三月九日

他全然可爱。（歌5:16）雅歌 5

耶稣美到极处，不单令人羡慕而且令人爱慕。他不单是秀丽佳美，而且是“可爱”。属神的人必然感到这两个字用得很恰当，因为他是他们热爱的对象。他们爱慕他高尚的品格、他纯全的德行。耶稣的门徒呀！你看你主的唇，你不说“他的口极其甘甜”吗？当他与你一同在路上谈论时，他的话不是使你的心火热起来吗？敬拜以马内利的人哪！你看他的头是否像精金，告诉我，你觉得他的意思是否最宝贵？他的形状如黎巴嫩，佳美如香柏树。当你谦恭地俯拜在他足前时，你心中是否生出景仰、爱慕之感？他每一处岂不都可爱，他每一点岂不都有膏油的香气，因此众童女都爱他吗？他荣耀的身体哪一部分不吸引人呢？他身体的任何一部分不都是吸引我们心灵的磁石吗？每一个的职司不都足以捆绑我们的心吗？我们的爱不仅像印一样印在他慈爱的心中，而且也紧系在他大能的臂膀上；他的全部都满载着我们的爱。我们用爱的香膏膏在他整个的身体上。我们要效法他全部的生活，我们要摹仿他整个的品性。看别人或有所缺，在他里面却样样都齐全，就是他所最喜悦的圣徒的衣服上也有玷污、皱纹等类的病；他非但没有这些，而且可爱。世界的太阳有斑点，美丽的地球有荒原；但基督耶稣却是毫无他物掺杂的精金——光明而无黑暗——荣耀而无乌云——“他全然可爱。”

“以何诗歌颂耶稣，远超万人万代，美矣香矣胜过玫瑰百合花。……”

三月九日

经文: 常在我里面。（约翰福音十五：4）约翰福音 15

与基督相交是各种病痛得医治的良药。不论是忧伤的苦难或属世的纵欲，与主耶稣亲密相交可以除去苦涩和重压。你若居于耶稣附近，无论你的居所是在受尊崇的高山上或在卑下的低谷中，上帝的双翼将覆庇你，祂永久的膀臂在你下面（参阅申三十三：27）。但愿没有一事能拦阻你与主相交，那是与祂有婚约之灵的荣幸。常常寻求祂的陪绊，唯有祂的同在才有安慰和安全。耶稣并不是一位偶而来访的朋友，祂是我们每天与之同行的同伴。天路客啊，不要离开你的引导者，在你前面有艰辛的道路。你可能要经过火烧的熔炉，除非上帝的儿子与你作伴，否则切勿进入。你自己的过错就如同耶利哥城，你必须前去将它攻下。然而切勿贸然前赴战场，除非你像约书亚一样看到主军队的元师手持拔出来的剑。在每一件事、在每一情况中，你都需要耶稣。当死亡的铁门敞开之时，你最最需要祂。紧密与你灵的良人同在，将你的头紧靠在祂的胸膛上。倘若你在世上已与祂同住且住在祂里面，你能永远与祂同在。

Evening, March 9

Scripture: “Abide in me.”(John 15:4)

Communion with Christ is a certain cure for every ill. Whether it be the wormwood of woe, or the cloying surfeit of earthly delight, close fellowship with the Lord Jesus will take bitterness from the one, and satiety from the other. Live near to Jesus, Christian, and it is a matter of secondary importance whether thou livest on the mountain of honour or in the valley of humiliation. Living near to Jesus, thou art covered with the wings of God, and underneath thee are the everlasting arms. Let nothing keep thee from that hallowed intercourse, which is the choice privilege of a soul wedded to THE WELL-BELOVED . Be not content with an interview now and then, but seek always to retain his company, for only in his presence hast thou either comfort or safety. Jesus should not be unto us a friend who calls upon us now and then, but one with whom we walk evermore. Thou hast a difficult road before thee: see, O traveller to heaven, that thou go not without thy guide. Thou hast to pass through the fiery furnace; enter it not unless, like Shadrach, Meshach, and Abednego, thou hast the Son of God to be thy companion. Thou hast to storm the Jericho of thine own corruptions: attempt not the warfare until, like Joshua, thou hast seen the Captain of the Lord's host, with his sword drawn in his hand. Thou art to meet the Esau of thy many temptations: meet him not until at Jabbok's brook thou hast laid hold upon the angel, and prevailed. In every case, in every condition, thou wilt need Jesus; but most of all, when the iron gates of death shall open to thee. Keep thou close to thy soul's Husband, lean thy head upon his bosom, ask to be refreshed with the spiced wine of his pomegranate, and thou shalt be found of him at the last, without spot, or wrinkle, or any such thing. Seeing thou hast lived with him, and lived in him here, thou shalt abide with him for ever.

《竭诚为主》 3月9日

灵性的倒退

你们也要去么？（约六67）约翰福音 6

多刺透人心的问题。主最深入人心的话，往往是最简单的话。我们虽然知道耶穌是谁？但他仍然要问：[你们也要去么？]对主我们必须时刻持著敢作敢为的态度。[从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。]他们转身不与耶穌同行，并不回去犯罪，只是回復原形，依然故我。今日不少人为主作工竭尽心力，可是并没有他同行。神要我们持守的，是要我们与耶穌基督合一。成圣之后，属灵生命的操练是循这方向走。神若在你心中清楚地啟示他的心意，你不要用什么特别的方法去保持与神的关係，只要顺其自然地，完全靠赖耶穌基督而生活。与神同行的生活除了依循神的路径之外，万不能别开蹊径。这条路就是要绝对忠心爱他。我真知道自己无知——这就是与主同行的秘诀了。

彼得只看见耶穌是他的救主，是世人的救主。但主却要我们与他同负一軛。在第70节耶穌答覆了彼得的问话，填补他想法上的漏洞。我们不可以代人作答。

祈祷◆主啊，对於住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其短缺；噢，主啊，赦免我。求你让我深深地感受到你的宽恕，以致我不单为著你的救恩而喜乐，更让你的灵充满这里的工作。

为和平祷告

经文: “我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。”（耶利米书廿九：7）耶利米书 29

这节经文建议我们要为邦国祷告，即使你在那地是异族客旅，要为那地的居民求平安求和乐，藉着我们恳切代祷，我们所住的国家城市，将格外蒙福。信徒要为万国万民常常迫切代祷，本是圣经的教导。

无论在本家或海外，热切地为当地的和平祷告，期望不再看到街头杀戮，血腥暴动，或是阶级斗争，种族歧视，让我们不分国籍，手牵手心连心地和睦共处。

国家的安定与否，和众人的生活息息相关，因为只有在安和乐利的社会，我们可以带领家人敬畏上帝，传福音不受拦阻。今天就让我们为了耶稣的缘故，为我们的国家向上帝认罪，求上帝赦免，好使和平降临世间。

三月九日

约伯在富有的时候，完全正直，敬畏神，远离恶事，这实在不是容易的事。人在富足的时候，多半是放纵肉体，随著心中所喜好的去行，不记念神的律法，但约伯能够在富贵的时候不跌倒。后来他又受了极大的苦难，在苦难极沉痛的时候，他仍持守自己的纯正，不说一句怨言和咒骂的话，衹发出赞美的歌声，这更是一般人所作不到的；所以神也指著约伯在撒但面前夸口：「地上再没有人象他完全正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他；他仍然持守他的纯正。」（伯二3）但是约伯的朋友从远方来安慰他，同他坐在地上七昼七夜，这时约伯忍受不住了，便开口咒诅自己的生日，说了软弱的话，用口犯了罪。

　　但主耶稣在这三种光景中都站立得住，主不接受天下万国的荣耀，不怕十字架的苦害，不听彼得同情安慰的言语。神称赞约伯好，撒但不服，到底撒但在约伯里面找出了不义，在约伯的里面仍然有罪，藉着他的朋友，彰显了他心中隐藏的罪----自义。

　　神也夸赞过主耶稣：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三17）神说了这话之后，主耶稣随即受撒但的试探四十昼夜，撒但始终未得著祂。神又说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太十七5）就把祂交给撒但钉十字架，撒但仍没找出主的一点错来，主在最痛苦的时候，口中没有一句不义的话。虽有许多妇女跟著祂号咷痛哭，也没使祂丧气灰心。所以神说主耶稣好的时候，撒但衹有闭口不言了。因为主耶稣是神的儿子，与世人生命不同。在祂的隐密处没有丝毫罪恶。祂是「那不知罪的。」（林后五21）

《荒漠甘泉》3月9日

“从...顶...往下观看”(雅歌四:8)

　　重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说:“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。”(诗篇五十五:6)他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，如同生了翅膀。因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说:“　你要把你的重担卸给耶和华,　他必抚养你。”(22节)

　　“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”.信徒的重担原是神给的;　重担帮助我们等候神，依赖神;　甚么时侯我们能满足神的用意,　甚么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾”。(以赛亚书四十:31节)－－译自《主日学报》(Sunday School Times)

　　一日，我在街上奔走，

　　事业的重负使我忧心忡忡，

　　种种烦虑有如阵雨之欲来，

　　胸中乌云密布。

　　于是自怜的心对自己说：

　　“可怜的人啊!　你要做的事太多。

　　你实在太劳苦。

　　这沉重负担不久会使你困苦。”

　　心中起了强烈反应，

　　好如暴露在炎热阳光下，

　　更如街车急驶而过,灰尘飞扬，

　　喧哗杂闹和刺耳的噪音，

　　紧张更添了刺激，

　　已经达到了崩裂的边疆。

　　“哦!　是的,　它会压碎我的生命，

　　我无法忍受无穷无尽的紧张，

　　不断而来的忧虑，

　　对我真是重压难当。”

　　我的心哪自安自慰说：

　　“安心于不幸吧！”

　　忽然听到细微之清晰的说：

　　“这不是来压碎你，而是来扶持你。”

　　我立刻发现落入重大错误中，

　　我的地位不住重负下，却在重负上!

　　神的美意不是让我去背负，而是神背负我。

　　神在安排他旨意之前，

　　他早已知道我的缺点，

　　亦看清了我的脆弱灵魂。

三月十日

我凡事平顺，便说：“我永不动摇。”（诗30:6）诗篇 30

“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里。”把财富赐给一个人，让他的船只不断地从海外运回许多财宝；让风浪作他的仆役使他的船只平安地渡过大洋。让他田地的庄稼丰收，让他五谷丰登；让他一帆风顺，诸事顺利；让他成为兴家立业的巨商昂然站在众人当中；让他身康体健，使他有灵敏的思想，锐利的眼光，独步世界，永享快乐；赐他愉快的精神；让他唇上的歌声永不停止；让他的眼睛时时透出欢乐的光芒——在这种安乐生活当中，让他顺着自然而发展，让他作一个得未曾有的基督徒，那真是幻想，就连大卫也说：“我永不动摇”；我们并不像大卫那么好，真可说是望尘莫及。弟兄呀！走路时在光滑平坦的地方要特别留心；若你行走在其上，或是路途崎岖，那么感谢神吧。若神把我们放在顺利的摇篮中摇我们，若神把我们抱在幸运的膝上，若我们的玉柱没有瑕疵，若我们的天空没有几片乌云，若我们的人生没有几滴苦酒，我们就在欢乐中醉生梦死了！并且幻想“我们站立得稳”；我们却应当像是站在尖塔之上，像一个睡在桅杆上的人一样，必须时时提心吊胆。那么为我们的苦难赞美神吧！为我们的变迁感谢他，为我们财产的损失颂扬他，因为我们知道他若不这样管教我们，我们就不会稳妥了。在世事上一直顺利或兴隆真是一种火炼。“苦难虽然难当，但却加给人恩典。”

三月十日

经文: 人……日子短少，多有患难。（约伯记十四：1）约伯记 14

知道自己不能避免灾难，实在令人不甚愉快。可是这事实却能使我们谦卑，并防止我们夸口说：“我永不动摇。”（诗三十：6）也能让我们不致将自己的根深扎在这片泥土中，因为我们不久将被移植到天国的花园中。让我们撤回要求这短暂福气的呼声。我们若能记住，世上所有的树木已被木匠作了记号，我们就不会轻易将巢筑在其上。我们的爱包含着预期死亡与分离的来临。我们所爱的亲友只是借给我们的，将他们归还债主的时刻可能不远了。属世的赀财也确是如此，财富会长翼飞去。我们的健康也同样是朝不保夕的。我们如同田野中脆弱的花朵，不会永久绽放。世上也没有一处可容我们逃避苦难的利箭。在这短暂的岁月中，没有人能避过忧伤。人的生命是充满苦难的桶，要在其中寻找喜乐比从充满盐水的海洋中寻找蜜糖更困难。不要将你的喜好建立在属世的事上，却要寻求从上面来的事物。地上有虫子来咬，也有贼挖窟窿来偷，在天上却有永不止息和永恒的喜乐。

Evening, March 10

Scripture: “Man ... is of few days, and full of trouble.”(Job 14:1)

It may be of great service to us, before we fall asleep, to remember this mournful fact, for it may lead us to set loose by earthly things. There is nothing very pleasant in the recollection that we are not above the shafts of adversity, but it may humble us and prevent our boasting like the Psalmist in our morning's portion. “My mountain standeth firm: I shall never be moved.” It may stay us from taking too deep root in this soil from which we are so soon to be transplanted into the heavenly garden. Let us recollect the frail tenure upon which we hold our temporal mercies. If we would remember that all the trees of earth are marked for the woodman's axe, we should not be so ready to build our nests in them. We should love, but we should love with the love which expects death, and which reckons upon separations. Our dear relations are but loaned to us, and the hour when we must return them to the lender's hand may be even at the door. The like is certainly true of our worldly goods. Do not riches take to themselves wings and fly away? Our health is equally precarious. Frail flowers of the field, we must not reckon upon blooming for ever. There is a time appointed for weakness and sickness, when we shall have to glorify God by suffering, and not by earnest activity. There is no single point in which we can hope to escape from the sharp arrows of affliction; out of our few days there is not one secure from sorrow. Man's life is a cask full of bitter wine; he who looks for joy in it had better seek for honey in an ocean of brine. Beloved reader, set not your affections upon things of earth: but seek those things which are above, for here the moth devoureth, and the thief breaketh through, but there all joys are perpetual and eternal. The path of trouble is the way home. Lord, make this thought a pillow for many a weary head!

《竭诚为主》 3月10日

要有言教，更要有身教

务要传道。（提后四2）提摩太后书 4

我们得救，并不单是做[导管]，乃是做神的儿女。我们不是变成属灵的媒介，乃是属灵的使者；所传的资讯必须是我们本身一部分。神的儿子本身就是神的资讯，他的话就是灵和生命。我们作他门徒的，生命必须成为资讯的印证。人天然的心喜欢做许多的事奉，但是要心灵真正在罪的自责中破碎，被圣灵浇灌，被搓揉进神的旨意里去，这时生命才成为资讯的印证。

作见证与讲道原有分别。传道人是有神的呼召，决志竭尽一切传神的真理。神把我们从自己的观念里领出来，把我们陶冶塑造，加以使用，正如五旬节后的门徒一般。五旬节并没有教导门徒什么，神只是把门徒变成为他们所传的资讯——[你们要作我的见证]。你说话的时候，要让神有绝对的自由。神的话释放别人灵魂之先，必须先释放你。然后将你所经歷的说出来，为主发光。

祈祷◆无所不知的主神，求你在今天将智慧赐给我，让我的敬拜、正确的行为都讨你的喜悦。主啊，求你在你的完全和美善中，不断向我述说你自己。妙！

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在光中行走

经文: “我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约翰福音十二：46）

约翰福音 12

这世界如深沉的暗夜，耶稣到来，如光照耀，叫人再也不用坐在幽暗里，而在祂的光中行走。

“凡信我的”意谓着你或我，只要信靠耶稣，就不用坐在死亡的阴影下，反能享受上帝温煦如暖日的大爱，为什么你不现在就进来？

乌云或许偶而会盘旋我心，但我们可以不让黑暗长久占据我心。因为耶稣应许要赐我们亮光，祂岂会徒然反悔？若我们有信心，就拥有权利享受这光，小至我们的疑虑无知，大至我们的罪恶、绝望，上帝都可以把我们从当中释放，所有的信徒该相信，黑夜过去就是白昼，耶稣也必不致枉然白来，祂会赐下光。

亲爱的弟兄，驱走你的沮丧，赶跑心中的黑暗，来住在上帝的光中。因为在耶稣里，有喜乐、有平安。单单仰望祂，你就会像清晨的鸟儿快乐歌唱，也会像天使般，在宝座前高声赞美。

三月十日

诗篇四十五篇，是王结婚的一篇诗。今天再看过，不是王结婚的诗，乃是神结婚的诗。我们若顺著看下去，就读出来是神结婚的诗。

　　「神阿！『祢』的宝座是永永远远的；『祢』的国权是正值的。『祢』喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是『祢』的神，用喜乐油膏『祢』，胜过膏『祢』的同伴。『祢』的衣服，都有没药、沉香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使『祢』欢喜。有君王的女儿，在『祢』尊贵妇女中；王后佩戴俄斐金饰，站在『祢』右边。」（诗四十五6至9，参看来一8至9）

　　这许多的『祢』字就是指第一句的神说的。这实在是一篇极宝贵的预言诗，预言基督婚娶教会。我们今日实在是渴慕这日来到，和基督一同显现在荣耀中。基督作王和祂婚娶是在一日之间，我们被提和我们成为王后也是在这一日之间。

　　约翰在异象中听见：「好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』」（启十九6至7）

　　我们既有这荣耀的盼望，实在加强了我们的忍耐，能和主耶稣一同轻看羞辱，忍受十字架。多少圣徒有这荣耀的盼望在他们心中，因为他们信神是无谎言的，信神的应许是可靠的；他们为了将来的荣耀宁可舍去地上的一切享受，而拣选地上的羞辱和苦难。今日和基督一同受苦，将来就必和基督一同得荣耀，掌王权。那时的荣耀和快乐，是我们今日所想象不出的。

《荒漠甘泉》3月10日

“义人必因信而活”(希伯来书十章38节直译。)

　　眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分，并不是全部分。前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。

　　在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。

　　有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典，怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说:“凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。”

　　我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时侯，我们的信心仍能说：“我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”－－《基督徒报》(London Christian)

　　我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。－－罗斯福特(Ruther-ford)

　　我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般.　属灵的生活不是蹲伏在情感上的,　也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到大风大浪中去。信靠主，他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低－－靠近地面－－它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去.　照样，如果我们一直匍匐在低地上－－依靠感觉，情感－－我们就要看见我们自己将要被千万中网罗－－怀疑，失望，诱惑，不信....－－所缠累。这就是“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。(箴言一:17节)－－马克特夫(J.R.Macduff)

三月十一日

罪……是恶极了。（罗7:13）罗马书 7

要留心，不要以为罪是小事。在初悔改时，良心是很柔嫩的，一点微小的罪我们就觉得可怕。刚归主的人有一种圣洁的羞恶之心，他们敬畏神的心常怕得罪神。但可惜！这些初熟的果子上所残留的美丽花朵，因为不善应付周围的不良环境，便脱落下来：初信者的虔敬生活，像一颗柔嫩的小树，但不久却能长成一颗大树。可惜，一个基督徒也能逐渐变成麻木刚硬，开头所犯的小罪，现在一点也感觉不到是罪了。人们乃是逐渐地与罪结识。被炮声震过的耳朵，一点小声音是听不出来的。起初小罪在我们身上发动，但不久我们就说：“这不是一个小罪吗？”不久又来了一个，更大的一个，接着又来了一个，直到后来，我们逐渐地感到罪并不算一回什么事了，于是产生了一种不纯洁的想法：“我们还未犯什么明显的罪。不错，我们差了一点，但我们还没有偏离正路。一点小罪是无伤大雅的。我们或许说过一句不洁净的话，但我们大部分的谈话是很正当的。”我们就这样文饰我们的罪，维护我们的过错，给它穿起雅观的衣服，给它起个中听的名字。基督徒呀！要留意，不要疏忽轻微的罪，以为它没有什么关系。要小心，免得一点一点地落到罪里。小狐狸不能把葡萄毁坏了吗？微小的珊瑚筑成的礁石不能使一只船撞坏吗？罪，是一件小事吗？它却是刺痛救赎主的头的荆棘，并扎伤他的心！它使他受痛、受苦、受伤。若你能用天上的天平衡量小罪的份量，你就要逃避它像逃避一条毒蛇一样，并且也觉得微小的邪恶的表现也是可怕的。若你晓得得救主被一切罪恶所钉死的话，那么你就看到罪是“恶极了”。

三月十一日

经文: 你也必称为被眷顾的（察见）。（以赛亚书六十二：12）以赛亚书 62

从上帝超越的恩典清楚地显明，上帝不仅寻找我们，更把我们寻见了。我们如同混杂于泥浆里。当一块珍贵的金子掉入排水沟时，人会聚集在周围仔细观察一团团的污泥。他们不停搅动，扫视并搜寻直至觅回宝贝为止。或者，我们就如同在迷宫中迷失了一样，绝望地徘徊，直至慈悲的福音来寻见我们。我们并不是轻易就被寻见，乃是经过搜寻才将我们分别出来。我们如同迷失的羊一样，绝望地以为好牧人找不到我们了。荣繀归于永远得胜的恩典，我们被分别出来了！没有幽暗能遮蔽我们；没有污秽能隐藏我们。我们被祂寻见，被祂领回家。荣耀归于无限的爱，圣灵拯救我们！上帝常使用奇妙特殊的方法将祂自己的人带回来。愿祂的名受称颂，祂永不放弃搜寻直至祂的选民被寻见和分别出来为止。他们不是今天被寻见，明天就被抛弃。全能与智慧的结合永不失败。上帝的百姓被称为是“蒙眷顾（察见）的”！任何人都会蒙眷顾是无可比拟的恩典，但我们之蒙眷顾却是无可量度之恩典！不需要任何理由，上帝至高的大爱就说明一切。让我们举起惊叹的心赞美主。因为今晚我们披戴了“蒙眷顾的名号”。

Evening, March 11

Scripture: “Thou shalt be called, Sought out.”(Isaiah 62:12)

The surpassing grace of God is seen very clearly in that we were not only sought, but sought out. Men seek for a thing which is lost upon the floor of the house, but in such a case there is only seeking, not seeking out. The loss is more perplexing and the search more persevering when a thing is sought out. We were mingled with the mire: we were as when some precious piece of gold falls into the sewer, and men gather out and carefully inspect a mass of abominable filth, and continue to stir and rake, and search among the heap until the treasure is found. Or, to use another figure, we were lost in a labyrinth; we wandered hither and thither, and when mercy came after us with the gospel, it did not find us at the first coming, it had to search for us and seek us out; for we as lost sheep were so desperately lost, and had wandered into such a strange country, that it did not seem possible that even the Good Shepherd should track our devious roamings. Glory be to unconquerable grace, we were sought out! No gloom could hide us, no filthiness could conceal us, we were found and brought home. Glory be to infinite love, God the Holy Spirit restored us!

The lives of some of God's people, if they could be written would fill us with holy astonishment. Strange and marvellous are the ways which God used in their case to find his own. Blessed be his name, he never relinquishes the search until the chosen are sought out effectually. They are not a people sought to-day and cast away to-morrow. Almightiness and wisdom combined will make no failures, they shall be called, “Sought out!” That any should be sought out is matchless grace, but that we should be sought out is grace beyond degree! We can find no reason for it but God's own sovereign love, and can only lift up our heart in wonder, and praise the Lord that this night we wear the name of “Sought out.”

《竭诚为主》 3月11日

异象

我没有违背那从天上来的异象。（徒二十六19）使徒行传 26

我们若失了异象，必须单独承担责任。失去异象的原因，就是灵性上出现问题。我们对神的信仰，若不付诸实践的话，神赐的异象就会消失。要不违背从天上来的异象，唯一的途径是为神倾尽所有，并且不住地、坚持地重温那异象。考验是每分鐘里的六十秒，每小时里的六十分鐘，而不单是祈祷或培灵会里的事。

[虽然迟延，还要等候。]我们不可能凭自己实现异象，乃是要活在那异象的感动里，直到实现出来。有时我们太现实化了，以致忘记了那异象。起初，我们看见异象，却不等候，往往一冲而出去做；当异象实现，我们又看不见。异象的等候，是考验我们对神的忠心。若只一味专注在实际的工作上，错失了异象的实现，对灵命的造益来说，是大有损害的。

要注意神的旋风，神把圣徒散播出去，唯一的方法是用他的旋风。你最终是否是一条空的豆荚？就在乎你是否真的行在神的亮光中。让神把你散播出去，他不行动，你不要擅自出去。你若选择自己喜欢的地土，必长成空豆荚。若神把你散播出去，就结出果子来。

祈祷◆主啊，求你向我们的生命张口，向我们个人吹出你使生命再造并令人振奋的气息，驱除我们的疾病。

谁在争战？

经文: “又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。”（撒母耳记上十七∶47）撒母耳记上 17

我们要弄清楚，是上帝在打这场战争，而祂已得胜了，祂且要用最佳的方法 ，彰显祂的大能。神常被世人遗忘，即使以色列人也不例外；若有机会让世人知道，这位自有永有的上帝，无需人的帮助，就能成就大事，这是何等弥足珍贵的。

以色列人太倚靠长矛利剑了，然而能看到大卫手无寸铁地面对巨人，是何等好的事，因为大卫知道上帝是万军之耶和华，祂能攻破敌军。

假若我们真信靠这位公义的上帝，我们就不再依靠金钱、才华，或任何人为的势力，只单单使用平常所用的弹弓，以及河里顺手捡来的石头，迎战敌人。若这场战是我们的，我们可能没有信心，但若我们为耶稣的名出战，并倚靠祂的大能，谁能抵挡我们呢？让我们毫不犹疑地迎战非利士人，因为上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

三月十一日

「我们所有的义，都象污秽的衣服。」（赛六十四6）

　　神传律法给犹太人，神并非要他们因律法而得义，神乃是叫他们因律法知道自己有罪；神在律法以外，已经先给了他们应许，就是弥赛亚作他们的教赎主。以色列人却因律法而靠自己行义，不服神的义，想要立自己的义。但到他们悔改以后，认识了肉体的败坏，不但看见罪在神面前是污秽的，连所有的义也都看如污秽的衣服。所以我们在神面前也应当这样，不但看罪是可恶的，要钉在十字架上，连那些好的，就是在亚当里那些人的道德，就是那些人的义，也当钉在十字架上。

　　法利赛人照律法是最自义的人，在外表看来好象是人中的完全人，但主把他们揭露之后，说他们是修饰的坟墓，外面装饰的非常好看，里面却装满了死的人骨头，和一切的污秽。

　　我们若接受神的义，主的灵进入我们心中；我们靠圣灵入门，又靠圣灵行事；我们再有义行，这义就不是污秽衣服，乃是光明洁白的细麻衣了。所以我们当认识清楚，我们的善行是从那里出发的。是从自己呢？还是从基督呢？

　　有许多人仍拘泥外表的东西，要合于津法和规条，然而隐藏在心中的私欲和犯罪的力量仍然很大，这样的好是不澈底的。在基督里所追求的好，乃是神性的一切丰盛，是在神的性情上有分的；好，不是受著律法的管制，不是人的道德，是因神的性情而有的好。这两种好，这两个义，是大不相同的。我们未信耶稣的时候是追求人的道德，既信了耶稣，就当顺著圣灵行事，有圣徒的义行，不再追求人的道德。

荒漠甘泉》3月11日

　“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河” (约书亚记一章1-2节。)

　　当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。

　　某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓着勇气，急忙帅领军兵向前冲去。

　　如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福来。忧愁哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去解脱大悲伤;　经历了大悲痛之后，决不会和经历之前完全一样。然而，倘能正确和欣然去接受悲哀，它能发挥培养人格的丰富影响力。而那些从未受过痛苦，心上从未留下过悲哀烙印的人，才是可怜虫。我们未来的欢乐，一定要像穿过乌云的阳光，才能倍见光明。

　　神既如此吩咐了，我们要从哀痛中，去找寻最真确最丰富的安慰。如果坐下悲哀，会使我们四围的环境更艰难，我们的心更痛苦，我们的力量衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命，光明就会随着来到，我们也会发挥刚强的力量了。－－密勒(J.R. Miller)

三月十二日

当爱你的邻舍。（太5:43）马太福音 5

“爱你的邻舍”，或许他富有，你贫穷，你的小茅屋就在他壮丽的大厦旁边；你天天看到他的家私，他穿的是绫罗绸缎，吃的是珍馐美味；神赐给他这一切，所以你不要贪婪他的财富，也不要起嫉妒的心。若你不能改善自己的境遇，那么就当知足，不要看你的邻舍，也不要希望他像你一样。要爱他，那么你就不会羡慕，也不会嫉妒他了。

也或许，你有钱，而在你邻近的地方有一位穷人。那么不要以为称他为邻舍就是羞辱了自己。你不要轻看人家。你要爱他，那是你的责任。世人看他不及你。可是他有什么不及你的地方呢？他和你是一样的，并无不及你之处，因为神“从一本造出万族的人，住在全地上”。你的衣服比他好，并不是你比他好。他是个人，你还能超出这个人字之外吗？要注意，就是你的邻舍褴褛不堪，贫穷非凡，你也要爱他。

或许你说：“我不能爱我的邻舍，因为我所作的，他们却报之以怨尤和轻蔑。”但是你还能大大地爱他。你只愿作一个穿着轻便如羽毛似的军装的战士，而不愿作一个穿戴爱的厚重的甲胄斗士吗？最有果敢的人，得胜必最多；若你的爱的道路崎岖，要大胆地踏过，仍要不为畏艰困地爱你的邻舍。把炭火堆在他们头上，若他们难以讨好，就不要讨他们的好，要讨你主的好；他们蔑视了你的爱，主却不蔑视。你的行为既被主接纳就像被他们接纳一样。爱你的邻舍，因为你这样作就是跟从了基督的脚踪。

三月十二日

经文: 你是属谁的？（撒母耳记上三十：13）撒母耳记上 30

基督徒的生命中是没有中立区的。我们若不在耶稣为王的旗帜下，向祂效忠，为祂争战，就成为邪恶之子－撒但的工具。你是属谁的?让我来帮助你回应。你是否已经重生了?如果答案是肯定的，你就是属于基督的；若未经新生，你不能属祂。你信任谁？那些相信耶稣的才是上帝的儿子。你为谁工作？当然你是服事你的主人，你所服事的人显然就是你的主人。你的朋友是谁？你若属于耶稣，你会与那些披戴十架记号的人联合。你的言谈是什么？是属天的或是属地的？你从你的主人那里学到了什么？你若花时间与耶稣同处，以下的话就是对你说的，就如同当初对彼得和约翰说的一样──“认明他们是跟过耶稣的”（徒四：13）。问题仍是：“你是属谁的？”你若不属基督，就必在苦役之中。从残酷主人的控制下逃跑吧！进入事奉爱之主的行列中，你将享受蒙福的一生。你若属于基督，就必须作四件事。你若属于耶稣，就是顺服祂。让祂的话语成为你的律例，让祂的希望成为你的意愿。你若属于那位至爱者，就要爱祂。让你的心拥抱祂，让你的灵充满祂。你若属于上帝的儿子就要信靠祂。除祂以外，别无安息之处。你若属于万王之王，为祂坚定不移。如此，你的生命将向全世界显明你是属谁的。

Evening, March 12

Scripture: “To whom belongest thou?”(1 Samuel 30:13)

No neutralities can exist in religion. We are either ranked under the banner of Prince Immanuel, to serve and fight his battles, or we are vassals of the black prince, Satan. “To whom belongest thou?”

Reader, let me assist you in your response. Have you been “born again”? If you have, you belong to Christ, but without the new birth you cannot be his. In whom do you trust? For those who believe in Jesus are the sons of God. Whose work are you doing? You are sure to serve your master, for he whom you serve is thereby owned to be your lord. What company do you keep? If you belong to Jesus, you will fraternize with those who wear the livery of the cross. “Birds of a feather flock together.” What is your conversation? Is it heavenly or is it earthly? What have you learned of your Master?－for servants learn much from their masters to whom they are apprenticed. If you have served your time with Jesus, it will be said of you, as it was of Peter and John, “They took knowledge of them, that they had been with Jesus.”

We press the question, “To whom belongest thou?” Answer honestly before you give sleep to your eyes. If you are not Christ's you are in a hard service－Run away from your cruel master! Enter into the service of the Lord of Love, and you shall enjoy a life of blessedness. If you are Christ's let me advise you to do four things. You belong to Jesus－obey him; let his word be your law; let his wish be your will. You belong to the Beloved, then love him; let your heart embrace him; let your whole soul be filled with him. You belong to the Son of God, then trust him; rest nowhere but on him. You belong to the King of kings, then be decided for him. Thus, without your being branded upon the brow, all will know to whom you belong.

《竭诚为主》 3月12日

撇弃一切

彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了……（可十28）马可福音 10

主的回答是说为他而撇下，而不是为了门徒自己能换得什么。当心别把商业贸易的精神参入[撇下]里去——[我把自己给神，因为我要脱离罪，因为我要成圣。]这些都是与神和好的结果，却不是基督教信仰里的精神。[撇下]根本不是为任何东西。我们已经变得太商业化了，到神面前只是为得那一点什么，而不是为他本身。这好像是说：[主啊，我不要你，我要自己；我要自己洁净，充满圣灵；我要登上你得橱窗说：『看神为我做的一切。』]若我们为神撇下，为的是要得更多的，那麼，我们的撇下便没有圣灵，只是可怜的商业自利。我们得上天堂，罪得赦免，合神使用，这些在真正的[撇下]里，绝不是原因。真正的撇下，乃是个人专诚的拣选耶穌基督自己。

当我们面对人际关係的屏障，耶穌的地位何在？我们多半遗弃他说：[不错，主，我听见你的呼召；但我母亲阻著去路，还有我的妻子，我的喜好，我无法前行。]耶穌说：[这样，你不能作我的门徒。]

撇下的考验总是与亲情有切肤之痛。越过它，神会尽所有去怀抱你撇下时所伤害的人。要当心撇下不可中途而废。我们多半只在异象中认识什么叫做撇下。

祈祷◆噢，主啊，求你使我的悟性，与你圣灵的教导一同发出光辉。

欢喜外出

经文: “论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。”（申命记卅三∶18）申命记 33

这支派的喜乐是我们的，因我们是在灵里敬拜上帝的真以色列人。西布伦要喜乐，因他的外出蒙耶和华赐福。我们也仰赖这应许的祝福。当我们外出时，也盼望有意外的惊喜。

我们外出旅行，上帝为我们护航；我们移民海外，上帝也伴随我们到天涯；我们旅行布道，上帝更是与我们同在到世界的末了；我们每天工作上班，也怀着高兴的心情，因为上帝从早晨到夜晚，都与我们同在。

因着未来的难以预测，恐惧有时候会悄悄地爬上心头，但上帝的应许是个定心丸。当我们整理行囊准备上路时，让我们把这节经文放在脑海，存记在心，口中自然涌出赞美的诗歌，我们灵魂的锚也安稳地泊在上帝的美意中。让我们属于这快乐的支派，无论何往，都以喜乐的心称颂耶和华。

三月十二日

顺从神，当乐意的顺从，这才是真的顺从；我们的顺从常是在嚼环辔头之下顺从，这并不是顺从，乃是出于不得已。我们总是不愿意照著神的话去行，愿意随从自己的心意，任意放荡，和无知的浪子一样，等到遇见了苦难，神管教的手加在我们身上，才肯悔改听神的话，这样的顺从就是在嚼环辔头之下的顺从。

　　但主顺从神的旨意，是在喜乐中顺从，如经上所记：「那时我说：『看哪！我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的神阿！我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。』」（诗四十7至8）

　　在我们心中根本没有顺从，因为我们从始祖亚当领受了悖逆的恶性，但因主耶稣在我们里面，我们就有了基督顺从的灵，所以我们也逐渐地会顺从了。

　　喜乐的顺从常是保藏在火热的爱里，爱谁就肯顺从谁；喜欢甚么就愿意作甚么。当我们被主为我们舍命流血的大爱所吸引的时候，就肯在一切的事上甘心顺服神了。我们看见主的使徒，他们真是从心中甘心乐意顺服。他们顺服基督，真象基督顺服神一样：「存心顺服，以至于死。」他们为了基督升天时所说的一句命令----「你们往普天下去，传福音给万民听。」他们就天天为这一句话活著，并且为这一句话都乐意舍了生命，真可说是顺服了。

　　「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。」（诗三十二8至9）

《荒漠甘泉》3月12日

　“那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。…于是法老急忙召了摩西亚伦来，…耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起来，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下” (出埃及记十章13，16，19节。)

　　我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有，神，在表显他最大的神权时－－神最后一次对付埃及的军队－－也利用大东风(十四章二十一节)。当时以色列人都以为他们的处境太危急，太残酷了－－前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕那时他们全营中的呼声是：“我们死啦！埃及人追及我们了。”

　　正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是海水的墻，前面是耶和华的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。

　　于是以色列人向耶和华唱歌说:“成就他命的狂风…都当赞美耶和华。”(诗篇一百四十八篇八节，十二节)

　　“仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物….你叫风一吹，海就把他们(埃及军兵)淹没，他们如铅沉在大水之中。”(出埃及记十五章九节，十节)

　　到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着神的琴;　与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：“众圣之王啊，你的方法义哉，诚哉。”－－(启示录十五章三节直译)－－披尔斯

　　如今你只觉得大风暴不可思译;　将来你必看见威胁你的敌人，在战栗恐怖的夜里被灭净尽．

　　如今你只注意到损失;　将来你必见到他为何打击那已经开始桎梏你的罪恶．

　　如今你因风啸雷鸣而畏缩;　将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水，为你们开辟道路,通往那应许的福地．－－披尔斯

三月十三日

我们为何坐在这里等死呢？（王下7:3）列王纪下 7

亲爱的读者！我们这一本书的主要目的是造就信徒，若你还没有得救，我们的心真切慕你能作一个得救的人：我们很喜欢说一句能使你蒙福的话。打开你的圣经，念一念这几个大麻风人的故事，留意他们的地位，也正像你的地位一样。若你仍株守你所在的地方就必灭亡；若你近到耶稣那里就不会死。古语说：“不入虎穴，焉得虎子。”而你的情形并算不得是冒大险。若你失望地呆在那里，当毁灭临到你的时候无人会怜悯你的；但若你为寻求恩怜而死，如果世上有这种事的话，全世上的人都必同情于你。凡不仰望耶稣的人没有一个能逃命的，无论如何，你能明白这意思的，那信他的就必得救。既然你所熟识的人都已蒙了恩怜，那麼你为什么自甘落后呢？尼尼微人说：“也未可知。”他们的行动与这盼望一致，所以试求神的恩怜。毁灭是很可怕的，若有一根草可以抓住，保全已命的天性必会使你伸手去抓的。我们这样和你不信的心恳切说句实话，我们担保你，正像主的保证一样，若你寻求他就必寻见，凡投靠耶稣的，他一个也不丢弃；若你信靠他就不会灭亡，相反地，你所得到的宝物要比麻风人在亚兰人的宫中所得到的要丰富得多。愿圣灵使你立刻大胆前往，那麼你所信的就不虚空。当你自己得救之后，把这好消息也传给别人。莫缄默，先告诉王家，和他们取得联系，再把你所发现的告诉守城门的人和臣仆，然后再把这好消息到处传扬。愿主在今天日落之前就拯救了你。

三月十三日

经文: 挪亚伸手把鸽子接进方舟来。（创世记八：9）创世记 8

鸽子因飞翔而疲倦了，最后飞回方舟，因为那是它唯一可以休息的地方。它疲惫地飞，甚至感到快要掉落了，或许永远回不到方舟了，但是它仍挣扎前进。挪亚整天在等待它，准备好要把它接进来。它精疲力尽，使出仅有的一点力气，终于飞到了方舟边缘，挪亚伸出手来，将它抱入怀中。请注意“抱它入怀中”（译者注：中文圣经没有将此片语译出），它自己并没直接飞进方舟中，因为它十分害怕而且疲倦极了。它只是尽力飞到能力所及之处，然后挪亚将手伸出来接住了它。它没有因为在外徘徊太久而受到叱责，反而是被迎接进来。所以你这个罪人，也可以带着你所有的罪，上帝将接纳你。“只要回转”──这就是上帝说的恩典之话。这时，鸽子嘴里并没有叨着橄榄叶子，它只将自己带回来。上帝的信息是“只要回转”，而它就回来了。挪亚伸出手来，把它接进方舟。虽然你的灵魂因罪的污秽如乌鸦般黑，飞回救主身边吧！你所耽延的每一时刻只有增加你的苦难。你企图洁净自己使自己能更满足耶稣的心意，那全是枉然的。你只要像现在这般来到祂面前。“背道的以色列阿，回来吧！”（耶三：12），祂并没有说：“悔罪的以色列阿，回来吧！”（虽然无疑上帝要我们悔改），祂却说“背道的”。耶稣正在等待你！祂将伸出手来。接你接进来，拉你到祂的怀中，到你心的真正家园。

Evening, March 13

Scripture: “Then he put forth his hand, and took her, and pulled her in unto him into the ark.”(Genesis 8:9)

Wearied out with her wanderings, the dove returns at length to the ark as her only resting place. How heavily she flies－she will drop－she will never reach the ark! But she struggles on. Noah has been looking out for his dove all day long, and is ready to receive her. She has just strength to reach the edge of the ark, she can hardly alight upon it, and is ready to drop, when Noah puts forth his hand and pulls her in unto him. Mark that: “pulled her in unto him.” She did not fly right in herself, but was too fearful, or too weary to do so. She flew as far as she could, and then he put forth his hand and pulled her in unto him. This act of mercy was shown to the wandering dove, and she was not chidden for her wanderings. Just as she was she was pulled into the ark. So you, seeking sinner, with all your sin, will be received. “Only return”－those are God's two gracious words－“only return.” What! nothing else? No, “only return.” She had no olive branch in her mouth this time, nothing at all but just herself and her wanderings; but it is “only return,” and she does return, and Noah pulls her in. Fly, thou wanderer; fly thou fainting one, dove as thou art, though thou thinkest thyself to be black as the raven with the mire of sin, back, back to the Saviour. Every moment thou waitest does but increase thy misery; thine attempts to plume thyself and make thyself fit for Jesus are all vanity. Come thou to him just as thou art. “Return, thou backsliding Israel.” He does not say, “Return, thou repenting Israel” (there is such an invitation doubtless), but “thou backsliding one,” as a backslider with all thy backslidings about thee, Return, return, return! Jesus is waiting for thee! He will stretch forth his hand and “pull thee in”－in to himself, thy heart's true home. 

《竭诚为主》 3月13日

神的捨弃

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……（约三16）约翰福音 3

救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经歷；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣；可是救恩的真諦，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。我们被召是要传耶穌基督。他救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。

真正的捨弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所佔有了。你若不知道何为放下捨弃，就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为捨弃。我们的捨弃就是把自己完全交给神，正如神为我们捨了自己，不计算代价一样。捨弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。

祈祷◆噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。

不要小看你年轻

经文: “我就说：主耶和华啊，我不知怎么说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”（耶利米书一∶6，7）耶利米书 1

上帝差遣耶利米；那时他还年轻，自然觉得胆怯，但上帝却不让他说∶“我只是个小孩。”他心里怎么想，我们不知道，但我们知道，他忘了是上帝拣选他作祂的传声筒，他不必费心思想要说什么话，也不必去选择听众，他所要做的，就是到上帝要他去的地方，说上帝要他说的话，上帝必给他力量，做成这样的事。

这不也是一些年轻传道或教师的情形？上帝知道你是年轻的，知识经验都不足，但祂拣选你、差派你，你就不得逃避这呼召，上帝会在你的软弱处彰显祂自己。若你像玛土撒拉一样高寿，年纪对你又有怎样实际的帮助？若你像所罗门一样聪明，或许你会像他一样，晚节不保。持守你的信念，并坚守你的原则，你就会有智慧，慎谋能断。   

三月十三日

「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八28）

　　我们回想观察一切与我们有关系的事，没有一件事与我们没有益处，件件事都是为我们效力的。这许许多多的事临到我们，有光荣的，也有羞辱的；有得胜的，也有失败的；有美好的，也有败坏的；有甜蜜的，也有痛苦的；但找不出一件事是与我们没有益处而不为我们效力的。有的从正面得益处，有的从反面得益处。其中那些羞辱的、失败的、败坏的、痛苦的，因著神的智慧和能力，使我们更多得益处，更多受造就。

　　你曾犯过一次罪是别人所没有犯过的吗？别人看你是败坏的、污秽的，你自己也觉得是羞耻的、痛苦的，但是因这罪过你深深痛悔、自责、自诉，你所得著的自卑、洁净、长进、爱神的心，也是别人所没有经历的。但不信神的人，件件事都得不著益处，他们在凡事顺利的环境中，便自高自傲目空一切，在痛苦失败的遭遇里，更是满心是凶狠、苦毒和咒骂，无论是好是坏，都与他们没有益处。

　　为甚么万事都给我们效力不给世人效力呢？就是因为我们是爱神的，是神按祂旨意所选召的。我们里面有了神的生命，神的圣灵。圣灵在我们心中来应付万事，且有主在父神的右边为我们祷告。那帮助我们的既是神，所以没有一件事能害我们。

　　亲爱的弟兄姊妹！在你所遇到的一切事上，你能找出一件与你没有益处吗？你能找出一件不为你效力吗？

《荒漠甘泉》3月13日

　“众圣之王啊，你的方法义哉，诚哉” (启示录十五章3节) 。

　　在患难中经历顶深的司布真师母说：

　　有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见甚么。我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说：

　　“为什么我的神如此待他的孩子呢？为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢？”

　　这些烦恼的问题立刻得到了答复；顶希奇，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。

　　室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的乐音，很像窗下知更雀的歌声。

　　这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。

　　又是一声。这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的音乐来！

　　此时，我发生了一些感想：当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久囚的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。

　　恐怕我们中间有几个很像这根树枝－－老，冷，硬，麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的催逼。

　　如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺“七倍”！－－选

三月十四日

所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10:12）哥林多前书 10

属灵的骄傲真是一件奇怪的事，但世上竟有人为自己的德行（与恩典为一字）夸口。一个人说：“我有很大的信心，我不会跌倒；可怜小信的人能够跌倒，但我是永不会跌倒的。”；另一个人说：“我有很大的爱心，我能站立得住，我走到岔路上是没有危险的。”凡为自己的德行夸口的，实际上他的德行并无可夸之处。有人想他们的德行可以保守他们，但并不知道溪流必须时时与源头相接，不然溪水就会干了。若油不源源不绝地涌上灯芯，虽然它今天很明亮，可是明天就会冒烟，发出熏人的臭气。要留心不要把荣耀归给你的德行，而要把一切荣耀和尊崇都归给基督和他的能力，因为只有这样才能保守你不从恩典中堕落。要多祷告，要多用功夫。在灵修方面要热心，并常常读经。要当心自己的生活，要多亲近神，要使你的行事能成为最好的模范，要使你的话语有天上的香气，要使你的心为别人得灵魂发出爱的芬芳之气，这样好叫人知道你曾与耶稣常在一起，并学了耶稣。当那快乐之日来临，当你所爱的召你上去的时候，愿你听到他说：“那美好的仗你已经打过了，当跑得路你已经跑尽了，所信的道你已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为你存留。”

基督徒呀！要在意，要小心，往前走吧！战兢恐惧地往前走吧！往前走时要一心相信耶稣，并以“愿主照你的话保守我”作你时时的祷告。他能，惟有他能“保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前”。

三月十四日

经文: 我要谨慎我的言行。（诗篇三十九：1）诗篇 39

犯罪的危险永不远离你，因此你不能夸耀自己的安全。道路是泥泞的，你将很难找到一条不会溅污衣服的途径。这是一个腐败的世界；倘若你希望保持清白，就需要随时警戒。路上每个转角都有贼隐藏，他们想要掠夺你的珠宝。你能到达天堂完全归功于父上帝的大能，祂施行恩典奇迹。随时警戒！当人携带着汽油时，必会注意切勿走近火源。你也必须防犯不使自己陷入试探之中。甚至你每日的活动都正与利器有关，你必须小心地使用。在这世界上没有一事物能助长基督徒的信心，反之，每一事物皆试图要摧毁你的信心。你必须仰望上帝，唯有祂能保守你！你的祷告应该是：“扶持我，使我平安。”以圣洁的注意力来保守你的每一思想、言语和行动。勿让自己暴露在不必要的危险中。倘若你必须到飞鏣穿梭之地，切记携带盾牌，不要冒险前往。一旦魔鬼发现你是无防卫的，必会因胜利的时刻已届而欢呼。你或许不至于被杀害，但是很可能受伤。因此谨慎你的言行，要殷切地祈祷。十分警醒的人永不失足犯错。但愿圣灵在各方面引导我们，使我们常常讨主的喜悦。

Evening, March 14

Scripture: “I will take heed to my ways.”(Psalm 39:1)

Fellow-pilgrim, say not in your heart, “I will go hither and thither, and I shall not sin;” for you are never so out of danger of sinning as to boast of security. The road is very miry, it will be hard to pick your path so as not to soil your garments. This is a world of pitch; you will need to watch often, if in handling it you are to keep your hands clean. There is a robber at every turn of the road to rob you of your jewels; there is a temptation in every mercy; there is a snare in every joy; and if you ever reach heaven, it will be a miracle of divine grace to be ascribed entirely to your Father's power. Be on your guard. When a man carries a bomb-shell in his hand, he should mind that he does not go near a candle; and you too must take care that you enter not into temptation. Even your common actions are edged tools; you must mind how you handle them. There is nothing in this world to foster a Christian's piety, but everything to destroy it. How anxious should you be to look up to God, that he may keep you! Your prayer should be, “Hold thou me up, and I shall be safe.” Having prayed, you must also watch; guarding every thought, word, and action, with holy jealousy. Do not expose yourselves unnecessarily; but if called to exposure, if you are bidden to go where the darts are flying, never venture forth without your shield; for if once the devil finds you without your buckler, he will rejoice that his hour of triumph is come, and will soon make you fall down wounded by his arrows. Though slain you cannot be; wounded you may be. “Be sober; be vigilant, danger may be in an hour when all seemeth securest to thee.” Therefore, take heed to thy ways, and watch unto prayer. No man ever fell into error through being too watchful. May the Holy Spirit guide us in all our ways, so shall they always please the Lord. 

竭诚为主》 3月14日

顺服

顺从谁，就作谁的奴僕。（罗六16）罗马书 6

要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴僕，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。

人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏，是人本性没有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得著的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴僕了。一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济於事。除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路；所以必须完全谦卑屈服在主耶穌面前，惟有他能溃败辖制你的权势。[耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。]我们在极小的事上，便可以发现：[啊！我要放下这嗜好是随时都做得到的。]是不能的。你会发觉这嗜好牢牢地辖制著你，因为你是甘愿向它降服。唱[它断开一切锁链]很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。只有降服耶穌才能解脱人生中任何的奴役。

祈祷◆主啊，我赞美你，你阻止我即时要为自己寻求各样的东西，你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动，让我获得在你里面的平安。

温柔安慰

经文: “母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。”（以赛亚书六十六∶13）以赛亚书 66

母亲的安慰，何等温柔啊！小孩痛苦悲伤时，母亲就会把他抱在怀里，轻声安慰，孩子也会把他的烦恼向他倾吐，妈妈的安慰最是窝心，即使成人，也会有此感觉。

耶和华愿屈尊俯就为母亲吗？若是，那该多好！一般而言，我们能很快认同祂做父亲的角色，但祂也愿做母亲吗？若是，我们不就能进入祂的神圣安息与无保留的信心中吗？上帝若成为我们的安慰者，我们的痛苦就不会长久留在心中，让我们向神倾心吐意，即使唉声叹气，哽噎呜咽也是我的祷告，上帝必不轻看。祂比母亲更加了解我们的软弱，更加包容我们的缺点。我们无需独自承担忧伤，这会让爱我们的上帝心痛。让我们以默想上帝作为一天的开始，并以感谢上帝作为一天的结束，祂是永远不会厌烦我们的。   

三月十四日

「有了我的命令又遵守，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约十四21）「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道。」（约十四23至24）

　　发热心的人，不一定是爱主的；但爱主的人，总是热心的。传道的人，不一定是爱主的；但爱主的人，得时不得时总是传道。奉献财物的人，不一定是爱主的；但爱主的人总是乐意奉献的。

　　爱主不爱主，不是要看他的热心，不是看他的劳苦，不是看他的奉献，是看他的善行从那里出发。是出于自己呢？还是出于主的话、主的命令呢？

　　主自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；人若爱我，就必遵守我的道。」

　　我们若不是为听主的话而工作、为听主的话而劳苦、为听主的话而奉献，所作的都没有价值，主也不承认是为祂作的，因为我们是为自己作的，我们所作的是出于自己。所以有许多人到主面前说：「主阿！主阿！我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？」主就明明的告诉他们：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」

　　主说他们不是作工，他们是作恶。若是听主的话而作的事，就是一杯凉水，极微小的事情，主也记念，在祂荣耀的大日中，不能不得赏赐。

　　惟有遵行主的话，是爱主的第一个条件。遵行主的话就是顺从主的旨意。

《荒漠甘泉》3月14日

“摩西就挨近神所在的幽暗之中”(出埃及记二十章21节。)

　　神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。

　　不要怕进前面的黑云。神在其中。“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是要遭遇非常的事)　倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。”(彼得前书四章十二节，十三节)　当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。他在黑云中，等候你进去亲近他。－－选

　　某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。－－选

三月十五日

你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。（提后2:1）提摩太后书 2

耶稣的恩典是没有限量的，但他并非据为己有。蓄水池怎么倾入水管，基督的恩典也照样倾倒给他的子民。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”似乎他的恩典只是为了赐给我们。他像一口泉源一样，长流不息，但却只能满足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵结好果子的树，并非为了挂在树枝上好看，而是要叫需要的人来摘食。恩典的工作，不论是赦罪、洁净、保守、扶持、光照、滋润或振兴，都可以随时白白地从他那里取得，他为他的民所贮存的恩典样样都齐备。他的血虽然从心里流出，但这血是属于身体各部的，所以每一个与羔羊有肢体关系的圣徒都能承受恩典之流；在此基督与他的教会有一种亲密的交通，他们都因此领受同等的恩典。基督是头，膏油先倒在头上，这膏油再流到衣边，所以最卑微的圣徒也能发出自头下滴的膏油的同一香气。恩典的汁水自干输入枝上，并且得明了是干把营养供给枝。我们天天领受耶稣的恩典，常承认这恩是从他而来，我们就必得与他相交，并且得享与他相交之乐。让我们天天使用我们的丰富恩典，并且时时求那与我们立约的主来补充我们，我们要大胆地从他那里得到我们一切所需用的，正像一个人毫无顾忌地从自己的荷包中拿出钱来使用一样。

三月十五日

经文: 凡他所行的，……都是尽心去行，无不亨通。（历代志下三十一：21）历代志下 31

能尽心去作事的人，就必亨通。那些心怀二意不能专心孜孜的人，注定必败。上帝不会让懒惰的人有丰富的收成，也不喜欢赐财富给那些不愿意到田里去挖掘寻找宝藏的人。人若想发财，就必须勤劳作工。你的基督徒生涯亦是如此。你若期望在为耶稣作工上得以亨通，就要从心中去作，也要尽你的全心去作。在你与上帝的关系中，付上你所有的力气、精力、和迫切的心，如同作买卖一般。圣灵在我们的残缺中帮助我们，但是祂不鼓励我们懒惰。祂喜爱积极的信徒。在教会中最有用的男女乃是以他们的全心为上帝工作的人。最成功的圣经教师不一定是最有学问的人，而是最热心的人。全心作事表现在持久上。开始时可能有失败，但是最殷勤的工人会说：“这是上帝的工作，必须作成。主既呼召我去作，靠祂的能力，我必能作成。”基督徒啊，你是否以全心事奉你的主？请牢记耶稣的焦急，祂说：“我为祢的殿，心里焦急，如同火烧。”（约二：17）。当祂汗滴如大血点时，在祂肩头所担负的不是轻省的担子。当祂倾出祂的心时，祂为祂百姓所作成的救恩不是经过轻微的努力而来的。我们能否仍然不冷不热？

Evening, March 15

Scripture: “He did it with all his heart and prospered.”(2 Chronicles 31:21)

This is no unusual occurrence; it is the general rule of the moral universe that those men prosper who do their work with all their hearts, while those are almost certain to fail who go to their labour leaving half their hearts behind them. God does not give harvests to idle men except harvests of thistles, nor is he pleased to send wealth to those who will not dig in the field to find its hid treasure. It is universally confessed that if a man would prosper, he must be diligent in business. It is the same in religion as it is in other things. If you would prosper in your work for Jesus, let it be heart work, and let it be done withall your heart. Put as much force, energy, heartiness, and earnestness into religion as ever you do into business, for it deserves far more. The Holy Spirit helps our infirmities, but he does not encourage our idleness; he loves active believers. Who are the most useful men in the Christian church? The men who do what they undertake for God with all their hearts. Who are the most successful Sabbath-school teachers? The most talented? No; the most zealous; the men whose hearts are on fire, those are the men who see their Lord riding forth prosperously in the majesty of his salvation. Whole-heartedness shows itself in perseverance; there may be failure at first, but the earnest worker will say, “It is the Lord's work, and it must be done; my Lord has bidden me do it, and in his strength I will accomplish it.” Christian, art thou thus “with all thine heart” serving thy Master? Remember the earnestness of Jesus! Think what heart-work was his! He could say, “The zeal of thine house hath eaten me up.” When he sweat great drops of blood, it was no light burden he had to carry upon those blessed shoulders; and when he poured out his heart, it was no weak effort he was making for the salvation of his people. Was Jesus in earnest, and are we lukewarm? 

《竭诚为主》 3月15日

惊惧的训练

跟从的人也害怕。（可十32）马可福音 10

在开始时候，我们自认为清楚认识基督耶穌便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶穌走在前面，看来多么陌生。[耶穌在前头走，门徒就稀奇。]

在耶穌身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。他不再是策士同伴，因他心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。初时我自以为很瞭解他，可是现今却不敢如此自信。我开始体会到：他与我之间，有了距离；我不再与他亲热了。他在我前面，却不转过身来。我不晓得他到哪里去，那目的地显得极其遥远。

耶穌基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使他显得怪异。看见他这一面时，我们就不认识他了。对於他生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随他。他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。

要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃著自己的热心（赛五十10-11）。当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经歷中出来后，跟随耶穌就成为说不出来的喜乐了。

祈祷◆想到将来，我的心是何等不安；犹幸我并非老是如此，所以我赞美你。但愿除你以外，我再无须抓紧任何东西！求你使我的热忱不减退，也不鬆懈下来。

三月十五日 信心的支票簿 Faith's check book

神是至圣所

经文: 「所以你当说：耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」（以西结书11︰16）

以西结书 11

我们虽然被放逐，在公众面前失去了恩典，但是仍有途径可以获得恩典。 耶和华将祂的百姓置于他们自以为被放逐之地，会亲自与他们同在，会亲自供给他们在家乡和严肃聚会时所需用的一切。你们这些被呼召离乡背井的人，请牢记这节经文吧。

神是祂百姓的避难所。在各样逆境中，百姓都有神做他们的圣所。祂也是他们敬拜的场所。祂与他们同在， 如同当年雅各睡在野地，起来说，「 神真是在这里！」神也会作祂百姓安静的圣所，就像至圣所。那里有永生 神无声的同在。在祂面前，人人都当肃立静默，不再畏惧魔鬼。

神在耶稣基督里，是怜悯的圣所。约柜是主耶稣，而亚伦的杖，吗哪罐，十诫的石版，都在基督——我们的圣所里。 神是我们圣洁相交的圣所。我们还需要什么别的呢﹖神啊，愿 你成就这应许，永作我们的圣所！

God is a Sanctuary

Scripture: "Therefore say, Thus saith the LORD God; Although I have cast them far off among the heathen, and although I have scattered them among the countries, yet will I be to them as a Little Sanctuary in the countries where they shall come"(Ezekiel 11:16).

Banished from the public means of grace, we are not removed from the grace of the means. The LORD who places His people where they feel as exiles will Himself be with them and be to them all that they could have had at home, in the place of their solemn assemblies. Take this to yourselves, O ye who are called to wander!

God is to His people a place of refuge. They find sanctuary with Him from every adversary. He is their place of worship, too. He is with them as with Jacob when he slept in the open field, and rising, said, "Surely God was in this place." To them also He will be a sanctuary of quiet, like the Holy of Holies, which was the noiseless abode of the Eternal. They shall be quiet from fear of evil.

God Himself, in Christ Jesus, is the sanctuary of mercy. The Ark of the Covenant is the LORD Jesus, and Aaron's rod, the pot of manna, the tables of the law, all are in Christ our sanctuary. In God we find the shrine of holiness and of communion. What more do we need? O LORD, fulfill this promise and be ever to us as a little sanctuary!

三月十五日

　一切的事临到我们，无论是好的、是不好的；是荣耀的、是羞辱的；是快乐的、是痛苦的；都有它的根源；没有一件事是偶然临到的，要认定在一切之上有神在那里掌权管理著。若不先得神的许可，就是最小的一件也不能临到我们身上。

　　好象约伯所遇见的苦难，家产被人抢去，他一点不埋怨示巴人和迦勒底人；火烧死羊群和仆人；狂风刮倒了房屋，打死了他的儿女；虽然是撒但的攻击，但他透过这一切看见是神的手在掌握这一切事；因为他看见了神随己意行作万事，所以他有力量忍受一切。他也能在极大的痛苦中发出赞美的声音说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）

　　若是我们能透过凡事看见神，那么事情好，我们没有骄傲；事情不好，也没怨言。若是我们看不到根源，事情顺利，就以为是自己的本领；事情失败，就归罪于别人。在人生的过程中，不知要经历多少大事、小事、难事、易事、好事、坏事，若不看见根源是出于神，我们的心要终日在喜怒哀乐之中周旋，没有丝毫的安息。

　　「耶和华如此说：『你们不可上去，与你们的弟兄以色列人争战；各归各家去罢！因为这事出于我。』众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（王上十二24）罗波安虽然是一个自高自大的王，他四十一岁了，还是幼稚，不听老年人的谏言，为听从少年人的狂语而失去了国的大半。但他准备去和其他支派争战的时候，一听见先知的警告，他见事情是出于神，就怒气消散回家去了。

荒漠甘泉》3月15日

　“你这虫雅各…不要害怕…我已使你成为有快齿打粮的新器具” (以赛亚书四十一章14-15节直译。)

　　虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”(十五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。

　　所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：“我要使你….”，他岂会不如此行呢？－－乔怀德(Dr. Jowett)

　　基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。－－密勒(J. R. Miller)

三月十六日

我在你面前是客旅（或译我，与你为客旅）（诗39:12）诗篇 39

神啊，是的，我是“与你”一起，并非“向你”是客旅。我若离开你，你的恩典就离开我；而现在，我与你同在一起，我在这个罪恶的世界上行走，正像一个经过外国的人一样。“你”来到你自己的地方也是客旅。人们忘记你，羞辱你，订立各种新法律和规则对付你，并不知道你。当你的爱子来到世界上，这世界本是藉他造的，但世人却不认识他。从来没有一个人像你的爱子在他同母的弟兄当中那样受羞辱。那是不足希奇的，若是我的生活像耶稣，也必受人的冷待，并且像一个客旅。神啊！我也不愿在耶稣所寄居的地方久居。他在这里是一个过客，我也不愿作这里的一个居民。他被钉的手释放了我在地上被捆绑的灵魂，因此我在这里是一个客旅。我的言语在这些巴比伦人以为是异国的方言。我在罪人中寄居，还不如一个鞑靼人在伦敦的歹土或闹市来得安舒。但我的乐趣乃在于：“我与你为客旅。”你和我同受苦，同作客。有这样一位客旅同路是多么一件令人快慰的事！当你在路上和我说话时，我的心就火热起来。虽然我在异乡为异客，也比那坐在宝座上得君王更为有福，比那些住在华屋中的人更安乐。

“慈悲救主领我旅人，走过今世旷野地。我是软弱，主有大能，求主扶持赐我力。全能救主，全能救主，作我盾牌常保护。”

三月十六日

经文: 求祢拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。（诗篇十九：13）诗篇 19

这是大卫的祈求，他是合上帝心意的人（参阅徒十三：22）。倘若大卫需要如此祈求，我们这些恩典中的婴儿更需祈求了！他似乎在说：“拦阻我，否则我将卤莽地奔向罪恶之悬崖。”我们罪恶的本性像一匹暴躁的马，企图脱缰而逃。但愿上帝以恩典的缰辔紧系我们。实在不敢想像我们会作出何等的事！即使最圣洁的人也必须“远离”最坏的过犯。使徒保罗郑重地警告圣徒们敌挡最丑恶的罪，他说：“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西三：5）。如果你转眼不望祂，你必定跌倒、你信心是坚定的、你的盼望是明亮的，切勿说：“我不会犯罪。”宁愿呼求：“不叫我们遇见试探。”在最杰出的人心中也有足够的火种，可以将地狱最深的火点起来，而在他们跌倒时，唯有上帝能熄灭这些火花。哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”（王下八：13）。我们也喜欢提出这类自义的问题。但愿无限的智者能将我们从自信的愚蠢中救拔出来。

Evening, March 16

Scripture: “Keep back thy servant also from presumptuous sins.”(Psalm 19:13)

Such was theprayer of the “man after God's own heart.” Did holy David need to pray thus? How needful, then, must such a prayer be for us babes in grace! It is as if he said, “Keep me back, or I shall rush headlong over the precipice of sin.” Our evil nature, like an ill-tempered horse, is apt to run away. May the grace of God put the bridle upon it, and hold it in, that it rush not into mischief. What might not the best of us do if it were not for the checks which the Lord sets upon us both in providence and in grace! The psalmist's prayer is directed against the worst form of sin－that which is done with deliberation and wilfulness. Even the holiest need to be “kept back” from the vilest transgressions. It is a solemn thing to find the apostle Paul warning saints against the most loathsome sins. “Mortify therefore your members which are upon the earth; fornication, uncleanness, inordinate affection, evil concupiscence, and covetousness, which is idolatry.” What! do saints want warning against such sins as these? Yes, they do. The whitest robes, unless their purity be preserved by divine grace, will be defiled by the blackest spots. Experienced Christian, boast not in your experience; you will trip yet if you look away from him who is able to keep you from falling. Ye whose love is fervent, whose faith is constant, whose hopes are bright, say not, “We shall never sin,” but rather cry, “Lead us not into temptation.” There is enough tinder in the heart of the best of men to light a fire that shall burn to the lowest hell, unless God shall quench the sparks as they fall. Who would have dreamed that righteous Lot could be found drunken, and committing uncleanness? Hazael said, “Is thy servant a dog, that he should do this thing?” and we are very apt to use the same self-righteous question. May infinite wisdom cure us of the madness of self-confidence. 

《竭诚为主》 3月16日

主的审判

因为我们众人，必要在基督台前显露出来。（林后五10）哥林多后书 5

保罗说，我不论是传道人，还是平信徒，[必要在基督台前显露出来]。你若随时随地活在基督圣洁的光中，审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。使自己可以面对基督的审判台；尽力行在最圣洁的光中。不管你如何圣洁，若对别人存有一丝恶意，至终必带进魔鬼的灵。只要你下一个属血气的论断，你就尝到地狱的苦味。要立即去到主的光中，对主说：[我的神阿，我在这事上有罪了。]要不然刚硬的心，就会充满全人。罪的刑罚，就是罪的本身。神不但要刑罚罪，罪在人身上的结果，也已证实了。无论怎样挣扎祷告，都不能停止做那些事；那罪的刑罚就是要你渐渐习惯，不再觉得这是罪，除了圣灵的能力，没有其他办法改变罪所带来的后果。

[我们若在光明中行，如同神在光明中……]我们不少人认为行在光中，就是行在我对别人要求的标准中。今日最致命的法利赛主义，不是假冒为善，乃是与现实脱节而不自觉。

祈祷◆噢，主啊，为着你的恩典，并你在我的内心和动机上所作的工，我感谢你，可是，在我现实的生活中，我能否在世人面前表达你的平安呢？

三月十六日 信心的支票簿 Faith's check book

众人的榜样

经文: 「你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。」（腓立比书4︰9）腓立比书 4

若人能像保罗一样被迅速效法，实在是一件美事。感谢 神赐下恩典，让我们今日就效法保罗，每日都效法他！

若我们靠着神圣恩典，将保罗的教导付诸实践，我们就可以称这应许已经向我们敞开；这是何等的应许！那喜爱和平、造就和平、呼吸平安的 神要与我们同在。“愿你们平安“是多么甜蜜的祝福；但赐平安的 神与我们同在远不止如此。因此，我们既拥有溪流又拥有源头，既拥有光线又拥有太阳。若赐平安的 神与我们同在，我们就要享有神所赐出人意外的平安，甚至外在环境的威胁也不能破坏这平安。

只有在真理的路上才可以找到真平安。若我们以推动和平为理念而离弃信心，偏离公义的道，我们就犯了大错。先是清洁，后是和平，这是智慧和事实的次序。让我们谨记保罗的教导，这样，赐平安的神必与我们同在，就像祂与保罗同在一样。

To Others an "Ensample"

Scripture: "Those things, which ye have both learned, and received, and heard, and seen in Me, do: and the God of peace shall be with you"(Philippians 4:9).

It is well when a man can with advantage be so minutely copied as Paul might have been. Oh, for grace to imitate him this day and every day!

Should we, through divine grace, carry into practice the Pauline teaching, we may claim the promise which is now open before us; and what a promise it is! God, who loves peace, makes peace, and breathes peace, will be with us. "Peace be with you" is a sweet benediction; but for the God of peace to be with us is far more. Thus we have the fountain as well as the streams, the sun as well as his beams. If the God of peace be with us, we shall enjoy the peace of God which passeth all understanding, even though outward circumstances should threaten to disturb. If men quarrel, we shall be sure to be peacemakers, if the Maker of peace be with us.

It is in the way of truth that real peace is found. If we quit the faith or leave the path of righteousness under the notion of promoting peace, we shall be greatly mistaken. First pure, then peaceable, is the order of wisdom and of fact. Let us keep to Paul's line, and we shall have the God of peace with us as He was with the apostle.

三月十六日

顺从是学不完的课程，当顺从主的命令，记载于圣经之中，当顺从主的命定，安置在环境之中；在神的命令中喜乐，在神的命定中喜乐。为甚么要顺从神，神会给我们说明当顺从的理由，虽然在我们象是无理由的顺从神，神却是有正当的理由叫我们顺从祂。

　　神说：「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，……我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」（赛五十五7至9）神的计画太奇妙，神的作为太奥秘，有许多事是我们今日所测不透的，衹要我们大起胆量来顺从，后来必要明白神的智慧、神的能力和神的作为。

　　约瑟实在是顺从神的命令、又顺从神的命定的人；他不敢犯罪得罪神，他在苦难的环境中也不发一句怨言，他不恨他弟兄卖了他，他也不恨波提乏的妇人侮辱他，他不恨波提乏冤屈他，他也不恨酒政忘记他，他一件事都不为自己分诉。他认定了自己的遭遇是出于神，衹有默然不语，所以当他的弟兄向他认罪求赦免的时候，他说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创五十19至20）约瑟等到神旨意明显的时候，他真知道神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。

　　我们听见圣经中的话，我们知道这是神的命令，我们不敢违背；但是在我们的环境中，我人前许多事不肯顺服，总以为是从人来的，从撒但来的；如果我们看见这是神的命定，是神作的，就能默然不语了。

荒漠甘泉》3月16日

　“身生的父都是暂随己意管教我们,唯有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。”(希伯来书十二章10节)

　　康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，她在某一日遇到了一场意外，成了残废。卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨尤人的时候,“天的响导”来看她，所谓“天的响导”，是山中居民对传教士的尊敬称呼.

　　传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说:　地球最初的时候，只有一望无际的原野，并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道:

　　“你的花在那里?　”，原野回答说：“主人，我没有种子。”.

　　于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰，水豆花，毛莨花，向日葵，红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴，但他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：“还有铁线莲,斗菜，紫罗兰，白头翁，各种风尾草和开花的灌木在那里呢?”

　　他又吩咐禽鸟把所有的种子带来，四处播种。但主人再来的时候，还是找不到他最心爱的几种花，于是他说：“那些最可爱的花在哪里?”

　　原野悲哀的说：“主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命的吹刮，烈阳炙烤着我的胸膛，这些花忍不住原野的气候，它们都零落雕萎了。”

　　于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀.原野在剧痛中颤抖哀号,为那黝黑而凹凸不平的列口，悲痛呻吟了许多日子.

　　由于河水涌进了裂口，把深黑色的泥土带了进来，禽鸟再把种子带来，在那峡谷中播种。过了一段长的时间之后，粗糙的岩石上，铺满了柔软的青苔和绵延的藤蔓，各处角落，都垂挂着铁线莲和斗菜，硕壮的榆树，仰起粗大枝干，升向高空的阳光，树根附近盘屈着矮杉和风仙花，到处都有紫罗兰，白头翁和孔雀草在生长开花，峡谷终于成了主人所寻求的安息，平安和快乐的心爱之地了.

　　传教士讲完故事之后，就对她说：“圣灵所节的果子，也可以之谓圣灵之花，包括爱，喜乐，和平安，坚忍，温和等等，其中有些只能在峡谷生长。”

　　“只能在峡谷里生长的是什么花呢?　”葛文轻声问。传教士答道：“温和，谦卑，忍耐，其如爱，喜乐，和平安，虽能在原野开放，但若生长在峡谷里，它们将更美丽，更芬芳。”

　　葛文默默躺了好一会，然后嘴唇颤抖地自言自语道：“在我的峡谷里没有花，只有粗陋的岩石。”

　　“亲爱的葛文，总有一天它们会开出花来，主会发现，我们也会看见到。”

　　亲爱的，当你沦入你的峡谷时，请记着这句话!