二月二十五日

将来的忿怒……（太3:7）马太福音 3

雨过天晴，到田野漫步是一件非常快意的事；风息雨霁，花卉菜蔬更加芬芳鲜艳，它们真好似在日光之下闪烁着的粒粒金刚石。那也是基督徒的地位。他所经过的地方正是救主饱经风雨的地方，若是有几滴悲哀的雨点落下，它们乃是从恩怜的云中降下的，耶稣亲自抚慰他，使它们不至毁坏了他。但是风暴来临事多么恐怖呀！我们看到风雨的警号，天上的飞鸟低垂着它们的双翼，群牛吓得垂头丧气，长空骤然变黑，太阳也不放光，苍天正在施威发怒！大雷雨突然到来使多么可怕呀！狂风怒号，树木偃倒，岩石崛起，房屋倾塌。罪人哪！这就是你现在的地位。烈火还未降下，不久就要倾盆倒下了。你周围还不觉得有暴风，但神的风暴都已准备就绪。洪水还被恩怜所阻，但是不久水闸就开启。霹雳还在神的府库之中，看哪，霎时间狂风暴雨就临到了，当神穿着报仇的衣服，忿怒地来临事多么可怕的一副景象呀！罪人哪！你要逃到那里去？那里是你藏躲之处？现在让那发怜悯的手领你到基督面前吧！他在福音中大有怜悯地把手伸到你的面前，他被刺透的肋旁便是你的避难所。你知道你需要他；信他，投靠他，那么烈怒必永远向你止住了。

“现在我们既靠着他的血称义，就便要藉着他免去神的忿怒。”（罗5:9）“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:10）

二月二十五日

经文: 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕……（约拿书一：3）约拿书 1

约拿没有按照上帝的吩咐前往尼尼微去宣告上帝的话，反倒逃往约帕去躲避上帝。在某些场合中，上帝的仆人会退缩不尽责，但其结果为何呢?约拿的行为使他蒙受什么损失?他失去了上帝的同在，不再舒适地享受上帝的爱。当我们尽信徒的义务去事奉主耶稣时，上帝必与我们同在。纵然全世界的人抵挡我们，但是有上帝的同在，这些难处又能把我们么样呢？但是如果我们寻求自己的意愿，就如同没有驾驶员的船只在海中漂泊。继而我们会悲伤地叹息：“我的上帝啊，祢到那里去了？我怎能愚蠢地逃避服事祢？这个代价太高了，求祢让我回转以致我能因祢的同在而喜乐。”约拿也失去了心灵的全部平安。罪瞬间就毁灭了信徒的安慰。约拿失去了能给他安慰的一切事物。因为他不遵行上帝的旨意，他无法恳求上帝的覆庇，他不能说：“主啊，我在执行任务时遭遇困难，求祢助我胜过。”他偏行已路，自食其果。基督徒啊，不要效法约拿，除非你希望巨浪怒涛淹没你。你会发现逃避上帝的工作和祂的旨意，比你立时顺服更为困难。最后，约拿因要往他施去而浪费了时间。与上帝对抗是难事，让我们立刻降服于祂。

Evening, February 25

Scripture: “But Jonah rose up to flee unto Tarshish from the presence of the Lord, and went down to Joppa.”(Jonah 1:3)

Instead of going to Nineveh to preach the Word, as God bade him, Jonah disliked the work, and went down to Joppa to escape from it. There are occasions when God's servants shrink from duty. But what is the consequence? What did Jonah lose by his conduct? He lost the presence and comfortable enjoyment of God's love. When we serve our Lord Jesus as believers should do, our God is with us; and though we have the whole world against us, if we have God with us, what does it matter? But the moment we start back, and seek our own inventions, we are at sea without a pilot. Then may we bitterly lament and groan out, “O my God, where hast thou gone? How could I have been so foolish as to shun thy service, and in this way to lose all the bright shinings of thy face? This is a price too high. Let me return to my allegiance, that I may rejoice in thy presence.” In the next place, Jonah lost all peace of mind. Sin soon destroys a believer's comfort. It is the poisonous upas tree, from whose leaves distil deadly drops which destroy the life of joy and peace. Jonah lost everything upon which he might have drawn for comfort in any other case. He could not plead the promise of divine protection, for he was not in God's ways; he could not say, “Lord, I meet with these difficulties in the discharge of my duty, therefore help me through them.” He was reaping his own deeds; he was filled with his own ways. Christian, do not play the Jonah, unless you wish to have all the waves and the billows rolling over your head. You will find in the long run that it is far harder to shun the work and will of God than to at once yield yourself to it. Jonah lost his time, for he had to go to Nineveh after all. It is hard to contend with God; let us yield ourselves at once.

《竭诚为主》 2月25日

倾尽的事奉

难道我越发爱你们，就越发少得你们爱么？（林后十二15）哥林多后书 12

天然得爱是期望回报的，但保罗却说：[我不管你爱不爱我，我甘愿竭尽一切牺牲自己，不单是为你的缘故，更是要把你带到神那里。][你们知道主耶穌基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷。]保罗事奉的观念正是：[不管我怎样竭尽心力，也是甘心情愿的。]对保罗来说，这是一件乐事。

神的工人要传道这观念，并不是耶穌基督的观念。他的观念是要我们藉著服役人而事奉他。耶穌基督的思想比社会主义者更富於社会主义的色彩。他说在他的国里，最大的要作眾人的仆人。作圣徒真正的考验不在传讲福音，乃在洗门徒的脚，就是做那些在人眼光中无足轻重的事，在神看来却是非常重要。保罗乐意为神的缘故，不计算代价地耗尽一切为人。但我们会把经济问题带过来——[假如神要我到那里，薪金怎样？气候怎样？福利怎样？]人总要考虑这些的。这一切表示我们事奉神仍有保留：而使徒保罗却毫无保留。主耶穌对新约圣徒的观念，保罗都集中在自己的生活中；他不但传播福音，更为别人成为擘开的饼、倒出来的酒。

祈祷◆噢，主啊，求你今天使那导致我们在你的事奉中软弱无力的自我意识，永远消失，这样，我们所知道的，便只有耶穌。

分别为圣

经文: “你们倒要称为耶和华的祭司。”(以赛亚书六十一：6) 以赛亚书 61

按字面上看，这经文是对以色列人讲的，从属灵的意义而言，这是对所有信徒说的。我们既有这等特权为上帝的祭司，就当过圣洁生活，让别人看出我们真是分别为圣，在上帝面前过祭司的生活。我们或可全职出来传道，或仍照常上班工作，无论怎么，我们惟一的职份乃是常以祷告、赞美为祭献给上帝，并且靠着耶稣，敬虔度日，见证这位永生上帝。

这是我们惟一的目标，至于那些没有这样呼召的人，他们尽可继续从政从商，研究科学，分析法律。经上记着说：“让死人埋葬他们的死人吧。”“让陌生人看管你的羊群，耕种你的田地吧。”但我们要将自己献上，像耶稣那样，做上帝永远的祭司。

接受这尊贵的职事，意谓着肩负着神圣的责任，让我们穿上细麻布的以弗得（祭司之服），日夜侍奉在上帝面前。

二月二十五日

「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。」（创二1至3）

　　「但第七日是向耶和华你神当守的安息日……无论何工都不可作。」（出二十10）

　　「六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们甚么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。」（利二十三3）

　　从以上几处经文，我们就可以明白安息日的意义，在这几处都说到安息日不可作工，神在安息日歇了一切的工，祂也叫以色列人在安息日不作工，除了有圣会以外，甚么工都不可作；这使我们明白，不作工有享受和恩典，就是安息。以色列人所守的安息日，不但不能叫他们安息，反而成为他们的重担，成为他们绊跌之日；他们因为没有好好守安息日，不但没有得著安息，反而受了咒诅，被掳到巴比伦住了七十年，使他们所居之地，补足应享安息的年代。

　　主耶稣来了，把祂自己的安息赐给我们，祂愿意我们停止肉体的活动，享受祂的慈爱和丰富。就是神所赐给我们的救恩，是神自己完成的，不用加上人的一点分，不要我们作一点事，就如犹太人问主说：「我们当行甚么，才算作神的工呢？」主说：「信神所差来的，这就是作神的工。」（约六28至29）我们若对神信，不断的信，凡事相信，自己就不背负重担，在神面前衹有敬拜和享受；这就是新约的安息。主的安息已经预备好了，可是我们自己不肯进入安息，因此我们仍是过著劳苦愁烦的生活。

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《荒漠甘泉》2月25日

　　“凡你们脚掌所踏之地，我都…赐给你们了。”（约书亚记一章3节）

　　今天除了有许多地方我们还没有得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢？“凡你们脚掌所踏之地，我都…赐给你们了，”于是神也把那应许之地的地界画给他们看——只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。

　　可是他们从来没有完全走遍神所指定的境地，他们只走遍地的三分之一；结果，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；他们所得着的，正是他们所走遍的，一点都不多。

　　在彼得后书，我们看见“主所应许的尚未成就，”神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。

　　今天我们中间有多少信徒会藉着基督的名得到神应许的实现呢？

　　在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。

　　让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你。”（创世记十三章十四节，十五节）。——裴而逊

　　凡是犹大脚掌所踏之地，就归犹大；凡是便雅悯脚掌所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们。这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时侯，立刻就会顶自然地觉得，“这是我的了？”

　　有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄：“但以理，为什么你有这样多的平安与喜乐？”他回答说：“哦，先生！我只仆在神极大，极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算做我的，我就得着了。荣耀啊！荣耀啊！”凡仆在神应许上的，就得着神所有的丰富。——译自《信报》

二月二十六日

救恩出于耶和华。（拿2:9）约拿书 2

救恩是神的工作。惟有他能苏醒那“死在过犯罪恶中”之人的灵魂，也惟有他能保守人属灵的生命。他是“阿拉法”，也是“俄梅戛”。“救恩出于耶和华。”若我祷告，是因神使我祷告；若我得到什么恩惠，那是神所赐的；若我持守自己的生活，那是因为他的手扶持着我。若神不先在我里面作工，我就不能作什么！我所有的，我的一切善良都是神的。我的罪行，是我自己的；但我的义行，却整个的，完全的属于神。若我打退了属灵的仇敌，那是因为主的力量加在我的膀臂上。我在人面前过着一种分别为圣的生活吗？那不是我，乃是在我里面活着的基督。我圣洁了吗？我不能洁净自己，乃是神的圣灵使我成为圣洁。我与世界隔绝了吗？那是因为神为我的好处责罚了我，才使我隔绝的。我在知识上有长进吗？那是大教师训诲了我。我一切的珍宝都是属天的匠人所琢磨成的。我在神里面找到了我一切所需要的，但在我里面除了罪污可怜之外别无所有。“惟独他是我的磐石，我的拯救。”我曾饱食神的话吗？若神不使它作我灵魂的食粮并帮助我吃，我吃了也是没有用的。我是靠着自天而降的吗哪生活吗？那吗哪不就是成为肉身的耶稣基督，使我得以吃喝他的血肉吗？我继续不断地重新得力吗？我的力量是从那里来的？我的帮助是从创造天地的主而来的！若没有耶稣我什么也不能作，枝子若不在葡萄树上就不能结果子，我若不住在他里面，也是不能。约拿在深渊中所学的功课，今晨让我也学会吧：“救恩出于耶和华。”

二月二十六日

经文: 察看全身的肉，若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。（利未记十三：13）利未记 13

这项规定看来似乎奇怪，却包含智慧。根据痲疯病人的外表症状可以证明患者的肉体组织是否痊愈。今晚，让我们来明白这功课中的不平凡规则。我们也都如痲疯病患，因此可以将痲疯病患的律例应用在自己身上。当人看到自己完全失丧、灭亡，被罪的污秽掩盖时，才会否认自以为义的一切，并能在主面前承认自己的罪，然后藉着耶稣的宝血和上帝的恩典，成了洁净。隐藏的、不自觉的、未认的罪都是真正的痲疯病。但是当人看到和感到自已的罪，并将之置于死地时，主必以怜悯的眼光注视着忧伤的心灵。没有比自以为义更为致命的，也没有比悔改更能教人充满希望的了。完全的真理是我们必须承认自己是有罪的。圣灵若在我们里面作工，使我们知罪，我们的嘴唇就会毫无困难地即时承认自己的罪。这节经文带给真正觉醒的罪人何等大的安慰啊！令他们忧伤沮丧的环境立时就转为充满希望的预兆。建造所必须的第一件事是挖掘根基，同样地，对罪的彻底觉醒是恩典在人心中最起始的工作。可怜患痲疯的罪人啊，就是这样，带着罪身来到主前吧！

Evening, February 26

Scripture: “Behold, if the leprosy have covered all his flesh, he shall pronounce him clean that hath the plague.”(Leviticus 13:13)

Strange enough this regulation appears, yet there was wisdom in it, for the throwing out of the disease proved that the constitution was sound. This evening it may be well for us to see the typical teaching of so singular a rule. We, too, are lepers, and may read the law of the leper as applicable to ourselves. When a man sees himself to be altogether lost and ruined, covered all over with the defilement of sin, and in no part free from pollution; when he disclaims all righteousness of his own, and pleads guilty before the Lord, then he is clean through the blood of Jesus, and the grace of God. Hidden, unfelt, unconfessed iniquity is the true leprosy; but when sin is seen and felt, it has received its deathblow, and the Lord looks with eyes of mercy upon the soul afflicted with it. Nothing is more deadly than self-righteousness, or more hopeful than contrition. We must confess that we are “nothing else but sin,” for no confession short of this will be the whole truth; and if the Holy Spirit be at work with us, convincing us of sin, there will be no difficulty about making such an acknowledgment －it will spring spontaneously from our lips. What comfort does the text afford to truly awakened sinners: the very circumstance which so grievously discouraged them is here turned into a sign and symptom of a hopeful state! Stripping comes before clothing; digging out the foundation is the first thing in building－and a thorough sense of sin is one of the earliest works of grace in the heart. O thou poor leprous sinner, utterly destitute of a sound spot, take heart from the text, and come as thou art to Jesus－

“For let our debts be what they may, however great or small, As soon as we have nought to pay, our Lord forgives us all. ’Tis perfect poverty alone that sets the soul at large:

While we can call one mite our own, we have no full discharge.”

《竭诚为主》 2月26日

对耶穌的低估

先生没有打水的器具。（约四11）约翰福音 4

[神所说的一切奇妙我很钦仰，但他休想我能在生活里真正行出来！]论到主耶穌本身的美德，往往叫我们有一种敬虔的优越感。[你的理想甚高，令我们心悦诚服，但一涉及实际事物，就行不通了。]我们各人对耶穌或多或少总有这样的想法。当我们向人讲说与神立约，人家会好奇地问：[你的钱从哪里来？你怎么应付生活？]因而使我们对耶穌发生质疑。有时这种疑虑会发自我们本身，对主说这件事他也许难以应付。[说信靠主是不错的，但人总要生活的啊，耶穌连打水的器具也没有，他怎样供应我们？]你要留心里面那敬虔的虚偽说：[我不怪主耶穌，只怪自己。]人从来不会怪责自己；我们无能为力的地方，自己知得很清楚，但不满意主得却很多。对他能做而我们所不能的，我们会觉得有损自尊。

当我省察自己，才发现神对任何事物都能应付自如，这样，不满就油然而生，因为我的自卑感在作祟。若真的是这样，要来到神面前承认：[主，我对你有误会，我未能放下自己，去信任你的智慧；我没有离开自我的悟性，去相信你的全能。]

祈祷◆噢，主啊，我怀著何等的释然投向你。我对你的需要真是数之不尽，而在那奇异的释放和喜乐中，我发现我所需要的，就只有你。

真理屹立不移

经文: “口吐真言，永远坚立；舌说谎言，只存片时。”(箴言十二：19) 箴言 12

时间考验真理，而真理像真金，不怕火烧，经得住时间的考验；因此，我若因说真话而受苦，我必须心平气和地等待真相大白。我若真心相信上帝，并竭力地宣扬此真理，我也必会遇到许多磨难，但我不用害怕，最终真理必得胜。

“舌说谎言，只存片时。”假象虽能暂时迷惑人心，但那结果不过如花，稍纵即逝，多么可悲；它越快发旺，也越快凋谢。反之，不朽的真理，却永不改变；古老的福音，建立在永生上帝的磐石上，历久弥新，越陈越香。有句格言“那说真话的使撒但蒙羞。”千真万确地那传扬上帝真理的，必使撒但抱愧蒙羞下到地狱；毒蛇的种类虽吐出虚假虺气，终究必归于灭亡。

信徒啊，无论大小事，保守你的心在真理这一边，尤其要站在上帝这边，祂必施恩给你。

二月二十六日

苦难临到我们的时候，我们当象一只羊，安静地告诉我们的神，并且忍耐等候，不要多对人讲甚么，因为人不能帮助我们。神既爱我们如同眼中的瞳人，祂一定要看顾我们的。连肉身的父母都很周到地照顾自己的儿女，何况我们万灵的父呢？祂既不爱惜自己的儿子给我们舍了，还有甚么好处神不肯赐给我们呢？我们不安静等候，就是因为不信我们的神。我们外面的安静等候，就是证明我们里面有信心。

　　我们遇见甚么困难的时候，常是去告诉张、去告诉李，东跑、西跑，用这样方法，又用那样方法，直到我们自己的力量用尽了，才来到神面前倚靠神。虽然口里说：没有办法了，倚靠神吧！但心中仍是计画打算，虽然外面停止了活动，但心中仍是不得安静。

　　平日在我们的知识中，神是创造天地万物的神，是全能的神，等遇到困难的时候，在考验中，我们认识神的程度，就突然下降；神还不如张，还不如李，还不如自己的办法，我们把神缩小到甚么程度呢？拜偶像的以色列人把荣耀的神，换成吃草如牛的形状，在我们的意念中不也是同样缩减神的能力吗？

　　「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担著罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女；他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。」（赛一3至4）「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」（民十四11）

《荒漠甘泉》2月26日

　　“我的恩典是够你用的。”（哥林多后书十二章9节直译）

　　有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来了；忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中，“我的恩典是够你用的。”到家之后，我就在圣经的原文中查考，发现它的语气是：“我的恩典是够你用的”；我就对主说：“主啊，我信，我信你的恩典是够我用的”；此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这尤如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了；虽然海洋对它说：“小鱼儿尽量罢，我的水是够你喝的”，但是它仍不敢。这又好比七个丰年之后，仓库中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死；虽然约瑟对它说：“小鼠儿，尽量罢，我的谷粒是够你吃的”，但是它仍不敢。这也很像一个人，在高山上，对自己说：“我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢；”虽然大气对他说：“可怜的人啊，尽量罢，我的氧气是够你呼吸的”，但是他仍不敢。哦，弟兄们啊，让我们每一个都作信心的伟人！小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。

　　——司布真

　　神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取。让我们放胆前去支取罢。——选

二月二十七日

耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所……（诗91:9）诗篇 91

以色列人在旷野里一直得准备停当好，随时移动。云柱火柱什么时候停下，他们就张起帐棚来；但第二天，太阳还未升起，号声一响，约柜前行，云柱火柱便领导着队伍经过荒山曲径，或是旷野沙漠。他们的喘息还未定就有声音对他们说：“起来！这并不是你们安息之处，你们要起程前往迦南！”他们不长久定居一地，就是有澄清的泉水和美丽的棕树也不能留他们在那里；但他们的神却是他们永远的居所，他的云柱便是他们家中的梁柱，火柱便是他们夜间的灯火。他们从这里走到那里，继续地前行，绝不能逗留苟安说：“现在我们稳妥了，我们要在这里定居。”摩西说：“虽然我们常常移动，神哪，你却是我们的居所，直到万代。”基督徒知道他与神的关系是不会改变的。或许他今天富足，明天贫穷；或许他今天患病，明天痊愈；或许他今天快乐，明天悲伤——但他与神的关系是永不改变的。若他昨天爱我，他今天也必爱我。我永不动摇的居所是我可称颂的神。即使兴盛败落，盼望消失，快乐枯萎，霉菌霉烂了一切，我在神里面所有的仍一无所损。他是“我常住的磐石……我的山寨”。我在这个世界上是一个过客，但我的家是在神里面。我在世上漂流不定，但在神里面我必永远安然居住。

“……在世上是客旅，是寄居的。……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:13/16）

二月二十七日

经文: 祂的根源从亘古、从太初就有。（弥迦书五：2）弥迦书 5

远在人类出现之前，主耶稣已在宝座前成为祂子民的代表。从“太初”耶稣就已经为了祂的子民与父上帝立约，以宝血换血、以忧伤换取忧伤、以痛苦换取痛苦、以死亡代替死亡。从“太初”，祂就毫无怨言地付出自己，从头顶至脚底滴出血滴。祂被鞭打、被刺伤、被戏弄，且被死亡的痛苦压碎了。在你诞生在这世上以前，基督就已经爱你了。祂从太初就已开始拯救你了。现在祂会失去你吗？祂以双手抱持你如同珍贵的珠宝。祂会让你从祂的指间滑掉吗？诸山未曾生出、深渊未曾掘出，祂已拣选了你。祂现在会丢弃你吗？不可能的！祂若不是永不改变的爱，早就不会爱我了。祂若对我厌倦，早就对我不耐了。祂对我的爱若不是如地狱般深、如死亡般强烈，祂早就离弃我了。哦，让我们喜上加喜，因为我们是祂永远的、不能被剥夺的产业，在创世以前天父已经赐予祂了。今夜，我能头枕此永恒的爱而安睡！

Evening, February 27

Scripture: “Whose goings forth have been from of old, from everlasting”(Micah 5:2)

The Lord Jesus had goings forth for his people as their representative before the throne, long before they appeared upon the stage of time. It was “from everlasting” that he signed the compact with his Father, that he would pay blood for blood, suffering for suffering, agony for agony, and death for death, in the behalf of his people; it was “from everlasting” that he gave himself up without a murmuring word. That from the crown of his head to the sole of his foot he might sweat great drops of blood, that he might be spit upon, pierced, mocked, rent asunder, and crushed beneath the pains of death. His goings forth as our Surety were from everlasting. Pause, my soul, and wonder! Thou hast goings forth in the person of Jesus “from everlasting.” Not only when thou wast born into the world did Christ love thee, but his delights were with the sons of men before there were any sons of men. Often did he think of them; from everlasting to everlasting he had set his affection upon them. What! my soul, has he been so long about thy salvation, and will not he accomplish it? Has he from everlasting been going forth to save me, and will he lose me now? What! Has he carried me in his hand, as his precious jewel, and will he now let me slip from between his fingers? Did he choose me before the mountains were brought forth, or the channels of the deep were digged, and will he reject me now? Impossible! I am sure he would not have loved me so long if he had not been a changeless Lover. If he could grow weary of me, he would have been tired of me long before now. If he had not loved me with a love as deep as hell, and as strong as death, he would have turned from me long ago. Oh, joy above all joys, to know that I am his everlasting and inalienable inheritance, given to him by his Father or ever the earth was! Everlasting love shall be the pillow for my head this night.

《竭诚为主》 2月27日

限制了耶穌的工作

你从那里得活水呢？（约四11）约翰福音 4

[井又深。]——比撒玛利亚妇人所想的更深。想想人本性的深奥、生命的奥妙，和你[里面的井]的深度。你是否限制了主耶穌的工作，以致他不能有所作为？假设你心中有一个像无底深井的烦恼，耶穌会对你说: [你心里忧愁。]你就耸耸肩说：[可是，主啊，井太深；我无法从其中汲取平静与安慰的水。]其实，耶穌要从上头带下力量来，而不会从人的井里打什么上来。我们若只记得以往让神为我们做过的事，或说：[我当然不会奢望神这样做。]那么，我们就限制了以色列的圣者的工作。要全能才做得到的事，信徒该相信耶穌能够做到。我们若忘记他的全能，就局限了主的工作；那使主的工作显得衰退的是我们，不是他。我们只接受耶穌作安慰者、同情者，而不接受他为全能者。

我们中间有些人之所以成为差劲的基督徒，是因为心中没有全能的基督。我们有基督徒的性情与经歷，却没有委身於耶穌基督，向他降服。到有了难题，就说：[他实在无能为力。]是我们限制了他的工作。我们挣扎到井底，想自己去打水；并且在放弃时心安理得地说：[这事不可能。]你知道仰望耶穌就可以做成。你的缺欠深如井，惟有竭力抬头仰望神

祈祷◆噢，主啊，只要我能听见你发出清晰的吩咐，我将产生何等全备的信心！主啊，愿你今天吩咐我。

坚定不摇动的信靠

经文: “他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。”(诗篇一一二：7) 诗篇 112

若你的家人深夜未归，你的心一定焦急挂虑，深恐意外发生，即使人家劝你说：“没有消息就是好消息。”你还是放不下这颗心。此时，信心就是最佳的安定剂。上帝藉着圣灵把我们的心安置在稳妥的隐密处，对现在或未来，都不再担忧恐惧。

诗篇所说的这种内心的安稳笃定，是有待我们竭力地去追求，这不仅是相信上帝这个应许或那个应许而已，乃是一种对上帝毫不动摇的信心。我们坚信上帝不会加害我们，或使别人受苦而伤我们的心，这种持续的信心让我们能面对已知或未知的各样磨难挑战。无论发生任何事，耶和华上帝是我永远的上帝，我就是决心要信靠祂到底。即使最不幸的事临到，我们的上帝仍然是最伟大、最好的上帝。所以，我们不必害怕邮差突然的电铃，或半夜的电报；上帝活着，祂的孩子们怕什么？

二月二十七日

你的喜乐是寄托在那里？在妻子吗？在丈夫吗？在儿女吗？在事业的成功吗？在物质的享受吗？在所得的恩赐吗？若是把喜乐寄托在这些上，一旦家庭不睦，儿女生病，事业失败，物资损失，恩赐收回，喜乐也就随之失掉了。

　　世人的喜乐正是在这事上，信徒的喜乐应当在神的里面，那喜乐不但丢失不掉，而且是永远充满的。七十个门徒奉差遣，欢欢喜喜地回来说：「主阿！因祢的名，就是鬼也服了我们。」主说：「不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名字记录在天上欢喜。」（路十17、20）

　　主很清楚教训门徒，要将喜乐的目标放正确了，不要放在得意的事上；因为主自己就是这样，祂在诸城中行了许多异能，那些城中的人终不悔改，作工不见工作的果效，这是应当很悲伤的事；但主耶稣没有因此就失掉了喜乐与安息。祂说：「父阿！天地的主！我感谢祢，因为祢将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父阿！是的，因为祢的美意本是如此。」（太十一25至26）就在这时候，祂向众人呼召到祂里去得安息。因为祂是安息的主，在祂那里有安息，祂自己有安息，也能把自己的安息和喜乐给信祂的人。

　　我们既然信神，就应当把喜乐的目标迁到天上，放在主里面，以我们的神为乐，这喜乐是永远的，是真实的，是不能失掉的，我们若有了这喜乐，世上的事就都不足使我们喜乐，也不能使我们痛苦。

《荒漠甘泉》2月27日

　　“只剩下雅各一人；有一个人来和他摔交，直到黎明。”（创世记三十二章24节）

　　剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单，寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静，可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和他单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。

　　我们的主给我们做了一个榜样。多少次数他独自退去单独亲近神；他吩咐我们“你祷告的时侯，要进你的内屋，关上门。”（马太福音六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近神。

　　以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时侯出现的。雅各在单独亲近神的时侯，成为一个王子。（以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时侯，得到胜利的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时侯，看见天使。彼得独自在房顶上与神单独接触的时侯，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自住在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海岛上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。

　　让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通，能力，以及天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但剥夺了自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时侯，我们才能带祝福给别人。单独亲近神也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近神会给我们更大的能力；结果，我们就会“不见一人，只见耶稣在那里。。”（马太福音十七章八节）——选

二月二十八日

我的盼望是从他而来。（诗62:5）诗篇 62

这句话是信徒的特权。若是他贪爱世福，那才是最可怜的“盼望”呢！但他若在属世和属灵的需要上都寻求神的帮助和赐福，那么这“盼望”就不至成为虚妄了。他可以常到信心的银行支取所需，他必从神丰富的慈爱得到满足。世上虽有许多可靠的大银行，但我却愿意让神作我的银行。我们的神从不使他的应许失效；当我们把他应许带到他的宝座前兑现时，他从不会退票的。所以我只要等在他的门前，因为他必用施洪恩的手把门敞开。这时我要再试试他看。但我们也有今生之外的“盼望”。不久我们就离世，那时我们的“盼望是从他而来”。当我们躺在病床上的时候，我们不盼望他差天使来接我到他的怀中吗？我们相信当脉搏停止、心房沉重时，必有天使在面前用和爱的眼光看着我们轻声说：“灵魂哪，来吧！”当我们到了天门口，我们盼望听到迎接我们的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”我们盼望得金琴和荣冕，我们盼望也在光明的圣者群中环绕宝座，我们切望那时也像我们荣耀的主——因为我们“必得见他的真体。”我的心哪！若这是你的“盼望”，那么就为神而活吧；要决心使你的生活能荣耀那满足你一切需要的神，他曾以大恩拣选、救赎、召呼了你，这是你在将来的荣耀中所有的盼望。

“遥山露出晨光，照明一切深谷；尘世黑影速速全消，天光充我眼目。”

二月二十八日

经文: 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（列王纪上十七：16）列王纪上 17

请看上帝的爱是何等信实！这位妇人有每日生活所需，她要在饥荒期间喂饱自己和儿子。现在，她还要供养先知以利亚。虽然需要倍加，但是她的食物之供应源源不断。每天，她从同一个坛中取面作饼，但是每日留在坛中的面并没有减少。你同样也有每日所需，因为你经常有需要，你可能担心有一日坛中的面会用罄，瓶里的油也会滴干。尽可放心，根据上帝的话，这事永不会临到你。纵然你比玛土撒拉更长寿、纵然你的需要如海滩的沙一般多，上帝的恩典与慈爱将维持你一生所需，永不缺乏。在这位寡妇所经历的三年之中，天上从未出现一片云，星星也从未眨眼掉下一滴露珠在这邪恶的世上。饥饿、荒芜与死亡使得大地变为凄凉的旷野。但是这位妇人因有充足的口粮常常喜乐。你也会有相同的经验。你将见到罪人因依靠自己的力量而希望破灭。你也将见到骄傲的法利赛人，因将希望建造在沙上而自信崩溃。你甚至会见到自己的计划毁灭枯萎了，却能在救恩的磐石中寻得防御之处。

Evening, February 28

Scripture: “The barrel of meal wasted not, neither did the cruse of oil fail, according to the word of the Lord, which he spake by Elijah.”(1 Kings 17:16)

See the faithfulness of divine love. You observe that this woman had daily necessities. She had herself and her son to feed in a time of famine; and now, in addition, the prophet Elijah was to be fed too. But though the need was threefold, yet the supply of meal wasted not, for she had a constant supply. Each day she made calls upon the barrel, but yet each day it remained the same. You, dear reader, have daily necessities, and because they come so frequently, you are apt to fear that the barrel of meal will one day be empty, and the cruse of oil will fail you. Rest assured that, according to the Word of God, this shall not be the case. Each day, though it bring its trouble, shall bring its help; and though you should live to outnumber the years of Methuselah, and though your needs should be as many as the sands of the seashore, yet shall God's grace and mercy last through all your necessities, and you shall never know a real lack. For three long years, in this widow's days, the heavens never saw a cloud, and the stars never wept a holy tear of dew upon the wicked earth: famine, and desolation, and death, made the land a howling wilderness, but this woman never was hungry, but always joyful in abundance. So shall it be with you. You shall see the sinner's hope perish, for he trusts his native strength; you shall see the proud Pharisee's confidence totter, for he builds his hope upon the sand; you shall see even your own schemes blasted and withered, but you yourself shall find that your place of defence shall be the munition of rocks: “Your bread shall be given you, and your water shall be sure.” Better have God for your guardian, than the Bank of England for your possession. You might spend the wealth of the Indies, but the infinite riches of God you can never exhaust.

《竭诚为主》 2月28日

现在你们信么？

因此我们信……耶穌说，现在你们信么？（约十六30-31）约翰福音 16

[现在我们信。]耶穌说：[你们信么？时候将到……你们要分散……留下我独自一人。]许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去作工，或凭自己的判断觉得需要而做；这是因为缺少復活主的生命。其中并没有罪恶，也与刑罚无关；只是当发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。

我们必须更深切地投靠主耶穌復活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在他面前陈明。可是我们往往会作出合常理的决定，然后求神赐福。但他无法此物，因为这事不属他管辖，而且脱离现实。我们若凭责任感行事，就是坚立了一个标準与耶穌基督敌对。我们自视为[超人]，说：[这件事我要这样那样做。]我们把责任感放在宝座上，代替了主復活的生命。神没有叫我们行在良心或责任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一样。出於责任感的工作，可以言之成理，持之有故；但出於顺服主的工作，便无可争辩；正因如此，圣徒容易受人嘲讽！

祈祷◆噢，主啊，当我醒来，仍与你在一起。愿你以大能的復活生命，激发我的血肉之躯；愿你藉著不断涌入的能力，在这一刻唤醒我。

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天上真正的产业

经文: “知道自己有更美更长存的家业。”(希伯来书十：34) 希伯来书 10

旅居在世的产业有如过眼云烟，都会过去；但上帝应许的天上产业必永远长存。因着我们心眼被开启，我们确知天上有一份产业为我存留。

有人说：“一鸟在手胜于二鸟在林。”天堂的应许对一般人而言，或许过于虚无渺茫；但我们确信，我们不仅有来生的盼望，也有今生的福份，我们不只听说有这等事情，更是内心有这样的确据与把握。

想到生命彼岸更美好的家乡，岂不让我们更加看淡今生身外之物的损失？我们钱财会被偷被抢，但天上的财宝却是安全的。因为主活着，祂在天上已为我们预备地方；因着更美之约，我们盼望一个更美的家乡，更好的产业在天上。所以，让我们欢欣高唱：“主啊，每天我要歌颂祢的名到永远。”

二月二十八日

　一个人生某国中，他便表现著某国的风度，人一看见就知道他是某国的人，因为他的头发、他的眼睛、他的鼻子、他的口、他的面貌、他的体格、他的言语、他的性格、他的动作、他的服装都把他表明出来了。

　　我们是天国的子民，有了基督的生命，许多事上也都与众人不同，也会流露出天国子民的风度，人一看到便知道我们是天国的子民，是属神的百姓，与世人不同。

　　主的使徒跟随主有几年的工夫，就处处带出主的样式来，当主钉十字架的时候，彼得惧怕，想隐藏自己，有一个使女前来说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」又有一个使女看见他，就对别人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」还有一个人说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」彼得无论如何隐藏、装假，人总是能看出他与耶稣有关系；这件事虽然是彼得的失败，从另一方面说也是彼得的样式被人认出是主的门徒。

　　彼得、约翰为主作见证的时候，人见他们的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。（徒四13）

　　保罗也是披戴了耶稣基督。他说：「照著我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，衹要凡事放胆；无论生、是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一20）「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林后二14）

《荒漠甘泉》2月28日

　　“我们应当…常常以颂赞为祭，献给神。”（希伯来书十三章15节）

　　一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋里发出微弱的声音问说：“是谁？”他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安——一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风湿症，痛苦异常；可是她仍顶平安，顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有什么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出“哈利路亚”的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。

　　她真是“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（哥林多后书四章八至九节）

　　马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时侯，仍不住的赞美和感谢，并传这段消息：“这些痛苦和困难，很像排字人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出什么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。”保罗在狂风大浪的中间，出来站在船板上，安慰害怕的众人：“你们放心。”（使徒行传二十七章二十二节）保罗，马丁路得，和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。——迦内德

二月二十九日 

我以慈爱吸引你。（耶利米书31:3）耶利米书 31

律法的雷声和审判的恐怖，都足以使我们来到基督的面前，但最后得胜的方法还是慈爱。浪子因为饥寒交迫，所以起身回到父亲的家中；他父亲老远就看到他，并跑过去迎接他；所以他又重新感到父家的温暖，他的脸颊受着父亲热烈的吻，耳畔依旧响起悦耳的温暖的欢迎声。律法和恐怖的工作，只不过能使人心刚硬而已，惟有流血赦罪之恩能熔化铁石心肠。有一个晚上主来到门前，用律法的铁腕叩门。门扇震动，户枢颤栗，但屋里的人却堆起所有家具挡住了门，因为他说：“我不愿那人进来。”主就离去，但不久后他又重新回来，他用自己柔软的手，那被钉所穿过的手，再来叩门——真是轻而柔。这一次门并没有颤动。但是奇怪门却开了，那本来不愿接待他的人，现在却双膝跪地，快乐地迎接他的客人。“请进，请进，你叩门的声音深深感动了我的内心。我不能让你被刺的手在我的门上白留下血印，失望而去，让‘你的头满了露水，你的头发被夜露滴湿’。我顺服，我顺服，你的爱赢得了我心。”所以惟有慈爱能获胜。摩西的石版所不能作的，基督被钉的手却能作，这是召人归主的有效教义。我切实经历明了这一点吗？我能说：“他领我，我跟从，我乐意听从神的声音”吗？若是的话，愿他继续引领我，直到末后我坐在羔羊的婚筵上。

“哦！主啊！求你用你的慈声呼唤我，以你的慈爱吸引我，我必谦卑地俯伏在你的面前。”（原译者添加） 

Scripture: “With lovingkindness have I drawn thee”(Jeremiah31:3)

The thunders of the law and the terrors of judgment are all used to bring us to Christ; but the final victory is effected by lovingkindness. The prodigal set out to his father’s house from a sense of need; but his father saw him a great way off, and ran to meet him, so that the last steps he took towards his father’s house were with the kiss till warm upon his cheek, and the welcome still musical in his ears.

“Law and terrors do but harden

All the while they work alone;

But a sense of blood-bought pardon

Will dissolve a heart of stone.”

The Master cam one night to the door, and knocked with the iron hand of the law; the door shook and trembled upon its hinges; but the man piled every piece of furniture which he could find against the door, for he said, “I will not admit the man.” The Master turned away, but by-and-by He came back, and with His own soft hand, using most that part where the nail had penetrated, he knocked again-oh, so softly and tenderly. This time the door did not shake, but, strange to say, it opened, and there upon his knees the once unwilling host was found rejoicing to receive his guest. ‘Come in, come in; thou hast so knocked that my bowels are moved for thee. I could not think of thy pierced had leaving its blood-mark on my door, and of thy going away houseless, “Thy head filled with dew, and thy locks with the drops of the night”. I yield, I yield, Thy love has won my heart.’ So in every case: lovingkindness wins the way. What Moses with the tablets of stone could never do, Christ does with His pierced hand. Such is the doctrine of effectual calling. Do I understand it experimentally? Can I say, ‘He drew me and I followed on, glad to confess the voice divine’? If so, may He continue to draw me, till at last I shall sit down at the marriage supper of the Lamb. 

二月二十九日

经文: 我们所领受的，……乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。（哥林多前书二：12）哥林多前书 2

你是否已经领受从上帝而来的圣灵？在信徒的心中必须要有圣灵的工作。天父和圣子为我们所成就的一切，若非经过圣灵向我们的心灵启示，于我们是没有价值的。若非上帝的灵进入人的心，救恩于他是没有功效的。救恩在我的良知中是没有意义的，除非我被上帝的灵从黑暗中领出来进入奇妙的光明中。然后藉上帝向我呼召，我才明白我生存的目的。我明白了在上帝永恒的计画中，他拣选了我。父上帝与主耶稣基督立了约，但是除非圣灵开启我们的心去领受上帝的恩典，这约于我们没有好处。恩典不是伸手可及的。上帝的灵从天带下恩典并给予我们，从此恩典才真正成为我们所有。立约之恩的本身好像天上的吗哪，非这肉身之躯可以取得的。但是上帝的灵敞开天上的窗户，将这生命之粮降在属天的以色列人之营帐周围。基督所成就之工如同贮藏在大桶中的葡萄酒，由于不信，我们既不能汲取亦不能饮用。没有圣灵，我们是死在罪中，如同圣父并没有拣选我们，圣子也没有以宝血买赎我们一样。圣灵对我们全人是绝对必须的。让我们带着爱走向他，也因思想到会令他担忧而颤栗。

Evening, February 29

Scripture: “Now we have received ... the spirit which is of God; that we might know the things that are freely given to us of God.”(1 Corinthians 2:12)

Dear reader, have you received the spirit which is of God, wrought by the Holy Ghost in your soul? The necessity of the work of the Holy Spirit in the heart may be clearly seen from this fact, that all which has been done by God the Father, and by God the Son, must be ineffectual to us, unless the Spirit shall reveal these things to our souls. What effect does the doctrine of election have upon any man until the Spirit of God enters into him? Election is a dead letter in my consciousness until the Spirit of God calls me out of darkness into marvellous light. Then through my calling, I see my election, and knowing myself to be called of God, I know myself to have been chosen in the eternal purpose. A covenant was made with the Lord Jesus Christ, by his Father; but what avails that covenant to us until the Holy Spirit brings us its blessings, and opens our hearts to receive them? There hang the blessings on the nail—Christ Jesus; but being short of stature, we cannot reach them; the Spirit of God takes them down and hands them to us, and thus they become actually ours. Covenant blessings in themselves are like the manna in the skies, far out of mortal reach, but the Spirit of God opens the windows of heaven and scatters the living bread around the camp of the spiritual Israel. Christ's finished work is like wine stored in the wine-vat; through unbelief we can neither draw nor drink. The Holy Spirit dips our vessel into this precious wine, and then we drink; but without the Spirit we are as truly dead in sin as though the Father never had elected, and though the Son had never bought us with his blood. The Holy Spirit is absolutely necessary to our well-being. Let us walk lovingly towards him and tremble at the thought of grieving him.

二月二十九日

你要主为你作什么？

主啊，我要能看见。（路十八41）路加福音 18

有那一件事不但困扰你，而且使你成为别人的困扰？这必定是你无法解决的事情。人们[责备他，不许他作声，他却愈发喊叫。]坚持叫嚷吧，直到你面对面见到主。当主耶稣问我们这难题想他怎样做，不要把理智视为神明。要记住，他行事不是循乎常理，乃是循乎超然的途径。

当心不要用以往我们让神做的事限制神。[我总是在那里失败，将来也无可避免的了。]于是我们就不再向神求所要的，因觉得这样求神实在可笑。其实愈是不可能的事，就愈是我们所要求的。若是可能的事，就不是真正的困扰了。神必要成就绝对不可能的事。

这人眼睛复明了。对你最不可能的事，就是与主完全合一，没有旧生命留存。你求他，他必成全。但你必须先到一个地步，就是相信他的全能。信心不是在他所说的话上，而是在他本身；我们若单看他说什么，总不会信。但一旦见到他，就知道他能行不可能的事，像呼吸般自然。痛苦往往是由于我们的心故意执迷不悟，不肯相信，不肯切断缆绳，开导水深之处，宁可忧虑过日。

祈祷◆因我全属于你，我赞美你，只要我活出你所赐予的生命，便能够像百合花、树木，甚或麻雀，来取悦你！

二月二十九日 信心的支票簿 Faith's check book

恩惠慈爱随着我

经文: 「我一生一世必有恩惠慈爱随着我。」(诗篇23：6) 诗篇 23

一位敬虔诗人的赞美：

主啊！

虽然我不知明天将如何，

但我求你在我度过的每一天，

都像今天这样，

用你的恩典照亮我的前路，

使我的路径充满圣洁，涌出赞美。

闰年2月29日是四年一遇的日子。啊，愿我们在这一天得蒙更大的祝福！对我们而言，若把恩典比作为先锋，恩惠与慈爱却像是两个护卫与我们每日相随，直至末了。在这加增的一日，这两位守护位天使也像我们生命中其他的日子一样陪伴我们左右。恩惠供应我们一切的需要，慈爱涂抹我们的罪愆。我们今时的每一脚踪都有他们相随直到离世之时。让我们在这特別的一天，全心投入地侍奉神，格外热切、欢欣地颂赞祂。让我们为神的缘故，贫苦人的需要，献上特别的奉献。让我们藉着那无以伦比的爱来纪念2月29日。

What Follows Us

Scripture: “Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life” (Psalm 23:6)

A devout poet sings-

‘Lord, when thou

Puttest in my time a day, as thou dost now,

Unknown in other years, grant, I entreat,

Such grace illume it, that whate’er its phase

It add to holiness, and lengthen praise!’

This day comes but once in four years. Oh, that we could win a fourfold blessing upon it! Up till now goodness and mercy, like two guards, have followed us from day to day, bringing up the rear, even as grace leads the van; and as this out-of-the –way day is one of the days of our life, the two guardian angels will be with us today also. Goodness to supply our needs, and mercy to blot out our sins-these twain shall attend our every step this day, and every day till days shall be no more. Wherefore, let us serve the Lord on this peculiar day with special consecration of heart, and sing his praises with more zest and sweetness than ever. Could we not today make an unusual offering to the cause of God, or the poor? By inventiveness of love let us make this twenty-ninth of February a day to be remembered for ever.

二月二十九日

我们各人有不同的试探，是因为我们心中各有不同的私欲，试探和私欲相结合，便生出罪来。撒但试探人的工具，就是世界，我们内里的私欲倾向什么，它就拿什么来试探我们，试探是对著私欲来的。死人没有私欲，死人就没有试探。

撒但遍地游行，无缝不入，只要有破口，它就进来，它作事也从不失掉机会。我们要免去试探，唯一的方法就是向世界死去；向世界死去就是胜了世界，也是胜了撒但。

比如大卫受试探失败了，杀了赫人乌利亚，夺了他的妻子，是因大卫自己有私欲，私欲与试探相结合就生出罪来。假使大卫象八十岁年纪老迈的巴西莱，王要带他进王宫，他说：「仆人现在八十岁了；还能尝出饮食的滋味，辨别美恶么？还能听男女歌唱的声音么？」（撒下十九35）不是老年人就没有私欲。因为他是敬畏神的老年人。假使当时大卫象他那样没有私欲，也不会因乌利亚的妻而犯罪了。

大卫老迈要死的时候，虽用被遮盖，仍不觉暖，他的臣仆为他寻找了一位极美的处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫王得暖，但大卫王没有与她亲近，因为他那时心中没有私欲了，因此就不受试探。

试探的花样很多，无论拒绝那一样，都要消灭私欲，没有私欲，就没有试探。若是不除去私欲，只在外面管制自己，只是肉体受割礼，而心不受割礼，就是把自己割绝了也没有用。

「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。」（雅一14至15）离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提后二21）

《荒漠甘泉》2月28日　       

        “把船开到水深之处。”（路加福音五章4节）

　　主今天也要我进入深处，多少深他没有说。深的程度是看我们离岸－世界－多少远，我们的需要多少大，而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。

　　我们也是如此；进入了神的一切深处，方能满足我们的需要。我们对于神的训谕，应当往深处去挖掘，同样一句话，圣灵会启示我们神晶莹瑰丽的意义，我们以前所知道的，甚为肤浅，我们进入了深处，才能真正知道如海洋深奥的意义了。神的美意亦是如此。

　　主要我们在救恩中进入深处，圣灵教导我们深感主的宝血来洁净我们，那就成为我们灵魂和身体的香膏，食物，和医药。

　　主要我们在神的旨意中进入深处；以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道他的旨意，进入深处之后，我们就能明了他的美意了。

　　主要我们在圣灵中进入深处，直到他好象夏天的海洋，光明闪耀，波平如镜，深不可测。我们在里面浸润，沐浴，呼吸，在他永恒的宁静与平安之中，忘记了自己，消融我们的一切悲哀。

　　主要我们在圣灵中进入深处，直到他成了我们祷告的答应，成为我们最小心最体贴的指导者，最能关心我们的需要，最正确地引导我们的生活。

　　主要我们在神的目的和国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权；直到我们的眼睛一看见光，我们的心就会因着将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。——译自《灵食》

　　今天你愿不愿意浸沉在生命的水里？以西结所见的异象中的水，起初是由殿门的门槛下流出来的。后来手拿准绳的量了以后，水到了踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可凫的水——不可趟的河了。（读以西结书四十七章）。在这生命的水里，我们已经前进了多少？让我们浸沉在这生命的水泉里沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记，那手拿准绳的今天仍和我们同在。