵魂今天最需要的，是解脱和美化。我来到你面前，我的肉身需要你成为救主和主，求你修补我对你失却热忱和敏锐的灵，以致我可以在这里为你发挥适当的影响力。

四月二十五日信心的支票簿 Faith's check book

遗泽后代

经文:「行为纯正的义人，他的子孙是有福的。」（箴言20︰7）箴言 20

为家人操心挂念是人之常情，但若把这份精神多用一点在注意自己的言行品格上，就更加明智。倘若我们在神面前行为纯正，所带给子孙的祝福会远胜过留给他们万贯家财；父亲圣洁的生活，是子孙丰富的遗产。

正直人留给后代的典范，是真正的宝藏，有多少伟人将他们的成功归因于他们父母树立的好榜样！

他也为子孙们留下美誉。人因着这些值得信赖之人的好名声，就看重他们的子孙。哦，希望他们的子孙也能持守家风。

更重要的是，他为孩子们的祷告，以及听祷告之神所赐的祝福，使得孩子们能在世人之子中出类拔萃。哦，愿孩子们现在就蒙救恩。但即便在我们逝世之后，神也将拯救他们。

我们行为纯正的表率，或许正是神用来拯救我们儿女的方法。若孩子们在父母的生活中，看到信仰的实践，他们自己或许就因此被吸引而信靠耶稣。主啊，愿这些话成就在我的家人身上。

What to Leave Children

Scripture: "The just man walketh in his integrity: his children are blessed after him"(Proverbs 20:7).

Anxiety about our family is natural, but we shall be wise if we turn it into care about our own character. If we walk before the LORD in integrity, we shall do more to bless our descendants than if we bequeathed them large estates. A father's holy life is a rich legacy for his sons.

The upright man leaves his heirs his example, and this in itself will be a mine of true wealth. How many men may trace their success in life to the example of their parents!

He leaves them also his repute. Men think better of us as the sons of a man who could be trusted, the successors of a tradesman of excellent repute. Oh, that all young men were anxious to keep up the family name!

Above all, he leaves his children his prayers and the blessing of a prayer-hearing God, and these make our offspring to be favored among the sons of men. God will save them even after we are dead. Oh, that they might be saved at once!

Our integrity may be God's means of saving our sons and daughters. If they see the truth of our religion proved by our lives, it may be that they will believe in Jesus for themselves. LORD, fulfill this word to my household!

四月二十五日

诗篇一○三篇不知安慰了多少人的心，不知启发了多少人体会到神的恩典和慈爱，这篇诗为甚么写的这样好？我们进一步的研究，得知这篇诗的所以好，有它好的背景，我们若详细的读，不知道作诗的人曾生过疾病，曾受过很大的苦难，后来蒙了神的医治和拯救，心被恩感，从心灵的深处，发出颂赞和感谢的歌声。他说：「我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」（诗一○三1至5）

　　每一位受大苦的圣徒，蒙了拯救之后，在心灵的深处都有同样的感谢和称颂，不过不都是能借文笔把他们的心情述说出来。大卫的诗是代表了受过苦的圣徒的写作和称颂，所以凡受过苦的圣徒读到此诗篇时，就如同有了合宜的话，述说自己心中的安慰和喜乐的心情。大卫的话正是我们心中要说而说不出来的话，所以大卫唱，我们就和；大卫说，我们就阿们；因为同有一个心灵，同有一个脚踪。大卫的诗不但我们愿意和他一同歌唱，连大能的天使、神的诸军、一切被造的，都愿意和他一同称赞耶和华。不但信徒本身在苦难中能有圣洁美好的生活，连那些美丽的诗篇也都是在苦难中的结晶品。

《荒漠甘泉》4月25日

“应当一无挂虑。”（腓力比书4章6节）

　盲目的悲哀，其实是无比的愚蠢。在这种情绪之中，既不思考，也不了解，更不想思考，亦不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼之时，我们可曾知道，此后千万年的岁月，已在胜利中了。她们在当时心中只知道：“我们的主不见了。”

　　你们的基督在她们的失望中回来；无数哀恸的心灵，在她们的悲悼中复活；然而忧闷哀悼地在墓旁守望的人，眼前虽以摆着未来结果的端倪，却没有看见。她们所认为的生命末日，殊不知正是加冕大典的筹备过程；基督之所以静默安息，是为了在再醒时能增加十倍的力量。

　　她们不知道这一点。她们的悲悼，哭泣，离去，然后又受内心的驱策，回到墓地。但仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。

　　我们也是如此，最初坐在自己的园子里对着坟墓说：“此一丧失无可挽回，我看已无益处，我将从此不能得到慰籍。”然而往往就在我们最失丧的时候，基督正在那里准备复活。

　　我们认为死亡的地方，有我们的救世主在那里。希望似乎终了，却是丰富收获的开始。黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。当整个过程的变演就绪之后，我们会发现坟墓并未破坏花园的美观。含有悲哀的欢乐，胜于一般的欢乐。我们的悲哀，为神所布置的乐园所围绕，就变得光明。爱，信，希望，欢乐与和平，这些心灵之花，也许不为常人所欣赏，也不是她们的花，但这些心灵之花，都种植在基督徒内心深处的每一个坟墓周围。

四月廿六日

你们应当如此行，为的是记念我。(林前11：24) 哥林多前书 11

这好像是说基督徒能忘记基督!若是没有这种可怕的假定——遗忘基督——的话，就用不到这句亲切的劝勉了。可惜!这不但是一种假定，这也是经验中的事；不只是可能，而也是一种可悲的事实。好像那被受死流血的羔羊所救赎的人，那被永生神的儿子以永远的爱所爱过的人，不会忘记恩典的救主；但可惜!我们不用吃惊，确有这种事实，我们的眼睛不能容我们抵赖这种明显的罪。忘记那永不忘记我们的!忘记那为我们的罪流血的!忘记那因爱我们而死的!是一件可能的事吗?是的，不但可能，我们的良心也承认这是我们一切人所有的最痛心的过错。他像一个劳顿至极的行路人，我们应当使他常住在我们的记忆之中，而我们却把他当作一个过客，只不过留了他一夜。十字架应当常被人所记忆，但疏忽却悄悄侵入，以遗忘的脚玷辱了它。你的良心不承认这是事实吗?你未曾发现自己把耶稣忘记了吗?或有人把你的心偷了去，使你疏忽了你应当全心崇爱的主。或有什么世事转移了你的注意，使你的眼不能专注于十字架。这种事是层出不穷的，注重世事常使人离开基督。记忆若不能防备毒草的滋蔓，必然使沙仑的玫瑰逐渐枯萎。让我们为我们的良人耶稣的缘故以属天的“莫忘我”(花名)环绕我们的心，每当滑跌时，让我们紧紧地抓住他。

“我虽然忘记主，我虽然忘记主，我虽然忘记主，主总不忘记我。”

四月二十六日

经文: 那儆醒……的，有福的。（启示录十六：15）启示录 16

“我是天天冒死。”使徒保罗在哥林多前书第十五章第三十一节中说道。早期的基督徒无论到何处皆是冒着生命的危险。我们今天不会再经历这种可怕的迫害。即或我们会遇到迫害，主也将赐恩典使我们能承担试验。但是今日在我们基督徒生活中所面临的试验，比起那些愤怒时代中的试验，似乎更能将我们压倒。要我们忍受世人的讥嘲尚且容易。世上的谄媚、甜言密语、和假冒为善则较难抵挡。但我们的危险是在于我们可能致富而变为骄傲，或者接受了现今邪恶世界之价值观而丧失信心。如果财富不能试探你，对世界的关爱也是同样危险的。我们即使不被吼叫的狮子撕扯成碎片，也会被大熊的拥抱致死。魔鬼并不计较采取何种手段，只要能摧毁我们对基督的爱和对祂的信靠祂就喜欢。教会在这些温和平顺的日子中，比起在那些困难的时期，似呼更容易丧失她的诚信笃实。现在我们必须儆醒了。因为我们是行在崎岖的路上。除非我们对耶稣的信心是真实的，对祂的爱如燃烧的火焰，否则我们就会沉睡以至于自我毁灭。在如今不持严谨信仰的世代中，许多自称为基督徒的人有朝一日将被判为稗子而非麦子。基督徒啊，不要以为现在是可以不必儆醒或不必对上帝热心的时刻，反之，现在比过去任何时刻更需儆醒与热爱。但愿永恒的灵在你里面展现祂的全能，使你在此平顺的日子，也和在困难的日子一样，能说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗八：37）

Evening, April 26

Scripture: “Blessed is he that watcheth.”(Revelation 16:15)

“We die daily,” said the apostle. This was the life of the early Christians; they went everywhere with their lives in their hands. We are not in this day called to pass through the same fearful persecutions: if we were, the Lord would give us grace to bear the test; but the tests of Christian life, at the present moment, though outwardly not so terrible, are yet more likely to overcome us than even those of the fiery age. We have to bear the sneer of the world－that is little; its blandishments, its soft words, its oily speeches, its fawning, its hypocrisy, are far worse. Our danger is lest we grow rich and become proud, lest we give ourselves up to the fashions of this present evil world, and lose our faith. Or if wealth be not the trial, worldly care is quite as mischievous. If we cannot be torn in pieces by the roaring lion, if we may be hugged to death by the bear, the devil little cares which it is, so long as he destroys our love to Christ, and our confidence in him. I fear me that the Christian church is far more likely to lose her integrity in these soft and silken days than in those rougher times. We must be awake now, for we traverse the enchanted ground, and are most likely to fall asleep to our own undoing, unless our faith in Jesus be a reality, and our love to Jesus a vehement flame. Many in these days of easy profession are likely to prove tares, and not wheat; hypocrites with fair masks on their faces, but not the true-born children of the living God. Christian, do not think that these are times in which you can dispense with watchfulness or with holy ardour; you need these things more than ever, and may God the eternal Spirit display his omnipotence in you, that you may be able to say, in all these softer things, as well as in the rougher, “We are more than conquerors through him that loved us.”

《竭诚为主》4月26日

攀高

你带着你的儿子……在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。（创二十二2）创世记 22

一个人如何领会神的旨意，乃在于他的个性（参诗十八25-26）。亚伯拉罕对神命令的领会，就是要把儿子杀了。他只好把传统的观念抛在脑后，忍受极度痛苦的考验。神只有用这个方法去炼净他的信心。我们若存诚实的心顺服神，神自然会将我们从传统对他的误解中释放出来。有许多信念是我们要摒弃的，就如：神要把一个孩子取去，因为那母亲太爱他了。这简直是魔鬼的谎话，是嘲弄神的本性。魔鬼会不惜代价阻碍我们踏上登高之路，不让我们除掉神误解的传统观念。可是，只要我们忠于神，他就会带我们经过考验，使我们从经验中更认识他。

亚伯拉罕对神信心的伟大处，在于他肯为神赴汤蹈火，在所不辞。他只一心听从神，不惜违反任何观念。亚伯拉罕并非一己信念的忠实信徒，否则他就会一意孤行，杀了以撒，说那天使的呼叫是魔鬼的声音了。这只是狂妄者的态度。只要你保持对神的忠诚，神必领你经过一切障碍，进入内室得以认识他；但其中有个关键，就是放弃传统的信念与看法。不要求神试验你，切勿像彼得那样宣称：[我什么都肯做，甚至愿与你同死。]亚伯拉罕并没有作此宣告，他始终对神忠诚，神也就炼净了他的信心。

祈祷◆噢，主啊，我投向你，我所感觉得到的，惟独是你。取去我那些繁赘、夸大和冲动的谎话，让我安静地等候你。

四月二十六日信心的支票簿 Faith's check book

恩慈相待

经文:「耶和华你的神，就必在你所作的一切事上赐福与你。」（申命记15︰18）

申命记 15

在以色列人家中为奴者，到了第七年豁免年，主人会让他自由，开始新的生活。若主人做得甘心乐意，因着他仁慈的作为，神必赐福他。这条律法背后的精神，其实也是基督全部律法的精神，就是要百姓善待他人。我们必要谨记神是怎样恩慈怜悯地对待我们，我们也必须用恩慈怜悯宽待他人。恩典之神的儿女也必会满有慷慨怜悯。若我们压迫那些服事我们的人，我们焉能期待我们伟大的主人赐福于我们的产业。

宽大的心胸、仁慈的行为是何等蒙福！在我们所做的一切事上蒙祝福是真正地蒙福。神会藉着财物的丰富、内心的满足，以及对祂的感恩来赐福我们——感恩是一切祝福中最美好的。祂会让我们感觉到我们被祂的爱包围，庇荫在祂特别的看顾下。如此，我们在地上就得以预尝天堂的快乐。神的赐福比财富更宝贵，这会让我们富足却不加添愁苦。

Gracious Dealing

Scripture: "And the LORD thy God shall bless thee in all that thou doest"(Deuteronomy 15:18).

An Israelitish master was to give his bondservant liberty in due time, and when he left his service he was to start him in life with a liberal portion. This was to be done heartily and cheerfully, and then the LORD promised to bless the generous act. The spirit of this precept, and, indeed, the whole law of Christ, binds us to treat people well. We ought to remember how the LORD has dealt with us, and that this renders it absolutely needful that we should deal graciously with others. It becomes those to be generous who are the children of a gracious God. How can we expect our great Master to bless us in our business if we oppress those who serve us?

What a benediction is here set before the liberal mind! To be blessed in all that we do is to be blessed indeed. The LORD will send us this partly in prosperity, partly in content of mind, and partly in a sense of His favor, which is the best of all blessings. He can make us feel that we are under His special care and are surrounded by His peculiar love. This makes this earthly life a joyous prelude to the life to come. God's blessing is more than a fortune. It maketh rich and addeth no sorrow therewith.

四月二十六日

「我儿！要将你的心归我。」（箴二十三26）

　　如果我们的心被主得著，把我们的心奉献给主，作完全人是何等容易呢？要很自然地脱离一切的罪污，很自然地向世界死去。

　　心就是人的最中心，整个的人都受著心的支配，心若给了主，整个的人就给了主，若是心受主的支配，整个的人就受主的支配。心是主向我们要的东西，我们不要向主吝啬；心也是我们献给神，第一件蒙悦纳的。我们爱谁就把心给谁，爱好甚么，心就倾向甚么，心的倾向是随著爱的倾向。心在甚么事上有倾向，就在甚么事上长进；人的长进不同，是因为倾向的不同。如果我们的心是倾向基督，我们就在基督里长进，基督就在我们里面天天有所加增。为甚么不肯把心给爱我们的主呢？

　　走迷了天路的人是因为他的心在基督以外另有所爱、另有倾向；他是倾向了世界，倾向了罪中之乐。主愿意我们有专一的心向著祂，不愿意我们在祂以外另有所爱，好象丈夫不愿意妻子在他以外另有所爱一样。撒但专门要用世界勾引我们的心，叫我们与世界为友，远离主；若不是主有更大的能力保守我们，有更大的爱吸引我们，有更大的福气等候我们，我们一定要象夏娃一样，失去了那纯一贞洁的心。

　　「这些人未曾沾染妇女，他们原是童身，羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊。」（启十四4）

《荒漠甘泉》4月26日

“我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓力比书3章8节）

要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。

　　我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能做大事业的时候，是能被神大用的时期。

　　当我们被唤到一边，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有的活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有任何贡献了。

　　可是，我们若能忍耐，降服，我们就可确信，我们在痛苦中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。——译自《晚思》（Evening Thoughts）

　　明天的荣耀，是因今天的痛苦。

　　许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的先锋；没有十架；就没有冠冕。

四月廿七日

神，就是我们的神……(诗67：6) 诗篇 67

我们不多用神所给我们的灵福，真是一件令人希奇的事，更希奇的事是我们不多使用神自己。虽然他是“我们自己的神”，可是我们却不常用他，也不多求他。我们很少来到主的手下与他商量!我们常是独行己事，毫不寻求他的帮助!我们在困难中常是自己背着我们的重担，而不会把它们放在那能扶持我们的主的身上!这并不是因为我们不能，我们的神好像在说：“孩子啊!我是你的。来吧!按着你的心意使用我吧；你可以随意到我的仓中，你越常来，必然越受欢迎。”他也曾说：“你们可以吩咐我。”我们若不能自由使用神的丰富，乃是自己的错。你既然有这样一位朋友，并且他这样的邀请你，你就可以从他取得你天天所需要的。他像一位一呼百诺的仆人一样等待你的吩咐。你既有一位可求的神，为什么要忍受缺乏呢；你既有一位帮助你的神，就不要怕也不要灰心丧胆，到你自己的宝库选取你所需要的吧——你所要的一切那里都有。要学会使神成为你的一切，他能供给并且成为你的一切。多使用你的神吧!在祷告中使用他。要常到他那里，因为他是你的神。你能把这么大的权利弃置一旁不加利用吗?要把你一切的需要都告诉他。时时凭着信心多多使用他吧!若黑暗之君遮掩了你，你要用神当作你的“太阳”；若强敌围困你，你要以耶和华为你的“盾牌”；因为他是他百姓的太阳和盾牌。若你在人生的旅途中迷失了道路，用他作“引路”，因为他必指引你。你无论何时何地，要记住神都能作你合时合式的需要，并且他能作一切你所需要他作的。

四月二十七日

经文: 耶和华永永远远为王。（诗篇十：16）诗篇 10

耶稣基督没有专制地宣告祂神圣的权柄。但祂确实是耶和华的受膏者。“因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”（西一：19）上帝赐祂所有的能力和权柄。祂是人子，是祂教会万物之元首。祂统管天、地和阴间，祂握住生死之钥。许多王子喜欢能众望所归而称自己为王。我们的主耶稣基督在祂的教会中当然也有此盼望。倘若要以投票决定祂是否应作教会之王，每位信徒必从心中拥戴祂。我们将不计任何代价拥戴荣耀的基督。我们将视受苦为喜乐，视受损为获得，只要能换取更明亮的冠冕来载在祂的头上，使祂在人和天使面前得到更大的荣耀。是的，祂必作王！爱主的人，前进吧！在祂脚前跪拜，以你心爱的百合，感恩的玻瑰铺在祂所行的路径上。“以荣冠华冕拥戴祂为万主之主”。我们的主耶稣战胜一切作了锡安的王。祂重获祂百姓的心，摧毁那捆绑他们的敌人。在祂自己宝血的红海中，我们的救赎者淹没了罪的法老，将我们从律法的咒诅和铁轭下释放出来。祂的剑将我们从黑暗的权势下解救出来。谁能夺走祂手中的胜利？作王的耶稣是配受称颂的。亲爱的和平之君，愿祢永远统治我心。

Evening, April 27

Scripture: “The Lord is King for ever and ever.”(Psalm 10:16)

Jesus Christ is no despotic claimant of divine right, but he is really and truly the Lord's anointed! “It hath pleased the Father that in him should all fulness dwell.” God hath given to him all power and all authority. As the Son of man, he is now head over all things to his church, and he reigns over heaven, and earth, and hell, with the keys of life and death at his girdle. Certain princes have delighted to call themselves kings by the popular will, and certainly our Lord Jesus Christ is such in his church. If it could be put to the vote whether he should be King in the church, every believing heart would crown him. O that we could crown him more gloriously than we do! We would count no expense to be wasted that could glorify Christ. Suffering would be pleasure, and loss would be gain, if thereby we could surround his brow with brighter crowns, and make him more glorious in the eyes of men and angels. Yes, he shall reign. Long live the King! All hail to thee, King Jesus! Go forth, ye virgin souls who love your Lord, bow at his feet, strew his way with the lilies of your love, and the roses of your gratitude: “Bring forth the royal diadem, and crown him Lord of all.” Moreover, our Lord Jesus is King in Zion by right of conquest: he has taken and carried by storm the hearts of his people, and has slain their enemies who held them in cruel bondage. In the Red Sea of his own blood, our Redeemer has drowned the Pharaoh of our sins: shall he not be King in Jeshurun? He has delivered us from the iron yoke and heavy curse of the law: shall not the Liberator be crowned? We are his portion, whom he has taken out of the hand of the Amorite with his sword and with his bow: who shall snatch his conquest from his hand? All hail, King Jesus! we gladly own thy gentle sway! Rule in our hearts for ever, thou lovely Prince of Peace.

《竭诚为主》 4月27日

你要什么？

你为自己图谋大事么？（耶四十五5）耶利米书 45

你是否正为自己图谋大事？你不是求成为一个伟人，而是为自己向神求大事。神盼望你与他更亲密的关系，过于领受他的恩赐，他要你认识他。大事是偶发的，会来也会去；神从来不会给我们一些偶然的东西。其实，与神建立正常的关系是最容易不过的，除非我们所要的不是神，而是他所赐的东西。

你若单向神求东西，那末在撇下一切归神的路上，你还未踏上第一步，你不过是照着自己的意思去作基督徒。[我曾经求神给我圣灵，但他并没有给我预期的平安与安息。]神马上就会指出原因－－你根本不是寻求主，只是为自己有所图谋。耶稣说：[你们祈求，就给你们。]你要的可以向神求，但是你所求的若不对，就得不着。当你与神亲近，就不再是求东西了。[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。]那么为何还要求呢？这是要你们更认识他吧。

你为自己图谋大事么？[神啊，求你以圣灵给我施洗。]神若不应允，乃是由于你尚未完全归顺他，你还有些事不肯做的。你肯不肯扪心自问：你向神所求的到底是什么？为什么要这些？神总是为了最终的完美，而不顾现今暂时的好处。他不会只令你现今快乐幸福，而是为那最终的完美而作工－－[叫他们合而为一，像我们合而为一。]

祈祷◆主啊，当我今天向你发声，愿你的亮光和恩典临到我们。愿我们[凡事尊荣我们救主神的道]。

四月二十七日信心的支票簿 Faith's check book

神完成事工

经文:「耶和华必成全关乎我的事。」（诗篇138︰8）诗篇 138

神在我灵魂上所开始的善工，必要继续完成。主关心与我相关的每件事。那些现在看来似乎不错，但还不够完全的，神要继续看顾保守，直到大工成就为止。这是何等大的安慰，因为我自己无法完成那恩典大工。假若主离开我，我过往一切的经历都会付诸东流，我也会偏离正道而灭亡。但主要继续祝福我，祂将使我的信心更坚定，爱心更扩大，人格更完美，生命更茁壮；因为祂开始的工作，必永不停止，否则就不是祂做事的方法，也不荣耀祂的名。我感受到的挂虑是祂给的，祂也在一定程度上已经成就了我的盼望。祂知道如何成就祂恩典的计划，虽然我的肉体、这个世界，还有魔鬼都谋划着要阻碍祂，但我丝毫不怀疑祂的应许。祂会成就关乎我的事，我将称颂祂直到永远。主啊，愿祢恩典的大工在今日有所进展。

God Finished His Work

Scripture: "The LORD will perfect that which concerneth me"(Psalm 138:8).

He who has begun will carry on the work which is being wrought within my soul. The LORD is concerned about everything that concerns me. All that is now good, but not perfect, the LORD will watch over, preserve, and carry out to completion. This is a great comfort. I could not perfect the work of grace myself... If the LORD were to leave me, all my past experience would go for nothing, and I should perish from the way. But the LORD will continue to bless me. He will perfect my faith, my love, my character, my lifework. He will do this because He has begun a work in me. He gave me the concern I feel, and, in a measure, He has fulfilled my gracious aspirations, He never leaves a work unfinished; this would not be for His glory, nor would it be like Him. He knows how to accomplish His gracious design, and though my own [flesh] and the world and the devil all conspire to hinder Him, I do not doubt His promise. He will perfect that which concerneth me, and I will praise Him forever. LORD, let Thy gracious work make some advance this day!

四月二十七日

神要赐福给人，神总是要先试验人，把人的义彰显出来，然后赐福给人；本来神是预知的，祂知道谁应当得福，但祂未试验之先祂不降福。我们看亚伯拉罕的事，神早已预定他要得福，但神在未赐福之前用各样的方法试验他，在每一次的试验之后，神就向他坚定一次自己的应许，直等到试验到底，他把所爱的独生儿子也甘心奉献给神，神就不再试验了。

　　神第一次试验他是与罗得分家的事上，他完全让步，不与他侄儿相争。罗得离别之后，神就向他显现，将他所走遍之地赐给他。

　　神第二次试验他是在拯救罗得和所多玛王的事上，他把自己掠物的十分之一献给麦基洗德，但所多玛王的一根线、一根鞋带他也不要，在这事上彰显出亚伯拉罕的仗义和廉洁；这事以后，神在异象中向他显现，要作他的盾牌，并大大的赏赐他。

　　神第三次试验他是因他用爱心接待客人，不知不觉接待了天使，他不生育的妻子撒拉生了儿子。

　　神第四次就试验他到底；用不著再试验了，就是献上他独生的儿子、所爱的以撒；虽然在举刀的时候神拦阻了他，但神看他是已经将儿子杀在祭坛上了，所以神说：「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：『论福 ，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来……』」（创二十二16至17）

　　所以我们每逢遇著试验的时候，不要看为不幸，若是能得胜，这就是神赐福的前兆。

《荒漠甘泉》4月27日

　“我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”（启1：18）

复活节的百合花！请吧那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲哀的人们听过的。

　　代表智慧的古老圣经，请我们再翻阅你的这些记载，确证 “死即是得生。”

　　诗人哪！把你充满永生福音的诗句念给我听。

　　歌手哪！再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。

　　树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。

　　让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到我们象保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。

　　一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动；他的主是活着的，他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍地对自己说：“基督是活着的，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，而现在仍旧是伟大。”他不但是一个事实，而且是活的事实。这就是复活节光荣的真理。

　　我们相信每一个墓穴都开出一朵复活节的百合花；每个墓穴里坐着一位天使，我们是信仰复活的主，不要面对过去，以免我们崇拜坟墓，而要转向上方，以心灵和诚实来崇拜活着的基督，因为他活着，我们也必活着。

四月廿八日

求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。(诗119：49）诗篇 119

无论你有什么需要，你都能从圣经中找到正合适的应许。你因为你的道路崎岖，你的身体软弱就灰心丧胆、萎靡不振吗?这里有一个应许：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”当你念到这应许的时候，你把这应许带到赐应许的神面前，求他成全他自己的话。你追求基督、渴慕与他有更密切的交通吗?这一个应许像星一样地照着你：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”把这应许常带到宝座前，不要求别的，只要再三到神那里说：“主啊!你曾说过这话，求你照着你说的行吧。”你因罪而痛苦、你的过犯像重担一样压在你的心头吗?听听下面的一段话：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”你没有什么功劳可以求他赦免你，你却能抓住他自己(黑字写在白纸上)的话求他照办。你想你是神的孩子，而你怕会被摈弃吗?若这是你的情形，把下面的恩言带到宝座面前祈求吧：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你。”若你觉得失去了救主同在的快乐，心中便忧伤地到处寻找他，要记住下面的应许：“你们要转向我，我就转向你们。”“我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。”你的信心要饱餐神自己的话，无论你有什么惧怕和需要，用父自己所签出的支票到信心的银行兑现吧!你要说：“求你记念向你仆人所应许的话。”

四月二十八日

经文: 以色列全家是额坚心硬的人。（以西结书三：7）以西结书 3

没有一人例外吗？没有，没有一人。即使蒙爱的民族也被描述为额坚心硬的。想一想这向全人类的指控也是针对你而来的，且预备向上帝认罪吧！第一项罪名额坚，这是指厚颜卑鄙，缺少圣洁的羞耻感，或大胆地犯罪。信主以前，我犯罪但不感懊悔，听人讲述我的罪行仍然不知谦卑，即使承认错误亦不会因错而体验到内心的忧伤。罪人到上帝的殿中若假装向祂祷告、赞美，就是以最卑劣的形式，以厚颜无耻的伪善来作表演！即使已经重生，我仍然会在祂面前怀疑祂，在祂同在时会低声轻慢祂，以疏忽的心情敬拜祂，犯罪也无诚实的悔改。若我的额不是坚硬，我会更敬畏祂，也会有更深的悔罪。第二项罪名是心硬。在这方面，我也不敢申办无罪。我曾经有一颗石心，藉上帝的恩典，虽然我现在有一颗新心，一颗肉心，但是我过去许许多多的顽梗依旧存在。我应该被耶稣的受死所感动，但是没有。我也没有因同胞之毁灭、时间的残酷、天父的惩罚和自己的失败而激动。哦，每当提到我救主受苦受死时，但愿我的心能熔化。救主的宝血是宇宙性的溶剂，愿它将我软化，直至我的心像腊在火上般熔化！

Evening, April 28

Scripture: “All the house of Israel are impudent and hardhearted.”(Ezekiel 3:7)

Are there no exceptions? No, not one. Even the favoured race are thus described. Are the best so bad?－then what must the worst be? Come, my heart, consider how far thou hast a share in this universal accusation, and while considering, be ready to take shame unto thyself wherein thou mayst have been guilty. The first charge is impudence, or hardness of forehead, a want of holy shame, an unhallowed boldness in evil. Before my conversion, I could sin and feel no compunction, hear of my guilt and yet remain unhumbled, and even confess my iniquity and manifest no inward humiliation on account of it. For a sinner to go to God's house and pretend to pray to him and praise him argues a brazen-facedness of the worst kind! Alas! since the day of my new birth I have doubted my Lord to his face, murmured unblushingly in his presence, worshipped before him in a slovenly manner, and sinned without bewailing myself concerning it. If my forehead were not as an adamant, harder than flint, I should have far more holy fear, and a far deeper contrition of spirit. Woe is me, I am one of the impudent house of Israel. The second charge is hardheartedness, and I must not venture to plead innocent here. Once I had nothing but a heart of stone, and although through grace I now have a new and fleshy heart, much of my former obduracy remains. I am not affected by the death of Jesus as I ought to be; neither am I moved by the ruin of my fellow men, the wickedness of the times, the chastisement of my heavenly Father, and my own failures, as I should be. O that my heart would melt at the recital of my Saviour's sufferings and death. Would to God I were rid of this nether millstone within me, this hateful body of death. Blessed be the name of the Lord, the disease is not incurable, the Saviour's precious blood is the universal solvent, and me, even me, it will effectually soften, till my heart melts as wax before the fire.

《竭诚为主》4月28日

你要得着什么？

但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物。（耶四十五5）耶利米书 45

主对信靠他的人，有一个坚定不移的秘密，就是[我要把你的生命给你]。除了生命，人好要什么呢？生命是最重要的。[以自己的命为掠物]，意思是不论你到那里去，甚至进入地狱，你仍然能够带着生命出来，没有任何事物能害你的。我们多半被事物的荣美所吸引；其实受吸引的不该是属物质的产业，而是所蒙的祝福。一切都会过去；但有一样比这些更荣美，且永不过去－－就是[与基督一同藏在神里面的生命]。

你是否愿意与神联合，不再注目于你所谓的[大事]上？你愿否尽弃所有，付之东流？放弃一切就是不再问：[那末，这个又怎么办？]要提防一切的假设。一旦容让[怎么办]，就是意味着你仍未肯放弃一切，仍未肯完全信靠神。只要你肯放下一切，就不再担心神会怎样办。你若完全撇下给神，他就立即说：[我必使你以自己的命为掠物。]人对生命厌倦的原因，是神没有赏给他们什么，他们并未得着生命的掠物。要脱离这景况，就要完全向神降服。若向神完全顺服，你会成为地上最惊喜的人；神完全得着你，是把生命赐给你。但如果你尚未到达这地步，可能是你不肯顺服，也可能是你不够单纯。

祈祷◆噢，主啊，我的灵魂因着信靠你而发出赞美，愿我的灵魂紧随这你的抚摸和笑容，除去我任何混乱的思想或幻想，免致我在基督里的真纯遭受污染。

四月二十八日信心的支票簿 Faith's check book

彼此相属

经文:「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。」（哥林多后书6︰16）哥林多后书 6

彼此相属是一种相互的关系与利益。神是祂百姓杯中的份，选民们也是神的产业；神在圣徒心中占有极重要的份量，神也呼召祂的百姓，作祂特别的珍宝。对信徒而言，这应许中蕴藏着令人安慰的宝藏！

这种快乐的彼此相属的关系，带来彼此的关怀。神会想念着我们，信徒们也会思念着神。今天神会为我做一切的事，我能为祂做些什么？我的思念要跟着祂，因祂思念着我。我不能仅满足于承认我该如此行，而是必须确定我确实是如此行的。

如此，我们与神有紧密的契合，神住在我们里面，我们也住在神里面，祂与我们，我们与祂同行谈心，这是何等快乐的心灵契合！

愿神赐恩，让我能尊崇看待祂是我的神，伟大的主；我要信靠祂，服事祂，因祂是居首位的主。喔，愿我能用心灵、诚实来爱祂、敬拜祂、称颂祂、顺服祂！这是我心所愿的。若我能做到这些，我就是找到了我的天堂。主啊，帮助我，为了耶稣的缘故，帮助我明白祢是我的主，我的神！

It Becomes Mutual

Scripture: "I will dwell in them, and walk in them; and I will be their God, and they shall be My people"(2 Corinthians 6:16).

Here is a mutual interest. Each belongs to each. God is the portion of His people, and the chosen people are the portion of their God. The saints find in God their chief possession, and He reckons them to be His peculiar treasure. What a mine of comfort lies in this fact for each believer!

This happy condition of mutual interest leads to mutual consideration. God will always think of His own people, and they will always think of Him. This day my God will perform all things for me; what can I do for Him? My thoughts ought to run toward Him, for He thinketh upon me. Let me make sure that it is so and not be content with merely admitting that so it ought to be.

This, again, leads to mutual fellowship. God dwells in us, and we dwell in Him; He walks with us, and we walk with God. Happy communion this!

Oh, for grace to treat the LORD as my God: to trust Him and to serve Him, as His Godhead deserves! Oh, that I could love, worship, adore, and obey Jehovah in spirit and in truth! This is my heart's desire. When I shall attain to it, I shall have found my heaven. LORD, help me! Be my God in helping me to know Thee as my God, for Jesus' sake.

四月二十八日

神要降祸给人，神也是要先找出证据来，就是要把此人的恶彰显现出来，好显明神是公义的；虽然神已经预先知道人心中所存的，但恶未彰显之先，祂不作甚么，祂要照各人所行的报应各人。比如迦南地的七族，恶贯没有满盈之先，神不灭绝他们。神十次试验法老，把法老王的刚硬之心全彰显出来的时候，神才把他和他的全军投在红海中。神要降火毁灭所多玛的时候，神已经知道他们的罪恶，但神对亚伯拉罕说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽象那达到我耳中的声音一样吗；若是不然，我也必知道。」（创十八20至21）

　　神对所多玛和蛾摩拉，要作最后一次的试验。于是天使到了那里，住在罗得家中；他们吃了晚饭还未睡觉，城中各处的人，连老带少都来围住那房子，叫罗得把客人交出来，要任意妄为；罗得见势派甚凶，就想把自己的两个女儿交出来代替那天使，他们不肯，还要把罗得一同害了；他们的罪大恶极完全彰显于外，所以这二城被毁灭是公义的。

　　每一个世代都是如此，罪恶彰显之后，刑罚就来到了。所以信徒当在罪恶的世代中保守自己，最好能象亚伯拉罕不进入所多玛，即或不得已而必须住在所多玛，也不能和人一同犯罪；虽然有时因不肯犯罪而受苦，但神的使者要四围安营保护我们，象天使保护罗得一样。

　　「不义的，叫他仍旧 不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪！我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。」（启二十二11至12）

《荒漠甘泉》4月28日

　“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟…俄陀聂。耶和华的灵降在他身上。”（士师记3章9-10节）

神一直在预备他的勇士；等到时期满了，他就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。

　　亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧；一等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。

　　有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀耳。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。——信宣（A.B.Simpson）

　　每一个人必须先经过患难的隧道，然后才能走上胜利的大道。

四月廿九日

当灾祸的日子，你是我的盼望。(改译)(耶17：17) 耶利米书 17

基督徒的道路并非只有明光照耀，也常有黑暗和风雨的时候。神的话真不错：“她的道是安乐，她的路全是平安。”这话非常真实，宗教不但赐人地上的幸福，也赐人天上的福乐。经验告诉我们说：“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”但有时那光却晦暗起来。有时乌云遮掩了信徒的阳光，他就行走在黑暗中，看不见光。有很多人有一个阶段在神的面前欢喜快乐，在他们刚作基督徒的时候，他们是曝晒在阳光之中，他们是躺卧在“青草地”上，行经到“可安歇的水边”。但突然间，他们发现晴空被浮云遮住了，他们走的已不再是歌珊地而是荒漠了；在甜水的地方，他们却偏偏吃到苦水。他们说：“若我是神的孩子，是不会遇到这些事的。”行走在黑暗中的人哪!你可不要这样说。神最好的圣徒都必须饱尝茵蔯,他所至爱的孩子都必须背十字架。没有一个基督徒能永享兴盛，没有一位信徒能使他的琴永不“挂在柳树上”。或许神起初把你安置在平坦光明的路上，因为你还软弱、还胆怯。他使锻炼的风吹在剪过毛的羊身上，现在你的灵命已经强壮起来，你必须进入神长大成人的孩子所当经历的更成熟、更坎坷的经验。我们需要风暴来锻炼我们的信心，来折断我们自恃的枯枝，使我们的根牢牢靠靠的扎在基督身上。灾祸的日子临到我们常会使我们看到自己荣耀盼望的价值。

四月二十九日

经文: 耶和华喜爱祂的百姓。（诗篇一四九：4）诗篇 149

耶稣的爱足以满足祂百姓一切的需要。对他们有好处的事，没有一件对祂是不重要的。祂以你为永恒的，但是祂也明白你是不免一死的。“就是你们的头发也都被数过了。”（太十：30）“义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。”（诗三十七：23）祂爱的外袍遮盖我们所有的顾虑。信徒啊，耶稣的心关怀你日常的事务，你可以安心。祂温柔的爱极其丰盛，你尽可以将所有的事交托给祂。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗一○三：13）所有圣徒的好处皆包含在上帝爱子的宽广胸怀中。祂的心怀容纳祂所有的百姓各种不同的、数不清的顾虑。你以为自己能量度基督的爱吗？请思想祂的爱所带给你的──称义、接纳、成圣和永生。祂的慈爱之丰盛是不可思议的。哦，基督的爱实在无可匹配！我岂能只以自己一半的心来接受如此浩大的爱？我们岂能以冷淡回报？我们岂能淡漠地回应，并耽延称颂耶稣奇妙的仁慈大爱和温柔关怀？调整你的心，欢唱感恩之歌！安心睡觉吧，因为你不是被弃的流浪者，而是蒙爱的孩子！主看顾你、关怀你、供应你、并且保守你。

Evening, April 29

Scripture: “The Lord taketh pleasure in his people.”(Psalm 149:4)

How comprehensive is the love of Jesus! There is no part of his people's interests which he does not consider, and there is nothing which concerns their welfare which is not important to him. Not merely does he think of you, believer, as an immortal being, but as a mortal being too. Do not deny it or doubt it: “The very hairs of your head are all numbered.” “The steps of a good man are ordered by the Lord: and he delighteth in his way.” It were a sad thing for us if this mantle of love did not cover all our concerns, for what mischief might be wrought to us in that part of our business which did not come under our gracious Lord's inspection! Believer, rest assured that the heart of Jesus cares about your meaner affairs. The breadth of his tender love is such that you may resort to him in all matters; for in all your afflictions he is afflicted, and like as a father pitieth his children, so doth he pity you. The meanest interests of all his saints are all borne upon the broad bosom of the Son of God. Oh, what a heart is his, that doth not merely comprehend the persons of his people, but comprehends also the diverse and innumerable concerns of all those persons! Dost thou think, O Christian, that thou canst measure the love of Christ? Think of what his love has brought thee－justification, adoption, sanctification, eternal life! The riches of his goodness are unsearchable; thou shalt never be able to tell them out or even conceive them. Oh, the breadth of the love of Christ! Shall such a love as this have half our hearts? Shall it have a cold love in return? Shall Jesus’ marvellous lovingkindness and tender care meet with but faint response and tardy acknowledgment? O my soul, tune thy harp to a glad song of thanksgiving! Go to thy rest rejoicing, for thou art no desolate wanderer, but a beloved child, watched over, cared for, supplied, and defended by thy Lord.

《竭诚为主》4月29日

未有确据而安之若素之恩典

将来如何，还未显明。（约壹三2）约翰一书 3

我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚，于是视未确定得事为坏事。我们总爱假设一个可达的目标；其实，属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的时候，便心里坚定；因此，我们不必到处筑巢，安身立命。理智会说：[唔，假如我在那情况之下……]但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。

安稳是属世生活的表记，而在不稳定中靠主恩安详，是属灵生命的标志。相信神，就意味着我们对生活各方面的事情不肯定，因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句话一般都是存着愁叹来说；其实，这应该是一句满有希望的说话才对。我们虽不知下一步如何，但我们相信神。

那只要将自己一切交给神，并尽上本份，神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是，我们若只高举一些教条，死就进来了；我们不是相信神，而是相信他的信念。耶稣说：[你们若不……变成小孩子的样式……。]属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯定，乃是不肯定他下一步怎样做。若我们只对信仰肯定，就是把自己抬高，变得严厉自尊，只对自己的见解下结论；但我们若与神有正常的关系，生命就充满自然的、欢乐的期望，因为对未来的事，并没有把握。

耶稣说：[你们也当信我。]他不是说：[你们要信某些关于我的事。]完全交托他吧！虽然不知道他何时临到，但他必然会临到。持守对他的忠贞吧。

祈祷◆主啊，为着过去的那段时间，我敬拜你。你让我看见那许多的人，荣耀地与你进入正常的关系！它是那么奇妙，使我难有足够的言词去赞美你。

四月二十九日信心的支票簿 Faith's check book

忘记并饶恕

经文:「你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。」（箴言20︰22）

箴言 20

当你怒气填膺时，要冷静下来，不要说什么或做什么为自己伸冤报仇。若你拿起棍棒为自己而战，实在不能成就主耶稣的荣耀，也是不智之举。若能原谅他人，不计较误会或顶撞，此乃高贵德行。若让创伤盘据心头，时刻处心积虑要复仇，只会在旧仇上添加新恨。忘记并且饶恕反而是更好。

朋友，若你以为总需要有些行动，不然自己就成了大输家；那么就照这节经文所说的做吧——“要等候耶和华，祂必拯救你。”这建议不花你一分钱，却大有益处。切莫心怀不平，要安静地等候耶和华，告诉祂你心里受伤的感受，把拉伯沙基的信陈列在主前，这会让你卸下心中的重担。此外，经文中还应许说：“祂必拯救你”。神会有方法释放你，虽然你我猜不出祂要怎么做，但祂必要成就。要主来拯救你总胜过你与不洁之人做无谓的争吵和纠缠而玷污自己。别再生气，将你的案件交给那判断一切的大法官来处理。

Forget and Forgive

Scripture: [Say not thou, I will recompense evil; but wait on the LORD, and He shall save thee"(Proverbs 20:22).

Be not in haste. Let anger cool down. Say nothing and do nothing to avenge yourself. You will be sure to act unwisely if you take up the cudgels and fight your own battles; and, certainly, you will not show the spirit of the LORD Jesus. It is nobler to forgive and let the offense pass. To let an injury rankle in your bosom and to meditate revenge is to keep old wounds open and to make new ones. Better forget and forgive.

Peradventure, you say that you must do something or be a great loser; then do what this morning's promise advises: "Wait on the LORD, and he shall save thee." This advice will not cost you money but is worth far more, Be calm and quiet. Wait upon the LORD; tell Him your grievance; spread Rabshakeh's letter before the LORD, and this of itself will be an ease to your burdened mind. Besides, there is the promise "He shall save thee." God will find a way of deliverance for you. How He will do it neither you nor I can guess, but do it He will. If the LORD saves you, this will be a deal better than getting into petty quarrels and covering yourself with filth by wrestling with the unclean. Be no more angry. Leave your suit with the Judge of all.

四月二十九日

人从神接受肉体福气的时候，不要有贪欲在其中，若是有了贪欲，恩典就变成了刑罚。以色列人有旷野想肉吃，神应许给他们天天吃，直吃满一个月的工夫，神的意思是叫他们每天取每天的分，吃新鲜肉一月的工夫。但他们看见了神把鹌鹑由海面刮来，就大起贪欲之心，夜以继日地捕捉，至少的也聚了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。（一贺梅珥约合中国六担，每担一百斤，十贺梅珥约合六千斤。）每家的帐棚周围最少的陈列著六千斤的鹌鹑，那时也没有罐头公司，还能不臭气上腾；他们不肯按神的规矩吃，每天取每天的分，因吃肉就死了许多人。

　　还有所罗门王，神叫他极其丰富，他私人每年进的金子就可有六百六十六他连得；（一他连得约一百市斤，六百六十六他连得约合六万六千六百斤。）另外还有商人和杂族诸王，与国中的省长所进的金子。他有了这许多的金子，就穷极奢华，多立妃嫔，违背了神在圣经中为王定的律法和规条。（申十七16至17）所罗门那样的智慧王也因他的富有而跌倒了。

　　信徒因得了肉体的恩典而跌倒的也是很多，当他作贫穷人听福音而信主的时候，他还存敬畏神爱神的心，等到肉体的福气多起来，就远离神了。不是神的恩典不好，是因为他们在神所赐的恩典中加上了贪欲。贪欲的名字叫「基博罗哈他瓦」，（民十一34）是永不能满足的阴间。

　　「贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）

《荒漠甘泉》4月29日

　　“以利亚与我们是一样性情的人。”（雅二：17）。

　　我们要为此感谢神，以利亚躺在罗藤树下，诉苦埋怨，疑惑不信，真是我们的写照。但当以利亚与神交通的时候，情况立刻转变了。以利亚是与我们一样性情的人，他却祷告了又祷告。这是最重要的一点，不仅是恳切祷告，而是 “他祷告了又祷告。”继续不断的祷告。我们从这一点教训上应有所得着，因其关键所在，乃是必须继续不断的祷告。

　　以利亚上了迦密山顶，他领悟了 “信心”和 “眼见”之所以不同的伟大启示。当时所需要的不是降下火来，而是降雨；能命令火的人可用同样方法命令洪水。圣经告诉我们，他屈身在地，将脸伏在两膝之中；使自己的视觉和听觉与外界隔绝，一切不见不闻。

　　以利亚对他仆人说：“你上去观看。”他去了回来，很简单地报告道：“没有什么。”

　　我们若处于这种情形下将如何呢？

　　我们会说：“这是同我所料想的一样”！于是放弃了祷告。可是以利亚是这样吗？不，他说：“再去看看”。他的仆人回来报告说：“没有什么”！“再去看”。“没有什么”。

　　后来，仆人回来报告道：“有手掌那么大的一小片云。”手掌大的一片云在以利亚祈祷中升起，霎时间降下雨来；亚哈虽有快马拉车，也来不及赶回撒马利亚的城门。这是信心之所以与眼见不同之处。信心把本身和外界隔绝，专心注目于神；眼见是凭观察，什么也看不到；视觉虽带来毫无希望的消息，信心则继续坚持， “祷告了又祷告。”如何方能如此祷告而发生效力呢？让视觉带来任何失望的报告，都不要加以理会。永生的神总是在天上垂听，即使延迟不答，也是出于他的美意。——披尔生

　　下面是三个孩子对信心所下的定义，可以说明信心坚强的程度。第一个孩子说：“信心是去握住基督”；第二个孩子说：“信心是抓牢基督”，第三个孩子说：“信心是绝不放松基督”。

四月三十日

以色列众人向摩西、亚伦发怨言……(民14：2) 民数记 14

现在基督徒当中也有很多发怨言的人，像古时的以色列人一样。有很多人当刑杖落到他们身上时，便抱怨起来，以为是被苦待了。他们说：“为什么我受这样的苦呢?我作过什么事才受这样的管教呢?”发怨言的人哪!让我对你说一句话。为什么你怨天父这样的安排呢?他待你曾过于你所应当得的吗?你想想你过去怎样的背叛神，但他却饶恕了你!若智慧的神认为现在管教你是合适的时候，那末你就不应当怨尤。总之，你觉得你所受的击打超过你的罪所当得的吗?你把你内心一切的败坏查看一下，你不觉得你极需刑杖来把它打出去吗?称称你自己，看看你的金子里有多少渣滓；烈火炼去你的很多渣滓时，你感到炽热难熬吗?你的骄傲悖逆不证明你的心还未完全成圣吗?那些怨尤的话不是与神子民的顺服的圣洁性情相违背吗?你不需要纠正吗?若你为所受的管教发怨言，要留意，发怨言的人所受的管教必更严厉。神常把他的孩子们管教两次，若他们第一次不耐心地忍受责打的话。但要知道一件事：他并不甘心使人受苦，使人忧愁。他一切改正你的方法都是以爱为出发，为要洁净你，吸引你亲近他。若你承认你父的手有权柄，就必须以顺服的心忍受他的管教。因为：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。”“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”

四月三十日

经文: 上帝阿！祢的意念向我何等宝贵。（诗篇一三九：17）诗篇 139

上帝全知的意念对不敬畏祂的人是毫无意义可言，但是向上帝的儿女却满溢慰藉。上帝是常顾念我们的。不在我们天父的注视之下，即使只是一瞬之间，我们都难以生存。祂的意念总是温柔的、仁慈、智慧的、谨慎的、广远的，为我们带来无穷的裨益。上帝在过去常顾念祂的百姓。祂赐下恩典之约以保障百姓的救恩。现在，在他们的忍耐中，祂给予力量使他们能安全地抵达最终之安息。当我们徘徊不定时，永恒守望者之眼目不离开我们。我们虽流浪，但从未离开牧者的看顾。我们忧伤时，祂不断地注视，没有一样悲苦能逃过祂的双眼。我们劳苦时，祂明白我们的疲倦，祂记录下忠心者所经历的挣扎。上帝的这些意念在我们行经的途径上围绕着我们，渗透到我们的内心深处。我们身体中没有一条神经或 一丝纤维，没有一辩膜或一条血管不是在祂看顾之下的。渺小世界中的一切困难皆受伟大的上帝所顾念。永远不要受哲理之愚弄而被引入歧途，因为哲理说，上帝是无位格的，人必须自立自治。主是永活的，上帝是顾念我们的。不要让人夺去你这个确据。国王的恩宠，其价何高，凡得着的人视之为一生之财富。能受万王之王的顾念，其价更是无可比拟！主若顾念我们。凡事皆美好，我们要永远欢欣。

Evening, April 30

Scripture: “How precious also are thy thoughts unto me, O God.”(Psalm 139:17)

Divine omniscience affords no comfort to the ungodly mind, but to the child of God it overflows with consolation. God is always thinking upon us, never turns aside his mind from us, has us always before his eyes; and this is precisely as we would have it, for it would be dreadful to exist for a moment beyond the observation of our heavenly Father. His thoughts are always tender, loving, wise, prudent, far-reaching, and they bring to us countless benefits: hence it is a choice delight to remember them. The Lord always did think upon his people: hence their election and the covenant of grace by which their salvation is secured; he always will think upon them: hence their final perseverance by which they shall be brought safely to their final rest. In all our wanderings the watchful glance of the Eternal Watcher is evermore fixed upon us－we never roam beyond the Shepherd's eye. In our sorrows he observes us incessantly, and not a pang escapes him; in our toils he marks all our weariness, and writes in his book all the struggles of his faithful ones. These thoughts of the Lord encompass us in all our paths, and penetrate the innermost region of our being. Not a nerve or tissue, valve or vessel, of our bodily organization is uncared for; all the littles of our little world are thought upon by the great God.

Dear reader, is this precious to you? then hold to it. Never be led astray by those philosophic fools who preach up an impersonal God, and talk of self-existent, self-governing matter. The Lord liveth and thinketh upon us, this is a truth far too precious for us to be lightly robbed of it. The notice of a nobleman is valued so highly that he who has it counts his fortune made; but what is it to be thought of by the King of kings! If the Lord thinketh upon us, all is well, and we may rejoice evermore.

《竭诚为主》 4月30日

自发的爱

爱是恒久忍耐，又有恩慈……（林前十三4-8）哥林多前书 13

爱不是预先精打细算，而是自然流露的，是不知不觉地涌现。保罗所举出的爱，不是清单式地计算出来。我们不能说：[好，现在我不再思想恶事，我要凡事相信。]爱的特质是自动自发。我们不是把耶稣的说话摆在面前，当准则去遵行；而是当他的灵在我们里面自由作工，我们就不知不觉地照着他的标准去生活。当我们回顾过去的经历，就会诧异某种感情是如此公正无私，这就证明有真爱自然流露在其中。神的生命在我们里面，但每每等到我们经历过后，才恍然发觉。

爱的泉源是在神里面，而不是在我们里面。若想在自己天然性情中去找神的爱，简直是缘木求鱼。只有当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们才有真正的爱。

若我们想向神证明是多么爱他，这正表示我们并不爱他；若要证明爱他，就要让爱自动自发地流露出来。回想起来，也说不出为何我们会这样做，是神的爱在里面流露，故我们有这样的表现。神的生命是自然的彰显，因为爱的泉源是在圣灵里面（罗五5）

祈祷◆噢，主啊，我何等需要被你的同在所充满和振奋。赐我在你里面得着愉快而宁静的信心，他正是圣灵的凭证。

四月三十日信心的支票簿 Faith's check book

得胜的奖赏

经文:「得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐给他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。」（启示录2︰17）启示录 2

我的心哪，在这场神圣的战役中坚毅忍耐吧，因为得胜的奖赏是大的。今天我们吃这从天上降到我们营中的吗哪，也就是以色列民在旷野漂流时神所赐与的粮食，就是在去迦南地的路上，从未让他们挨饿的粮食。

但还有更高层次的灵粮，是超越我们所经验的，存在基督耶稣里，虽经过数千世代，却从不朽坏。没人见过它，它藏在至圣所约柜中的金樽内。信徒最高层次的生活，就是活在耶稣里，活在神里。我们很快就会得着它。藉着我们主耶稣的恩典，我们可以得胜，也可以得到属灵的吗哪，耶稣本身就是我们隐藏的吗哪，也是旷野中的吗哪；在最高处，在最低所，祂总是我们一切的一切。祂帮助我们争战，赐我们胜利，而祂自己就是我们的奖赏。主啊，帮助我得胜。

The Overcomer's Reward

Scripture: "To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a New Name written, which no man knoweth saving he that receiveth it"(Revelation 2:17).

My heart, be thou stirred up to persevere in the holy war, for the reward of victory is great. Today we eat of heavenly food which falls about our camps; the food of the wilderness, the food which comes from heaven, the food which never fails the pilgrims to Canaan. But there is reserved for us in Christ Jesus a still higher degree of spiritual life and a food for it which, as yet, is hidden from our experience. In the golden pot which was laid up in the ark there was a portion of manna hidden away, which though kept for ages never grew stale. No one ever saw it; it was hid with the Ark of the Covenant, in the Holy of Holies. Even so, the highest life of the believer is hid with Christ, in God. We shall come to it soon. Being made victorious through the grace of our LORD Jesus, we shall eat of the King's meat and feed upon royal dainties. We shall feed upon Jesus. He is our "hidden manna," as well as the manna of the wilderness. He is all in all to us in our highest, as well as in our lowest, estate. He helps us to fight, gives us the victory, and then is Himself our reward. LORD, help me to overcome.

四月三十日

「耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子。以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。」（诗一三一）

　　孩子断奶，是孩子极大的损失，奶是孩子的食粮，是孩子的安慰，是孩子的喜乐，是孩子每日生命中的需要，断奶是孩子极大的难关，如同一个人从极丰富的环境中而跌落到贫困的地步；所以有许多小孩子因断奶而生病，身体软弱，天天哭泣；但当心孩子的母亲，为孩子预备好的食物，新的安慰，等孩子断了奶之后，他不再要求母亲的奶，就坐在母亲的怀中平稳安静。

　　有时我们因名誉的损失，或财物的损失，或健康的损失，或亲人的离世而遭受了痛苦，也很象从离处跌落下来；等试炼过去之后，主擦去我们的眼泪，给我们新的安慰，此时我们安静在主的怀中，也如同断奶的小孩子，有同样的安慰、柔和、谦卑、平稳安静、不自恃、不张狂，不敢任意妄为，重大和测不透的事也不敢作；神把我们放进新的环境中，我们从神再得著新的享受，在我们的经历中又上了一层阶梯；我们也真象小孩子在母亲的怀中，在极安静中流露出来无言语的爱情，在温暖的怀抱中享受著神的安息。多少爱神的圣徒都经历过断奶的安慰。

　　母亲给孩子断奶是为了孩子的益处，叫他操练吃饭，身体健康，长大成人。神叫我们受苦真如同慈母给孩子断奶，叫我们在基督里长进。

《荒漠甘泉》4月30日

　“这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛…这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子。”（创世记41章4节，7节）

法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年，最宝贵的经历，最可夸的得胜，最有效的事奉，常会被后来的软弱，失败，跌倒，灰心，冷淡，退缩…等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。

　　戈登说：要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能做一种得更深更丰经历的参考罢了。

　　只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。——译自《晨更信息》