二月十七日

以撒靠近庇耳拉海莱居住。（创25:11）创世记 25

夏甲和以实玛利曾在那里因那永活并看顾人的神使她的眼睛明亮，便得畅饮泉水，解去了他们的干渴和苦情；属世的人当他们在危困缺乏之时才来到神面前呼求他。他们是在困苦时求告他，但在顺利时便离弃了他。以撒却在那里居住，好时时取给于活水的泉源和看顾人的神。人的情况，以及他心灵的居处，是探测人实况的好方法。或许夏甲得见神的经验激动了以撒的心，使他尊敬那地；他很宝贵那个神秘的地方，黄昏时他常出去散步，所以很熟悉那井的情形；他曾在那里遇见利百加，所以觉得那地像自己的家一样；而最主要的是因欢喜在那里与永活的神相交，因此使他选择了那个圣地作他的居所。让我们学着住在永活神的面前，让我们求圣灵使我们今天，天天，感到“那看顾我的。”愿主耶和华作我们一个欢畅的、安慰的、不竭的、涌到永生的泉源。属物的水瓶能破碎，会干枯，但造物主宰的泉源是永不枯竭的；住在这泉边的人是有福的，他必可随时从那里得到一切的需要。主是帮助众人的：他的名是“沙代”（Shaddai希伯来文全能者的意思，）全能的神；我们的心常有与他相交之乐，因他，我们的生命找到了属灵的丈夫主耶稣；我们今天要在他里面生活、行动、为人，那麼让我们居住在他里面，好与他密切相交。荣耀的主啊！使我们永不离开你，乃要居住在永活神的泉旁。

二月十七日

经文: 其实耶和华仍在那里。（以西结书三十五：10）以西结书 35

以东的王子看到整个以色列国已成荒场，以为能轻易地占领以色列。但是在他们的路上有一大难处，是他们所未知的，就是耶和华仍在那里。祂的同在是蒙拣选之地的特殊保障。无论上帝子民的仇敌有何计划和方法，这同一个障碍都能予以瓦解。众圣徒是上帝的选民，祂在他们中间并保护他们。这一保证使我们在困难中和属灵的争战中获得何等大的安慰！我们不断遭到反对，然而也永远受保护。撒但经常向我们的信心射箭，但是我们的信心足以抵御从地狱而来像火一般的箭。它们不仅仅是被挡偏离，而是一碰到盾牌就熄灭了，因为上帝在那里。我们的善行是撒但攻击的对象。圣徒一切美德或恩典，无一不是地狱枪炮的靶子。无论是光明闪耀的希望，或是温暖热烈的爱，或是凡事恒久忍耐，或是如燃烧火焰的热诚，皆成为撒但企图毁灭的对象，因它是与一切善事为敌的。任何美德或可爱之物能在我们之中生存的唯一理由是──主在那里。倘若一生有主同在，我们何需害怕死亡！当时间逝去，我们双脚仍坚立在万古磐石上。从基督徒生命的第一刻开始至最未了，我们不会灭亡之唯一理由也是因主在那里。唯有当永恒之爱的上帝改变决定并让祂的选民灭亡时，教会才会被毁。

Evening, February 17

Scripture: “Whereas the Lord was there.”(Ezekiel 35:10)

Edom's princes saw the whole country left desolate, and counted upon its easy conquest; but there was one great difficulty in their way－quite unknown to them－“The Lord was there”; and in his presence lay the special security of the chosen land. Whatever may be the machinations and devices of the enemies of God's people, there is still the same effectual barrier to thwart their design. The saints are God's heritage, and he is in the midst of them, and will protect his own. What comfort this assurance yields us in our troubles and spiritual conflicts! We are constantly opposed, and yet perpetually preserved! How often Satan shoots his arrows against our faith, but our faith defies the power of hell's fiery darts; they are not only turned aside, but they are quenched upon its shield, for “the Lord is there.” Our good works are the subjects of Satan's attacks. A saint never yet had a virtue or a grace which was not the target for hellish bullets: whether it was hope bright and sparkling, or love warm and fervent, or patience all-enduring, or zeal flaming like coals of fire, the old enemy of everything that is good has tried to destroy it. The only reason why anything virtuous or lovely survives in us is this, “the Lord is there.”

If the Lord be with us through life, we need not fear for our dying confidence; for when we come to die, we shall find that “the Lord is there”; where the billows are most tempestuous, and the water is most chill, we shall feel the bottom, and know that it is good: our feet shall stand upon the Rock of Ages when time is passing away. Beloved, from the first of a Christian's life to the last, the only reason why he does not perish is because “the Lord is there.” When the God of everlasting love shall change and leave his elect to perish, then may the Church of God be destroyed; but not till then, because it is written, JEHOVAH SHAMMAH , “The Lord is there.”

《竭诚为主》 2月17日

冲破苦闷的动力

起来吃罢。（王上十九5）列王纪上 19

天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事；他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人；只有水晶体才从不会沮丧。人，是会苦闷低沉的，就是会死亡的东西；你对自己的估评里，总要把沮丧的可能性计算在内。

神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现他在那里。这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力；要跟著做该做的，依神的感动去做。反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉；我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。随即可以起来，遵神的旨意去行。这时，已进入生命的另一更高境界了。

祈祷◆噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。愿主我的神的美善，在今天临到我身上。

上帝使你刚强

经文: “现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。”(历代志下十五：7) 历代志下 15

亚撒王和犹大虽是软弱的人，但上帝却为他们行了大事；因为他们胆战心惊，所以上帝安慰他们，若他们站在上帝这边，上帝就与他们同在，若他们遗弃上帝，上帝也会离他们而去。而且上帝也以其兄弟之邦以色列的境遇，作为借镜。他们背逆上帝，上帝就震怒，但他们回转，上帝也以恩惠慈爱待他们。上帝的用意是要他们刚强壮胆地行在义路上，上帝也必与他们同在，所以上帝是配得我们全心全意侍奉的上帝。

若我们尽心、尽意、尽力地侍奉上帝，我们会发现功不唐捐，上帝会报偿我们的决心与毅力。反之，若我们三心二意，就一无所获。只有在我们投注所有心力在一个目标上，我们会看到它开花结果。这节经文是送给那在风雨飘摇中退缩犹疑的人看的，鼓励他们加足马力，靠着上帝的应许，勇往直前，过关斩将，终必克敌。

二月十七日

主头次来在世界上一现，那不过是来聘订教会的暂住，祂以永远的爱为聘礼，以自己的血立了不能毁坏的约，祂又回到原处，为所聘订的妻预备地方；等到预备好了地方，祂要在极丰盛、极荣耀的大婚礼中，接我们与祂同住；现在我们暂时与祂相离，是在这里等候婚姻的佳期。我们真是如彼得所说：「你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。」（彼前一8）

　　因此我们对于主的爱情就当象贞洁的童女等候丈夫一样，我们的眼睛衹能注定在祂身上，除主以外不能另有所爱，不能另有所交；我们既如童女献与基督，就不能与世界妥协、与撒但拉手、与巴力亲嘴。可惜教会在地上的时候常是不贞于爱她的主，不忠于为她流血舍命的主，另爱一位主，另受一个灵，另接受一个福音，不持守纯洁的信仰----就是一次所交付圣徒的真道。有时信徒在私人生活中犯了罪，还是小罪，惟有教会在真理方面接受了异端，接受了巴兰假先知的教训，那才是惹动主忿怒的事情，是叫主最伤心的事。在启示录二、三章主和圣灵所责备的，不是私人生活的事，是责备教会在主面前有了不贞洁的事，拜了属灵的偶像，犯了属灵的奸淫。所以作教会使者的当如何为自己和全群谨慎，圣徒自己也当如何谨慎。

　　「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我们曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我衹怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林后十一2至3）

《荒漠甘泉》2月17日

　　“我…赐给以色列人的地。”（书一：2直译）

　　这里神所说的“赐给”是现在式。并不是神将要做的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时侯我们在神面前等候一件东西，盼望一件东西，寻求一件东西，却并没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为“信就是所望之事的宝底，是未见之事的确据。”（来十一：1）“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可十一：24）这里说到信心的祷告，所用的动词是现在式的。我们有没有这现在的信心呢？

　　——译自信宣着《约书亚》

　　真实的信心，就是以神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已经蒙神应许，然后才肯相信；但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境仅可和他的话相反。他已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全的。我们将要看见他话语的应验，因为我们已经相信了。

　　写诗篇的人说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（诗二十七：13）他虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。

　　若是我们也有“信得见”的信心，我们就不会灰心了。我们要笑“不可能”，我们要顶高兴地看神怎样在红海——人没有方法可以脱离艰难的时侯——开路。在这种试验中，我们的信心最会长发。

　　亲爱的受苦的信徒啊，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，为着那已经在半路上的拯救开始赞美他。

　　——译自《赞美的生命》

二月十八日

要指示我，你为何与我争辩。（伯10:2）约伯记 10

受试炼的人哪！或许神这样作为的是要加增你的美德（grace）。若你不经过试炼，恐怕有许多美德是你永远所不能发现的。你知道你的信心在冬天的时候比夏天要好得多吗？爱心像一个萤火虫一样，但只有在团团的黑暗中才能发出它的光来。盼望像一颗星一样，在鼎盛的日光中是看不到的，只能在灾祸的深夜中发现。灾害是神琢磨他孩子们的美德的方法，叫他们像珠玉一样晶莹明亮。适才你还双膝跪地祷告说：“主啊！我怕我没有信心，求你使我知道我有信心。”虽然是无意，但这不是祈求试炼吗？——因为你还没有使用你的信心，你怎么知道你没有信心呢？神常差试炼临到我们，好叫我们靠着信心发现我们的美德，并且使它们发展起来。同时，除了发现之外，还能因试炼，叫我们真真在恩典中有长进。神常取去我们的安逸和权益，为的是叫我们成为更好的基督徒。他并不在安舒和奢靡的帐篷中训练他的精兵，而是使他们离开那里，在艰难的进军和劳苦的服役中得到训练。他使他们跋山涉水，背着笨重、苦痛的行囊，艰步前行。基督徒呀！这不足以解释你所经过的苦难吗？神不曾使你的美德发挥出来，使他们发出亮光来吗？这不是他与你争辩的理由吗？

“试炼使应许更美甜，试炼使祈祷有新生；试炼使我，谦恭俯伏在他脚前。

二月十八日

经文: 父亲，我得罪了天，又得罪了你。（路加福音十五：18）路加福音 15

蒙基督宝血洗净的人，不需要再像罪犯一样，到审判的上帝面前去认罪。从法律的观点来看，基督已永远除去他们的罪，因此他们不再站在被定罪的地位，反之，已是永远被爱主接纳了。但是，因为他们如同孩童一样，所以也会如孩童般犯罪，必须每天到天父面前认罪。犯了罪的孩子有义务向他们地上的父亲认罪。上帝的恩典在我们心中教导我们，作为基督徒，我们向天上的父也有相同的义务。我们每天都会犯错，若不能每天蒙饶恕，就不能安歇。若我们没有寻求赦免，冒犯天父的罪没有被洗净，我会感到自己与祂远离了。我会怀疑祂对我的爱，会在祂面前恐惧战兢，不敢向祂祈求。我像浪子一般，虽然仍是儿子，却远离了父亲。倘若我怀着忧伤，因为得罪了如此厚爱仁慈的父亲，向祂不停倾诉一切，直到我相信自己蒙赦免了，我就会感到父上帝对我圣洁的爱。基督徒的一生不仅要走过蒙救的路，尚要经历着耶稣基督我主享受与上帝同在的平安。像罪犯般认罪与像儿子般认罪两者之间有天渊之别。父亲的胸怀，是为后悔认罪的儿子预备的。我们一次洗罪就永远洁净了，但是我们每日行走在这地上被污秽的双脚，仍需常常被洗净。

Evening, February 18

Scripture: “Father, I have sinned.”(Luke 15:18)

It is quite certain that those whom Christ has washed in his precious blood need not make a confession of sin, as culprits or criminals, before God the Judge, for Christ has for ever taken away all their sins in a legal sense, so that they no longer stand where they can be condemned, but are once for all accepted in the Beloved; but having become children, and offending as children, ought they not every day to go before their heavenly Father and confess their sin, and acknowledge their iniquity in that character? Nature teaches that it is the duty of erring children to make a confession to their earthly father, and the grace of God in the heart teaches us that we, as Christians, owe the same duty to our heavenly Father. We daily offend, and ought not to rest without daily pardon. For, supposing that my trespasses against my Father are not at once taken to him to be washed away by the cleansing power of the Lord Jesus, what will be the consequence? If I have not sought forgiveness and been washed from these offences against my Father, I shall feel at a distance from him; I shall doubt his love to me; I shall tremble at him; I shall be afraid to pray to him: I shall grow like the prodigal, who, although still a child, was yet far off from his father. But if, with a child's sorrow at offending so gracious and loving a Parent, I go to him and tell him all, and rest not till I realize that I am forgiven, then I shall feel a holy love to my Father, and shall go through my Christian career, not only as saved, but as one enjoying present peace in God through Jesus Christ my Lord. There is a wide distinction between confessing sin as a culprit, and confessing sin as a child. The Father's bosom is the place for penitent confessions. We have been cleansed once for all, but our feet still need to be washed from the defilement of our daily walk as children of God.

《竭诚为主》 2月18日

抗拒绝望的动力

起来，我们走罢。（太二十六46）马太福音 26

门徒该儆醒的时候，却睡著了。当我们发现自己这个样子，就失望灰心。事情既无可追悔，就很容易沮丧说：[事到如今，再无挽回的餘地了。]我们若认为这样的沮丧是不经常的，那就错了，这实在是司空见惯的人生经歷。当我们醒觉自己错过了大好的行事机会，势必沉溺在失望之中，耶穌基督说：[安睡罢，机会失去不再回来，也无法挽回。但起来罢，百尺竿头，更进一步。]

让过去的事消逝吧！只要消逝在主的胸怀里；然后与他一同迎接不可抗拒的未来。在各自的人生中，我们都有这样的经验——陷在颓唐沮丧中。这种沮丧是从现实而来，我们无法自拔。这里门徒做了无可饶恕的事，就是没有与耶穌一同警醒，反而睡著了。但他却给予他们对抗沮丧的动力——[起来，行下一步吧。]我们有了神的感动，下一步该是什么？完全信靠他，在他救赎的凭据上祷告。千万别让失败的意识阻碍你新的行动。

祈祷◆主啊，一份茫然的孤寂感似乎围绕著我的生命，它是那样的模糊不清，令我难以将它说明。我没有下过错误的决定，因为我已经按照你所指示的去行，但那种不肯定的感觉却挥之不去。求你抹去这片迷蒙的云雾，将它变成带著秩序和形式的青天。

上帝必回答

经文: “敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”(诗篇一四五：19) 诗篇 145

上帝的灵赐下饥渴慕义，寻求祂面的心在我们里面，所以祂必侧耳倾听我们的呼求，回应我们的祷告。那些敬畏上帝的人，一心追求圣洁，以主为乐，凡事只求荣神益人。但以理就是这样一个渴慕上帝的人，所以上帝让他灵里清明，得见异象。

渴慕上帝的心像是个空的器皿，促使上帝能将祂的丰富倾注其中，使之丰满饱足。敬畏上帝的人渴慕过圣洁生活，愿意供主差遣，使人得福，也藉此荣耀上帝。他们希望能帮助受压迫的人，引导迷失的人，释放在困苦中的人，供应那些有需要的人，有时他们的心热切到一个地步，他们在痛苦中呐喊疾呼，像是小孩在痛苦中哀号，这时上帝就按着祂的应许做工，必要“拯救他们”。

是的，若我们敬畏上帝，就一无所惧，若我们呼求上帝，救恩就临到。亲爱的读者，让这节经文，长存在你心中，常在你口中舌上，如此，你必体会上帝话语的信实与甘甜，有如精金与蜂蜜。

二月十八日

鸽子和乌鸦同住在挪亚的方舟中，虽然相处有很长的时间，并没有彼此同化了，各保有自己的性情和自己的爱好。因为它们的生命不同；它们不同类，所以生活也不同，选择也不同，喜好也不同，道路也不同。挪亚把鸽子与乌鸦都放出了方舟，鸽子出了方舟以后，在地上飞来飞去找不著安息之所，后来又飞回方舟，到挪亚那里去了；但是乌鸦却一去不还，地上到处都是它可住之处，有许多尸体使它满足，比挪亚的方舟里面又宽敞又自由。

　　爱主的人如同方舟中的鸽子，地虽然广大，却没有他安息之所，惟有主是他栖身之处；在他看来，世上的一切幸福，都如水上漂浮的尸体烂物。世人如同那只乌鸦，以罪中之乐为满足。世人和属神的人为甚么这样不同，也是因为生命不同，所以在生活、享受上也就不同了。

　　爱主的圣徒的确如方舟中的鸽子，离了主就若有所失，若不在主里面就有痛苦，若叫他有意犯罪那更是不可能的，因为基督的生命的能力叫他厌恶罪恶，从他的心中不欢喜罪中之乐。他看为基督所受的凌辱，都比埃及的财物更宝贵。至于他在基督里所得天上一切属灵的福气，和基督里有形体的丰富，那更是宝贵无比的。但教会中也有人象乌鸦以罪中之乐为乐，正象彼得所说的：「这些人喜爱白昼宴乐……以自己的诡诈为快乐；他们满眼是淫色，止不住犯罪……他们离弃正路就走差了，随从比珥之子巴兰的路。」（彼后二13至15）

　　「我的鸽子阿！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的容貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」（歌二14）

《荒漠甘泉》2月18日

　　“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音十一章24节）

　　我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿，作为圣诞礼物。可是过了许久，她并没有给他，也不再提起。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句：

　　“祖母给我一本邮票簿。”

　　我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前来，问他说：“乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说呢？”

　　他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题。他回答说：“妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。”我就不能再说什么，免得伤他的信心。

　　一个月过去了，邮票簿仍是无着。一天，我要试试他的信心，就对他说：

　　“乔琪，我想祖母已经忘了她的应许了。”

　　他很快，很坚持地说：“不，妈妈，她决不会忘记的。”

　　我望着那亲爱的，深信的小脸，看见他现在很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一会儿，他脸上现出了喜悦的光彩，说道：

　　“妈妈，你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？”

　　我说：“我不替你规定；可是，你可以试一试。”

　　（这时侯神用光照亮我，给我看见了一段丰富属灵的真理）。几分钟之内，他已把感谢信写好寄出了，回来的时侯，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对祖母的信任。不久，回信来了，里面写着：

　　“我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许——一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本城买不到；所以我就到纽约城去函购。寄到了以后，一看，仍不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母。”

　　他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说：“妈妈，我不是告述过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。”他的心里，从来没有疑惑过，这就是“在无可指望的时侯，因信仍有指望。”（罗马书四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。

　　人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从他而怀疑的人说：“那没有看见就信的，有福了。”（约翰福音二十章二十九节）。——让滋夫人

二月十九日

主耶和华如此说：“我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。……”（结36:37）以西结书 36

祷告是恩怜的前驱。翻开圣史，那有一种恩怜不先经过祈求就临到这个世界呢？从你个人的经验中也能证实这事。神曾将许多你所未求的恩典给你，但恳切的祷告总是大恩怜的前奏。当你开头藉十字架的宝血得到平安之后，你曾多多、切切祷告过，曾求神挪去你的疑惑，救你脱离忧苦。你得了救乃是祷告的结果。当你满有极大的欢乐时，你不能不觉得那是你祷告的结果。当你脱离极大的困苦，在极危险中得到大救助，你一定能说：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”福乐之前必先之以祷告，祷告是福乐的影儿。当神恩怜的日光照射在你的需要之上时，就有祷告的影子映在下面。也可以说，神堆起了一座恩怜的山，他自己在山后发出光芒来，便在我们的心灵中映出了祷告的影子，因此好叫我们得到确据，若我们多祷告，我们的祈求就是恩怜的影子。祷告叫我们知道福份的价值。若我们所得的福未曾经过祷告，我们就当把那些看为平常；祷告使我们所得的恩典比金刚石还宝贵。我们所求而得的是宝贵的，但若我们不切切寻求就不会知道它的宝贵。

“祷告驱散了乌云，祷告登上了雅各的天梯；

祷告训练了信心和爱心，带来了天上各样的福气。”

二月十九日

经文: 他先找着自己的哥哥西门。（约翰福音一：41）约翰福音 1

一旦人找到了基督，就会开始去寻找别人。尝到福音甘甜的人不会独自享受。直正的恩典不会成为属灵的独霸。安得烈首先找到了自己的哥哥西门，然后再去找别人。安得烈以找西门为开始是作对了。许多基督徒为别人的家庭开路，却不知应当也为自己的家人开路。有人投身于海外有益的工作，却忽略了自己的家园。你可能蒙召在某一特定地域向该地居民传福音，也可能没有特别的呼召。但是可以肯定的，你被召要关心看顾你自己的亲人和朋友。让你的信仰从自己的家开始吧。许多商人将最好的商品外销，但基督徒不当如此。他应当在任何地方都是勇士、见证人。但是他必定要把属灵生命中最美好的果子和见证呈给自己的家庭。当安得烈去找西门的时候，他不可能已经想到他的兄弟以后会成为重要的人物。从圣经的历史和收集到的资料中，我们发现西门复得的价值可能十倍于安得烈。然而，安得烈是带领他认识耶稣的器皿。你自己本身可能并非才华满溢，但是你可以成为将人吸引归向基督的导管，而使他们在恩典中茁庄，有能力事奉。你不一定能了解你所作之事的潜在力。你可能仅仅向一孩童讲一些简单的话，然而若他有一颗高贵的心，在以后的岁月中，他可能大大激励教会。安慰烈的才能是有限的，但是他找到了彼得。你也可效法他。

Evening, February 19

Scripture: “He first findeth his own brother Simon.”(John 1:41)

This case is an excellent pattern of all cases where spiritual life is vigorous. As soon as a man has found Christ, he begins to find others. I will not believe that thou hast tasted of the honey of the gospel if thou canst eat it all thyself. True grace puts an end to all spiritual monopoly. Andrew first found his own brother Simon, and then others. Relationship has a very strong demand upon our first individual efforts. Andrew, thou didst well to begin with Simon. I doubt whether there are not some Christians giving away tracts at other people's houses who would do well to give away a tract at their own－whether there are not some engaged in works of usefulness abroad who are neglecting their special sphere of usefulness at home. Thou mayst or thou mayst not be called to evangelize the people in any particular locality, but certainly thou art called to see after thine own servants, thine own kinsfolk and acquaintance. Let thy religion begin at home. Many tradesmen export their best commodities－the Christian should not. He should have all his conversation everywhere of the best savour; but let him have a care to put forth the sweetest fruit of spiritual life and testimony in his own family. When Andrew went to find his brother, he little imagined how eminent Simon would become. Simon Peter was worth ten Andrews so far as we can gather from sacred history, and yet Andrew was instrumental in bringing him to Jesus. You may be very deficient in talent yourself, and yet you may be the means of drawing to Christ one who shall become eminent in grace and service. Ah! dear friend, you little know the possibilities which are in you. You may but speak a word to a child, and in that child there may be slumbering a noble heart which shall stir the Christian church in years to come. Andrew has only two talents, but he finds Peter. Go thou and do likewise.

《竭诚为主》 2月19日

应付苦差的动力

兴起发光（赛六十1）以赛亚书 60

　　我们踏上第一步，好像神没有在那里一般。空等神来帮助是无济於事的，他不会来；然而当我们有所行动，就发现他在那里了。神的感动往往是道德性的。我们不要老是呆在那里，像一根方木似的，是要起来行动。只要兴起发光，苦差便在神的光中变相。

　　苦差是磨练人最佳的试金石。苦差不是理想的工作，而是最低贱的工作。但一触及这些工作，就立刻知道我们的属灵情况。约翰福音十三章记载：道成肉身的神作了一件最不讨好的苦差，就是洗渔夫的脚。他说：[我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。]苦差需要神的感动，有神的光照在其中。有些人做一件事，便有好的表现，使那件事染上光彩。可能是一件极普通的事，但当他们做过之后，就完全不同了。每当主叫我们做事，他总叫那事变了形象。我们的主披上了血肉之体，叫它改变形象，使之成为圣徒圣灵的殿。

祈祷◆让神的气息吹向我，直至我的意念和心灵能适当地调校向你。求你在我们当中和我们心内，散发自由、纯洁和能力。

继续前进

经文: “我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”(那鸿书一：12) 那鸿书 1

受苦终有结束之期，上帝赐下患难，也必挪开它。别忘了我们渡完在世寄居的日子，也是我们息了地上劳苦之日。所以，且让我们安静等候，存心忍耐，直到主来的日子。

同时，等我们受管教之后，上帝也会拿走杖和竿。等我们承认自己的愚蠢后，上帝就不会继续责打。若这苦难是为了考验我们，那么等我们摆出美好的见证在人前荣耀上帝时，苦难就会离开我们。我们必须完全降服在主前，让主完全得着我们时，方求苦难离去。

天有不测风云，人有旦夕祸福，无论祸福，一切都掌管在上帝手中。有时患难好似遥遥无止尽之期，但终究上帝会把我们的眼泪化为欢笑。在上帝没有难成的事，祂能让黑夜变白昼，使乌云变晴空，让我们乐观积极的往前看，向前行，因着盼望，高唱哈利路亚，赞美上帝。

二月十九日

患难来了，它若胜过你，你就被它压伤，它要变本加厉愈来愈重。比如说，一个人的财宝损失了，他就气忿、忧虑，以致身体生病，生了病以后，事业不能作，生活就困难起来，又引起家庭不睦，这就是他的患难被撒但利用了，成了攻击他叫他失败的利器。所以我们当靠着主的恩典胜过它，截止它的发展，不让撒但在我们身上继续进攻。信徒不但要胜过患难，而且要利用它，不让它成为撒但的武器；我们当将它接过来成为我们手中的兵器。如果会利用我们的患难，藉着它在基督里长进，藉着它使生活更加圣洁，藉着它向世界死去，它就成了我们奔走天路的快马，和腾空的翅膀。

　　信徒当从患难中出来，出来不是要逃避患难，乃是不让它进入我们的心中。好象水鸟，在水中而 不被水浸透，水衹是在它的外面，它还可以藉水行走，并且水把它洗净光润，非常美丽可爱；也象娇嫩的荷花，出淤泥而不染。水鸟和荷花因为有生命的能力就不沾染污秽。信徒到这种地步并不算难，因为我们心中有神的灵，神的生命。世人是靠著自己努力，我们是靠神得胜；因为神的能力远超过撒但的力量。

　　神在我们身上所运行的大能大力，「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」（弗一20至21）

《荒漠甘泉》2月19日

　　“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约翰福音十五章2节）

　　有一个神的孩子，正希奇像她这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢？有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，未经修剪枝子繁多，叶子茂盛，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经营的荒园；当她站着沉思的时侯，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。

　　“我所爱的孩子啊，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随它去；因为收获的季节已过，再做也没有用。拥有免于试炼的自由的条件是相对来说没有多少用处。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一边呢？”她的心受了安慰，大声说道：“不！不！”——狄克生

二月二十日

那安慰丧气之人的神……（林后7:6）哥林多后书 7

谁能像神那样能安慰人呢？我们去看一位可怜，忧郁、愁苦的神的孩子，把甜美的应许告诉他，俯在他的耳上轻声说出安慰的话；他真像一条耳聋的大蛇，听而不闻，也不理会那安慰他的人。他饱尝苦胆和茵蔯的滋味，无论你如何安慰他，他只是向你发出一两声叹息；你不能使他唱出赞美诗、哈利路亚或是快乐的乐章。但让神来到他的孩子那里，让他照着他的面容，那忧苦人的眼睛就必发出希望的光芒。你能听见他的歌声吗？“有你就是乐园，无你便是地狱。”你不能使他高兴，但神能，他是“赐各样安慰的神”。基列并无乳香，乳香乃在神那里（耶8:22）。世上并无医生，但造物主是医治我们的耶和华路非（Jehovahrophi耶和华是医治我的）。神一句甜蜜的话就可成为基督徒整个诗歌，这是一件很稀奇的事。神的一句话就像一块黄金一样，基督徒乃是锤金人，要下功夫才能把神的应许锤出来。所以，可怜的基督徒呀！你不要失望地呆坐在那里，就到那安慰者面前，求他给你安慰。你是一口枯干的井。你曾看到过一口机器井吗？当帮浦干了，打不上水来的时候，你必须先倒下一点水去，然后才能汲上水来。基督徒呀！你也是这样，当你枯干的时候，就到神那里，让他的喜乐浇在你的心中，那麼你的喜乐就必满溢。不要找世上的知友，他们至终必像安慰约伯的朋友一样。你要先来到“那安慰丧气之人的神”那里，你就会说：“我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。”

二月二十日

经文: 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。（马太福音四：1）马太福音 4

当撒但试探我们时，它以点燃的火花丢在我们身上。但是当它试探基督时，火花如同落到水面上一样。然而，敌人仍继续其恶毒工作。魔鬼尚且在火花无法燃烧的情况下一而再、再而三地点火，若它知道我们心中充满易燃之物，岂不是会更多次多方地试探我们。即使你已藉圣灵大大洁净，仍可预期地狱之犬会向你狂吠。在人群中，我们会预期受到试探，但是即使隐遁也无可避免受到相同的试验。那稣基稣被圣灵引导离开人群，来到旷野，就受到魔鬼的试探。独处有其好处，但是魔鬼也紧随我们进入最甜美的隐退中。不要以为只有属世的思想中才有可怖的意念和亵渎的引诱，即使属灵人也会遭受相同的试探。最圣洁的心灵也不保证能抵挡撒但的引诱。基督的食物和饮料是遵行那差祂来者的旨意，然而，祂也曾经受试探！你的心可能因爱耶稣而燃烧着，魔鬼却试图将你的爱降至不冷不热。倘若你能告诉我上帝何时容许基督徒放下武器，我就能告诉你撒但何时会放弃试探人。我们必须像古代的战士一样，即使睡觉也必须戴着头盔穿上护心镜，因为欺骗者之首脑在我们放松警戒的刹那，就已将我们掳去成为它的猎物了。愿主保守我们时刻儆醒守望，助我们最终能逃脱。

Evening, February 20

Scripture: “Then was Jesus led up of the Spirit into the wilderness to be tempted of the devil.”(Matthew 4:1)

A holy character does not avert temptation－Jesus was tempted. When Satan tempts us, his sparks fall upon tinder; but in Christ's case, it was like striking sparks on water; yet the enemy continued his evil work. Now, if the devil goes on striking when there is no result, how much more will he do it when he knows what inflammable stuff our hearts are made of. Though you become greatly sanctified by the Holy Ghost, expect that the great dog of hell will bark at you still. In the haunts of men we expect to be tempted, but even seclusion will not guard us from the same trial. Jesus Christ was led away from human society into the wilderness, and was tempted of the devil. Solitude has its charms and its benefits, and may be useful in checking the lust of the eye and the pride of life; but the devil will follow us into the most lovely retreats. Do not suppose that it is only the worldly-minded who have dreadful thoughts and blasphemous temptations, for even spiritual-minded persons endure the same; and in the holiest position we may suffer the darkest temptation. The utmost consecration of spirit will not insure you against Satanic temptation. Christ was consecrated through and through. It was his meat and drink to do the will of him that sent him: and yet he was tempted! Your hearts may glow with a seraphic flame of love to Jesus, and yet the devil will try to bring you down to Laodicean lukewarmness. If you will tell me when God permits a Christian to lay aside his armour, I will tell you when Satan has left off temptation. Like the old knights in war time, we must sleep with helmet and breastplate buckled on, for the arch-deceiver will seize our first unguarded hour to make us his prey. The Lord keep us watchful in all seasons, and give us a final escape from the jaw of the lion and the paw of the bear.

《竭诚为主》 2月20日

控制梦想的动力

起来，我们走罢。（约十四31）约翰福音 14

为求事情做得好而产生的梦想，原是对的。但在实行时仍在发梦，那就不对了。我们的主对门徒说完了那番美好的教训后，我们多半以为他会吩咐门徒好好去默想；但主从来不容让我们只有空想。与神相交，要寻求他的心意，梦想是可以的；但当神已经告诉我们怎样做，我们仍想花时间去做梦，这就不对了，神是不会祝福这事。神对此等梦想，总是鞭辟入里，要给我们一个当头棒喝。这一棒叫我们[不要再坐著，再站著，乃要出去]。

若果我们正安静等候神，他说：[来歇一歇吧！]这是在神面前的默想，为要明白神的心意，但一旦神已经说了，就不要耽搁在梦想里。让神成为你一切的梦想、一切赏心乐事的源头，然后遵行他所吩咐的。在爱情里，你不会一天到晚坐在那里，梦想你所爱的人；你会去为他有所行动；著真是耶穌基督期望我们做的。当神显明他的心意，而我们仍在发梦，那表示我们并不信任他。

祈祷◆在我感到自己变得完全无用，只有软弱的当儿，我何等需要全然抓紧你。我感到自己已经错失了那起点，而我现时似乎在这种感受下屈服。主啊，求你纠正我的意念和理想。

继续的带领

经文: “耶和华也必时常引导你。”(以赛亚书五十八：11) 以赛亚书 48

有什么事烦扰你？你迷失方向了吗？你是否陷在如迷宫般的黑暗森林，找不到出路？安静站着，看看上帝如何为你施行拯救。若你向祂呼求，祂必指引你的路。

每天都有不同的遭遇，想到上帝会不断地带领我们，这是多么甘甜！若我们选择求助于一般属血气的人，我们就得不到上帝的带领。但我们若弃绝自我的私意，上帝就会每天每时每刻，一步一步地带领我；若我愿意真正委身于上帝，祂就会一生一世地带领我们，叫我们永不 迷失。

但这应许的前一节：“你要向饥饿的人发怜悯的心。”提醒我们上帝是向这样的人守约施慈爱。我们必须乐于舍去，不是施点小惠而已，乃是“己之所欲，施之于人”，愿意慷慨给予。若我们向有需要的人，适时伸援手，上帝祂必看顾我们的需要，且时时引领我们。那欺压善良的不义者，耶稣没法带领他，只有那些心地纯良，乐善好施的，耶稣必带领他们奔走天路，永不迷失。

二月二十日

愿意跟随主为主工作的人，必须有受苦的决心，因为这条路就是受苦的道路。有一次，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：「你们要甚么呢？」她说：「愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。」耶稣回答说：「你们不知道所求的是甚么；我将要喝的杯，你们能喝么？」他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们必要喝。……」（太二十20至23）

　　这两个人求的虽然有错，但他们的回答却是对的，要服事主，必须不怕吃苦，到底雅各成了十二使徒中第一个殉道的；约翰是十二使徒中最后一个为主受难的----被充军到拔摩海岛，真是一左一右；作神的儿女，衹要信，是没有别的条件的，但要事奉神作神仆人的是有条件的。

　　主又说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。……」（路十四26至29）

　　主又说：「若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」（路十四33）

　　主以盖楼和打仗为比喻：要先坐下算计、酌量，能成功不能，能得胜不能，若是不能，就趁早不必。若半途而废，就象盐失了味，用在田里，堆在粪里，都不合式，衹好丢在外面，以后再无用了。主虽然愿意人跟随祂，但祂不勉强人跟随祂，要跟随主的人必须能履行祂的要求：有受苦的决心。今日有许多事奉神的人，跟不上去了！有的逃跑、有的放弃、有的转业，就是当初跟随主的时候，没有先坐下算计花费，没有背起十字架来跟随主。

《荒漠甘泉》2月20日

　　“你们没有一件不能做的事了。”（马太福音十七章20节）

　　有了信心，我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力，我们就能看见他所说的话语和应许，都是实在的。

　　我们能天天把我们一切的忧虑和重担卸给神，享受平安和喜乐。

　　我们能管辖头脑中的思想，昼夜思念神的话语。

　　我们能在每一件事情上清楚神的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。

　　我们能靠神的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐，圣洁，谦卑的罪，今天都能靠着爱我们的主胜过了，使罪完全失去它在我们身上的权势。

　　这些都是神恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在神脚前，也就会更渴慕最高的灵命。

　　我们如果不能每天，每小时，每分钟，在基督里，藉着圣灵的能力与神同行，我们就不会得到满足。——慕尔

　　在基督里，我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了，他吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长，准许一个穷人到银行库中去任意取他所要的；假定那个穷人出来的时侯，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督徒能得到神完全的丰富，而仍过着极穷的生活，这是谁的过失呢？——马克拉伦

《清晨甘露》二月二十一日

主曾说……（来13:5）希伯来书 13

若我们能用信抓住这三个字的意思，那麼我们手中就有了一把所向无敌的利器了。哪有一种疑惑不被这一把两刃的利剑斩得干干净净呢？哪有一种惧怕不被神约的弓上所发出的箭射落在地呢？当我们隐藏在“主曾说”的堡垒之下，一切生的苦、死的悲，里面的败坏、外面的陷阱，上面的试炼、下面的试探，不都成了至暂至轻的苦楚了吗？是的，无论为平时的快乐，或是战时的力量，我们都要依靠“主曾说”。这也叫我们知道查经的最大价值。或许在神的话中有一个应许正合你的需要，但也或许你不知道，因此你就失去了它的安慰。你像牢狱中的一个囚犯一样，或许就在一串钥匙当中有一把钥匙可以把铁门打开，你便可以恢复自由，但你若不去找它，虽然自由就在眼前，可是你仍然被囚在那里。圣书之中或许有一种特效药，可是你若不找不查圣书里“主曾说”的是什么，你便仍然卧病不起？你不应当在读圣经之外，再把神的应许丰丰富富地储藏在心中吗？你能记住名士伟人的金玉良言，你会背诵骚人墨客的绝妙好词，你不应当多知道神的话，好在你解决困难或是去掉疑惑时能随意引用吗？因为“主曾说”是一切智慧的来源，是安慰的泉源，是灵命的食粮，是生活的力量，所以要使它丰丰富富地住在你的心中，能像“活水的泉源，直涌到永生”，那麼你属灵的生活必然日渐康健、强壮而快乐。

经文: 你所念的，你明白么？（使徒行传八：30）使徒行传 8

我们若能在明白上帝的话语上更有智慧，就能成为更好的教师，而减少受教义之空谈而摇摆不定。圣灵是圣经的著作者，唯有祂能启迪我们正确地明白圣经。因此，我们必须不断求祂教导并引导我们进入全部真理。当先知但以理答应为尼布甲尼撒解梦时，他迫切求上帝将异象解明（参阅但二：16～23）。使徒约翰在拔摩岛的异象中见到用七印封严的书卷，没有人配展开那书卷。后来，那书卷被犹大支派中的狮子展开了。但是在展开以前，经上记着“我就大哭”（启四： 4）。约翰的眼泪是液态的祈祷。这些祈祷是开启那印封了的书卷之神圣钥匙。倘若为了你自己的和别人的好处，你渴望“在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道上帝的旨意”（西一：9），请牢记，祷告是最好的方法。你在寻求上帝的时候，就会像但以理一样明白异梦与异梦的解说。在泪如雨下以后，你也会像约翰一样看到被七印封了的宝贵真理被打开了。石头不会破碎，除非你用铁锤不懈地敲击，用锤子粉碎石头的人必须屈膝跪下。操练自己使用勤勉的锤子和屈膝之祈祷。思想与理解像是紧抓住真理的钢铁楔子，但是祷告是强力打开神圣奥秘铁箱之杠杆，我们也因此可以获得其中隐藏的宝物。

Evening, February 21

Scripture: “Understandest thou what thou readest?”(Acts 8:30)

We should be abler teachers of others, and less liable to be carried about by every wind of doctrine, if we sought to have a more intelligent understanding of the Word of God. As the Holy Ghost, the Author of the Scriptures is he who alone can enlighten us rightly to understand them, we should constantly ask his teaching, and his guidance into all truth. When the prophet Daniel would interpret Nebuchadnezzar's dream, what did he do? He set himself to earnest prayer that God would open up the vision. The apostle John, in his vision at Patmos, saw a book sealed with seven seals which none was found worthy to open, or so much as to look upon. The book was afterwards opened by the Lion of the tribe of Judah, who had prevailed to open it; but it is written first－“I wept much.” The tears of John, which were his liquid prayers, were, so far as he was concerned, the sacred keys by which the folded book was opened. Therefore, if, for your own and others’ profiting, you desire to be “filled with the knowledge of God's will in all wisdom and spiritual understanding,” remember that prayer is your best means of study: like Daniel, you shall understand the dream, and the interpretation thereof, when you have sought unto God; and like John you shall see the seven seals of precious truth unloosed, after you have wept much. Stones are not broken, except by an earnest use of the hammer; and the stone-breaker must go down on his knees. Use the hammer of diligence, and let the knee of prayer be exercised, and there is not a stony doctrine in revelation which is useful for you to understand, which will not fly into shivers under the exercise of prayer and faith. You may force your way through anything with the leverage of prayer. Thoughts and reasonings are like the steel wedges which give a hold upon truth; but prayer is the lever, the prise which forces open the iron chest of sacred mystery, that we may get the treasure hidden within.

《竭诚为主》 2月21日

你曾否为他忘形？

她在我身上作的是一件美事。（可十四6）马可福音 14

爱若不能叫人忘形，就不是爱。爱若是拘谨、明智、合理、计较、从不会忘形的，那根本不是爱。

我曾否为神成就一事而虚己忘形，不是因为责任，不是因著有用，也不是因著任何缘故，而单单因为我爱他？我有没有奉上他所看为珍贵的东西？还是我在他伟大的救恩里游手好閒，不去做周围无数正等著我去做的事？不一定是大事，才称为美妙的，日常的、平凡的俗务，都可以见证我向神的顺服。我曾否使主喜悦，正如伯大尼马利亚所做的？

有时神似乎在观察，看我们愿不愿意把真爱毫不保留地表现出来。完全归神，比个人的圣洁更有价值。个人的圣洁使我们只注视本身的洁白，叫我们十分谨慎自己的言行举止，唯恐得罪了神。若我们无保留地归神，完全的爱情就能把这些一概拋开。要除掉这个念头：[我有没有用？]要深信自己无用，这才更接近真相。因为那根本不是有用与否的问题，而在神是否看为宝贵。我们若全然归神，他每时每刻都藉著我们作工。

祈祷◆噢，主啊，愿我愈来愈渴望将爱心如衣服般穿上，以致当我与人接触，他便成为人最恒久认出的东西。

主赐福卑微者

经文: “凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”(诗篇一一五：13) 诗篇 115

这是对那些卑微渺小、位低言微者的一帖振奋剂，上帝对那些贫寒者，无才华者，无显赫地位者，总是特别眷顾；所以祂连一只小麻雀落地，祂都在意，因为没有任何事在上帝眼中是微不足道的。祂能化腐朽为神奇，即使是最不起眼的小弟兄，只要他有一颗寻求上帝的心，他的软弱必转为刚强，也必蒙福而成为一个快乐的人。

那些敬畏上帝的人中，有巨人，也有小孩，有伟大的，也有渺小的，但他们都是被祝福的。战战兢兢相信的，或是信心微小如芝麻的，都有圣灵的恩典与祝福在其中。并且，上帝对他们一视同仁，祂宝血的功效，对他们都是一样的。祂看顾大羊，更眷顾小羊羔；没有一个母亲会因婴儿太小而忽略它，越是小，母亲越是宝贝乳养它。若上帝也会偏心的话，祂会爱小羊胜于大羊的。

二月二十一日

信徒生活枯燥，心中烦闷，是因为他与爱的泉源未接通，如果我们与主的爱流接通，生活永远不会枯燥的，时时刻刻都充满著平安与喜乐。爱是叫人最舒适的情绪，无论施爱、受爱，都是一件极快乐的事，若是爱与爱起了交流，更是有说不出的甜美。我们与主相爱，不但可以心中喜乐，生命活泼；并且因著与主相交，而进到完全的地步。

　　人与人相爱相交，两个人都要改变，彼此交换，彼此模仿，有无相通，经验交流，这是朋友精神上的往来。我们与主相交相爱，就渐渐变成主的形状，满有基督的样式。主有圣洁的能力，我们不能加添主甚么，但主的丰富却在我们里面天天加增，主的灵天天充满，叫我们满有属天的形状和属天的生活。

　　我们不可滥交，滥交是败坏善行，但有一位朋友，我们的主耶稣，可不能不交。主虽然是万王之王，万主之主，祂很欢喜与我们相交，祂不嫌我们贫穷、软弱、污秽、羞辱。我们若与祂相交，我们就因祂的富有不再贫穷，因祂的 能力不再软弱，因祂的圣洁不再污秽，因祂的荣耀不再羞辱。我们为何还不来与主相爱、相交呢？祂等候我们到祂面前来。与主相交和与人相交不同，与人相交，礼尚往来；与主相交，没有损失衹有得著。所失掉的就是罪恶、污秽、贫穷、软弱。

　　「我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子 耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一3、7）

《荒漠甘泉》2月21日

　　“你当默然依靠耶和华，耐性等候他。”（诗篇三十七篇7节）

　　你有没有祷告了又祷告，等候了又等候，而仍旧没有效果呢？

　　你看见没有效果，觉得厌倦么？你正想放弃么？你或许要想你等候错了。如果你这样想，就会叫你离开正路——离开神所能遇见你的地方了。

　　“忍耐等候。”（罗马书八章二十五节）。忍耐能挪去愁烦。若是主所他要来，他的应许就等于他的同在。忍耐也能擦去你的眼泪。为什么难过沮丧呢？他比你自己更加知道你的需要，他等候的目的，乃是要使你得到更荣耀，更丰富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是“信。”（约翰福音六章二十九节）。当你相信的时侯，你就会知道一切都已经成功了。忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，也许远胜过完成神的旨意。

　　忍耐也能挪去一切的软弱。忍耐不是懒惰，也不是虚度光阴。你既知道神在预备更荣耀，更丰富的祝福给你，你自己也必须预备去接受。忍耐也能挪去一切的飘摇无定，“扶我站起来。”（但以理书八章十八节）。神的根基是顶稳固的；我们有他的忍耐在里面，我们等候的时侯也稳固了。忍耐有赞美和快乐。赞美的忍耐——“欢欢喜喜的忍耐。”（歌罗西书一章十一节）——是最美丽的忍耐。“但愿忍耐成功。”（雅各书一章四节直译），叫我们在等候中得到神丰富的恩典。

二月二十二日

但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。（创49:24）创世记 49

神所给约瑟的力量是真正的力量，并非常人的幻泡虚影，旋即化为云烟的夸大之词；那是真实的，属神帮助他。为什么约瑟能在受引诱的时候站立得住呢？因为神帮助他。若我们没有神的能力什么事也就不能作。一切的力量都是从“雅各的大能者”来的，神也把这力量同样地给了约瑟。神把自己的手放在约瑟的手上，把自己的膀臂放在约瑟的膀臂上；父亲怎样教导孩子作事，神也照样教导敬畏他的人，他把自己的膀臂放在他们的膀臂之上。神这样的俯就人是多么令人惊讶呀！神是全能的，永活的，大能的，从他的宝座上屈身把自己的手放在他孩子的手上，伸出他的膀臂来放在约瑟的膀臂上，好使他健壮！这种力量也是约的力量，是从神的约而来的，因为在这里提到“雅各的大能者”，所以当你在圣经中每逢念到雅各的神时，你要记住他与雅各所立的约。基督徒喜爱想到神的约。我们所有的一切能力、一切恩惠、一切福分、一切恩怜、一切安慰、一切事都藉这约，从源头流归我们。若是没有约，我们就失败了，因为一切恩典都本于它，像光和热出自太阳一样。除了雅各所看到的上达立约之神的梯子之外，再也没有一个可以使天使上去下来的梯子了。基督徒呀！弓箭手虽可射伤你，使你痛楚不堪，但你的弓仍旧坚硬；那麼，让我们把一切的荣耀归给雅各的神吧！

二月二十二日

经文: 耶和华不轻易发怒，大有能力。（那鸿书一：3）那鸿书 1

耶和华是不轻易发怒的。上帝的怜悯沛降于世如同乘风之翼，至于上帝震怒的脚步却是迟缓的，因为祂不愿意罪人死亡。上帝仁慈之仗在祂伸展出来的手中，祂公义之剑则藏于剑鞘，由那为人的罪流血而被刺穿的爱手垂握着。“主不轻易发怒”，因为祂大有能力。祂真有大能力，祂对自己有大能力。将无所不能结合一起的能力真正超越了全能。软弱的心灵不堪微小之刺激，强劲的意念则能忍受一切，如同大磐石，即使受到一千个碎石者的猛击亦不为所动。上帝看到仇敌，然而祂能控制怒气。若祂的神圣灭少一点，祂的怒气早就发作了，祂若以火摧毁这地，人类早就毁了。但是祂能力之浩大却带给我们怜悯。你是否能以谦卑之信心注视耶稣，并说：“祢为我代罪，祢是我的磐石、我的依靠。”？不要害怕上帝的大能，你已蒙赦罪、被祂接纳了，现在靠着信心，投入基督怀抱之中，寻求庇护，上帝的大能不再令你害怕，如同爱你的战士手握盾牌和剑不会令你恐惧一般。欢欣快乐吧！大有能力的祂是你的父、你的良友。

Evening, February 22

Scripture: “The Lord is slow to anger, and great in power.”(Nahum 1:3)

Jehovah “is slow to anger.” When mercy cometh into the world she driveth winged steeds; the axles of her chariot-wheels are red hot with speed; but when wrath goeth forth, it toileth on with tardy footsteps, for God taketh no pleasure in the sinner's death. God's rod of mercy is ever in his hands outstretched; his sword of justice is in its scabbard, held down by that pierced hand of love which bled for the sins of men. “The Lord is slow to anger,” because he is GREAT IN POWER . He is truly great in power who hath power over himself. When God's power doth restrain himself, then it is power indeed: the power that binds omnipotence is omnipotence surpassed. A man who has a strong mind can bear to be insulted long, and only resents the wrong when a sense of right demands his action. The weak mind is irritated at a little: the strong mind bears it like a rock which moveth not, though a thousand breakers dash upon it, and cast their pitiful malice in spray upon its summit. God marketh his enemies, and yet he bestirs not himself, but holdeth in his anger. If he were less divine than he is, he would long ere this have sent forth the whole of his thunders, and emptied the magazines of heaven; he would long ere this have blasted the earth with the wondrous fires of its lower regions, and man would have been utterly destroyed; but the greatness of his power brings us mercy. Dear reader, what is your state this evening? Can you by humble faith look to Jesus, and say, “My substitute, thou art my rock, my trust”? Then, beloved, be not afraid of God's power; for by faith you have fled to Christ for refuge, the power of God need no more terrify you, than the shield and sword of the warrior need terrify those whom he loves. Rather rejoice that he who is “great in power” is your Father and Friend.

《竭诚为主》 2月22日

属灵韧力的操练

你们要休息（英文作安静），要知道我是神。（诗四十六10）诗篇 46

坚韧不单是忍耐，乃是在忍耐之上，加上绝对的肯定，知道所期待的必然实现。坚韧也不单是持定，那可能只是怕倒下来的软弱。坚韧是以最大的努力，坚信他的英雄表现能够获得最后胜利。一个门徒最深的恐惧，不是他会被定罪，而是耶穌基督被贬低，叫他所代表的一切——对人的爱、公义、饶恕和仁慈，至终不能奏凯；而他所表彰的一切只像电光一闪而过。这是，属灵的坚韧力叫我们不要徒然持守而无所事事，乃是著实地作工，确信神绝不被挫败。

若我们的盼望似乎幻灭了，那正是进行洁净的工夫。人心里一切所想所求；都必一一实现。生命中最竭尽心力的事，莫过於等候神。[你遵守了我忍耐之道。]

祈祷◆噢，主啊，今天让你那伟大、使人尊贵和叫人鼓舞的感动临到我们每个人身上。让我们完全不用惊慌，而我们的心灵亦免於过分的追赶。

经历生信心

经文: “大卫又说：耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”(撒母耳记上十七：37) 撒母耳记上 17

乍眼一看，这经文不像应许，但从另一角度看，它的确是；尤其对大卫而言，更是千真万确的亲身经历，因此在面临新危险时，他因着过去上帝的拯救，而呼求上帝的帮助。为了上帝荣耀之名的缘故，所有应许在耶稣里都是“阿门（是的）”。上帝奇妙的作为，在信的人身上，会一再重覆显现。

来吧，让我们数算主恩。我们不能巴望靠着自己的力量得拯救，只有上帝才能释放人的受捆绑。难道他不会再度施行拯救？祂必定会的。让我们像大卫一般地迎战仇敌，上帝曾经与我们同在，祂现在也必与我们同在。祂曾说：“我不离开你，也不遗弃你。”我们为何害怕发抖？过去难道只是场梦？想想狮子和熊的尸体！谁是那非利士人？不错，他不是狮子或熊，但上帝永远是上帝，上帝在任何情况下都一样，祂不会把你从凶猛恶兽口中救出来，却让你死在巨人手下。来吧，让我们信心百倍，勇气十足地面对仇敌。

二月二十二日

为甚么人生了一个孩子就宝贝起来，爱他、欢喜他；可是人割下一条腿来就赶快丢掉，连看也不愿意看见。不同是身上取下来的骨肉吗？孩子活著的时候就宝贝他，若是死了就丢掉埋葬了，死孩子比活孩子少了甚么呢？活孩子所有的肢体，死孩子不也都有吗？可见人的宝贵是里面不属物质的灵，若是灵不在了，人还不如一只死猪的价值。可是人都忘记培养自己的灵，而终日为肉体打算，吃甚么，喝甚么，穿甚么，住甚么；这是何等的愚昧！不信主的人是这样无知，为甚么信主的人也是如此糊涂呢？也不知道灵性的宝贵呢？

　　在神看来，灵比身体宝贵的太多，所以祂向著我们的意念，都是先叫我们的灵得益处。有时人离弃神，再三不受管教的时候，神就用各样的灾祸临到人身，神宁可牺牲人的肉体，为要得著人的灵魂。所以神降灾祸也是神的慈爱，并不是要灭绝人；神若要把埃及人从地上除灭，还要十次降灾吗？就如以利户的话：「祂若专心为己，将灵和气收归自己；凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。」（伯三十四14至15）

　　所以我们属神的人应当明白神的旨意，当为不朽的劳力，为宝贵的灵费心，不要为肉体安排，去放纵私欲。主说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。」（约六27）

　　但是我们这蒙主宝血救赎的人，有几个是遵行了主的吩咐呢？有几个是为永生的食物劳力呢？我们爱主吗？为何不听从主的话！

《荒漠甘泉》2月22日

　　“你若能信，在信的人，凡事都能。”（马可福音九章23节）

　　我们难得能听到信心准确的解释。有一次，我们聚会的时侯，一个青年人问起怎样可以从神那里得到需要的帮助；于是有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指头来指着那个青年人，很郑重地回答说：“你只要相信神已经做了，事情就成了。”这才是信心准确的解释。多少时侯，我们最大的危险乃是：求了神之后，我们不相信神已经做了，我们倒设法去帮助他，还请别人去帮助他；然后看神怎样去做这件事。

　　真的信心，一经“阿门”神的“我肯”，就释手了，让神独自去完成他的工作。他的不二法门就是，“当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全”（诗篇三十七篇五节）。——译自《地上的天上生活》

　　活泼的信心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为他知道神的支票和神的现款一样好。——亨利马太

　　消极的信心说：“我相信，神的话句句都真。我知道他的吩咐决没有不能或不愿帮助的成分，他吩咐我“前进”，但我只见路途已遭封闭，还是等洪水分开再说，那时我会到达迦南福地了。我并且听见他在命令：“起来，拿你的褥子回家去罢；”还有他对久已枯萎的手臂说：“伸出你的枯手来”；只要等我身体强壮的时候，我就可以站起来了，等我豁然痊愈时，我的手也一定伸展自如了。我知道“神的万能”，掌有一切的权力，我相信，每个允许到了那时候都会给我应验。”

　　积极的信心说：“我相信；现在我就接受他的吩咐，我知道只要我接受，每个允许都会应验。因此我举步入水，就发现了前进的坦途，一直往前进入了美地；不为任何所阻挡。有了他的吩咐，我立刻应命起身，欣然举步，我把手一伸，枯萎的残臂恢复健康。除了他可靠的应许，我还有什么需求和愿望呢？我不期待奇迹或征兆，一点也不会滞延。我确知神的万能，掌有一切权力，我相信每个允许立刻能应验。”

二月二十三日

我总不撇下你……（来13:5）希伯来书 13

没有一个应许是可随私意解释的。神对任何一个圣徒说的话，也是对一切人说的。他为一个人开了一口井，也是叫一切人都能来汲饮的。他为一个正在挨饿的人开了他的仓房赐他食物，而同时一切圣徒也可以来就食的。他对亚伯拉罕或是摩西所说的话；信徒呀！那也是对你说的，因为你是承继那约的后裔。任何高大的福份你都能领受，任何宽广的恩怜你都能容下。举目向东西南北观看，凡你所看到的都是你的。爬上毗斯迦山顶，看看神所赐的博大无垠的美地，因为那也是你的。若那地流奶与蜜，你就可以吃蜜喝奶，因为那都是你的。你要大胆地相信，因为他曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”这一个应许是神给每一个孩子的。“我总不撇下你”，那麼神一切的属性便都不停地为我们效劳了。他有大能吗？他必向投靠他的人显出他的力量来。他有爱吗？他必用慈爱怜悯我们。无论神有什么神性，那种神性就为我们大大施展出来。这一个应许包括了一切，你所要的，你所求的，你现在或永世所需的，生，死，今世和来世，目前或复活之晨，天上的一切都包括在这一节之中：“我总不撇下你，也不丢弃你。”“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）

“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4:8/9）

二月二十三日

经文: 背起十字架来跟从我。（注：中文和合译本没有“背起十字架”五字，是：“你还要来跟从我”，英文KSV有take up the cross……）（马可福音十：21）马可福音 10

虽然“不信”是制造十字架的木匠专家，但上帝没有吩咐你去制造自己的十字架。人的意志十分希望成为自己的主和指挥者，然而上帝不允许你去选择自己的十字架。上帝的爱已备妥了指定给你的十字架，你唯有喜乐地接受。你必须背起十字架视它为为你指定的记号和负担，不要有所抱怨。耶稣要你将肩膀放在祂轻省的轭下。切勿因激怒而踢它、勿因骄傲而践踏它、勿因失望而在它下面跌倒、更勿因害怕而逃避它。像耶稣的真实跟随者一样背起它来！耶稣曾经背负十字架，祂在忧伤之径上领路，没有人能成为比祂更佳的向导！十字架的道路是安全的道路。不必为了行走在荆棘路上而胆怯。十字架并非用羽毛制成，也没有衬以丝绒。对于不顺服之肩头，它是沉重且令人激愤的。但是十字架不是以铁制成的，虽然恐惧使它染上了铁的色调。那只是一个木头的十字架。人的能力足以背负它。忧伤之子是背负它的第一人。藉着圣灵的能力，你很快就会爱上这十字架，你将会像摩西那样，不愿意以全埃及的财富来换取基督的羞辱。请记住，不久以后，十字架就可换取冠冕。思想到将来极重之荣耀，必会大大减轻目前困难之沉重。主将助你使你的心屈伏于上帝的旨意之下，然后你将带着属于被钉之主的跟随者所具有的圣洁和顺服勇往前进！

Evening, February 23

Scripture: “Take up the cross, and follow me.”(Mark 10:21)

You have not the making of your own cross, although unbelief is a master carpenter at cross-making; neither are you permitted to choose your own cross, although self-will would fain be lord and master; but your cross is prepared and appointed for you by divine love, and you are cheerfully to accept it; you are to take up the cross as your chosen badge and burden, and not to stand cavilling at it. This night Jesus bids you submit your shoulder to his easy yoke. Do not kick at it in petulance, or trample on it in vain-glory, or fall under it in despair, or run away from it in fear, but take it up like a true follower of Jesus. Jesus was a cross-bearer; he leads the way in the path of sorrow. Surely you could not desire a better guide! And if he carried a cross, what nobler burden would you desire? The Via Crucis is the way of safety; fear not to tread its thorny paths.

Beloved, the cross is not made of feathers, or lined with velvet, it is heavy and galling to disobedient shoulders; but it is not an iron cross, though your fears have painted it with iron colours, it is a wooden cross, and a man can carry it, for the Man of sorrows tried the load. Take up your cross, and by the power of the Spirit of God you will soon be so in love with it, that like Moses, you would not exchange the reproach of Christ for all the treasures of Egypt. Remember that Jesus carried it, and it will smell sweetly; remember that it will soon be followed by the crown, and the thought of the coming weight of glory will greatly lighten the present heaviness of trouble. The Lord help you to bow your spirit in submission to the divine will ere you fall asleep this night, that waking with to-morrow's sun, you may go forth to the day's cross with the holy and submissive spirit which becomes a follower of the Crucified.

《竭诚为主》 2月23日

事奉的决心

人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。（太二十28）马太福音 20

保罗对事奉的观念与主一样：[我在你们中间作服侍的，像他一样。][我们为基督的缘故作你们的僕人。]我们常以为一个蒙召作传道的人，是被召成为与眾不同的人。对於耶穌基督，他被召的是别人门前的地毯；做他们的属灵领袖，却绝不是他们的上司。保罗说:[我晓得怎样处卑贱。]

保罗对事奉的观念是这样：[我为你们耗尽了最后一分力量，你尽管称赞我，或是指责我，一点也没有关係。]只要有一个人尚未认识耶穌基督，保罗就是欠他的债，要服侍他直到认识主。保罗事奉的根源不是爱人，乃是爱主。我们若献身人类的幸福努力，很快就会心碎而倒退，因为人忘恩负义，比狗更加厉害。但若动机是出於爱神，那么怎样冷酷无情也不能阻拦我们的服侍。

保罗体会耶穌基督怎样对待他，就成为他决意服侍人的秘诀。[我从前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的。]——不论人怎样对待我，也绝对比不上我昔日怎样以恶毒来对待耶穌基督。我们一旦体会耶穌基督怎样为我们的卑鄙、自私、罪恶服侍到底，那么，不论别人怎样待我们，也不能改变我们卫士服侍人的决心。

祈祷◆主啊，你僕人的说话，正好标明我内心深切的祷告——我的神，我仰赖你的恩赐，好像我不能从任何人身上寻见，或在人内心的幻想或构思中出现。

枝子與葡萄樹的生活

經文: 「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約翰福音十五：7) 约翰福音 15

為主而活，我們必須住在基督裏；並且，我們住在祂裏面，才能從這應許支取最大的福份。要住在主裏面，我們就得以祂居首位，除去其他的愛慕或偶像，單單地戀慕住在祂裏面，並渴慕與祂連結在一起。枝子不僅是靠近根莖而已，乃是不斷地從樹幹吸取養份、生命。從某方面說，所有的基督徒是在主裏面，但這還有更深一層的含義，而這只有在我們真了解這含義後，方能從祂寶座得到浩大的能力。「凡你們所願的」，這話是對與上帝同行的以諾說的，也是對在主懷裏的約翰說的，更是對那些與上帝緊緊契合的信徒說的。

我們的心要住在主愛裏，我們的意志要根植在信心內，我們的希望要像水泥般凝結在上帝話語上，我們的全人要和上帝連在一起；否則，我們以為憑著自己熱心禱告，就能得能力，這是很危險的。「祈求就給你們成就」，這應許是給那些「不再是我，乃是耶穌活在我裏面」的人。若你沒和耶穌聯合，你的能力就流失！若你想要禱告有能力，你就要讓主住在你裏面，你也住在主裏面。

二月二十三日

　意外的危险是要彰显神的大能，特殊的环境能看见神的荣耀。

　　当以色列人在埃及为奴，神用大能的手释放了他们，他们欢欢喜喜地离了埃及，走向红海；谁知到了红海边上，埃及的兵丁又追了上来；往前走吧，有红海；往后退吧，有追兵；以色列人都心慌意乱了，埋怨摩西不当领他们出来死在旷野。此时以色列人完全绝望了，但有信心的摩西不惧怕，也不惊慌，知道神有超人的能力，这是又一次要看见神的荣耀，于是在神还未指示他办法之前，就向以色列人说：「不要惧怕，衹管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看到的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们衹管静默，不要作声。」（出十四13至14）

　　摩西信心的眼睛已经看见神的大能，知道这些埃及人是来送死的，所以他有力量在最危险急难的时候站住，安慰百姓。神果然为以色列人争战，在海中开了道路。海水左右立起如壁，以色列人都平安过去，而埃及人都淹死在红海里面。

　　如果我们不是因为自己犯罪，当有甚么危险临到的时候，不用惧怕，这是神的恩典又临到我们了，这是神的作为又一次要向我们显现，神在古时能彰显神迹和大能，如今仍然能。

　　「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（诗四十六10）

　　「约沙法站著说：『犹大人，和耶路撒冷的居民哪！要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必享通。』」（代下二十20）

《荒漠甘泉》2月23日

　　“有时来了狮子。”（撒母耳记上十七章34节）

　　读到年轻的大卫怎样信靠神，真能使我们得到鼓励和力量。藉着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来掠夺羊羔的时侯，他看为一个非常的机会。若是他失败了，或者惊恐，逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。

　　“有时来了狮子。”人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福；人总是把它看为一件不幸的，受惊吓的事情。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。

　　当狮子来的时侯，不管它外表如何可怕，你该认做这是神给你的机会。神的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮做顶盖的；人从来不想那里有神的荣耀。岂知耶和华的荣耀就在其中。但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中，试炼中，危险中，不幸中，都能够看见神。

二月二十四日

我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。（结34:26）以西结书 34

这一个恩典是有权能的：“我也必叫时雨落下。”这不是一个有全能、属神的恩典吗？因为除了神谁能说这句话呢？只有一种声音能命令云落雨。谁差雨降在地上呢？谁叫甘霖浇灌菜蔬呢？不是神吗？恩典是神所赐的，并非人所造的。这也是必需的恩典。地若没有雨会成为什么样子呢？你能耕耘，你能种植，但没有雨你还能作什么呢？所以神所赐的福是绝对需要的。神若不大降沛雨，不赐下救恩，人的工作必然徒劳。这也是丰盛的恩典。神所赐的是沛雨，而非雨点。他的恩惠也是这样。神所赐的福，乃是无处可容的福。丰盛的恩惠！我们需要丰盛的恩惠，使我们谦卑、祷告并成为圣洁；我们需要丰盛的恩惠，使我们热心，使我们能保守我们的一生，并且在末时使我们能进入天堂。若没有恩雨我们就一无所成。它也是“按时”的恩典。神叫“时雨落下”。今晨你的情形是什么时候呀？是干旱的时候吗？那麼那正是需要时雨的时候了。那时正是乌云弥漫阴沉可怖的时候吗？那麼那正是需要时雨的时候了。“你的日子如何，你的力量也必如何。”这里也有各样的福。“必有福如甘霖而降。”甘霖是多数的，神必赐下各式各样的福。神一切的福是一起倾下的，像一串金链。若他赐你悔罪的恩，他也必赐你安慰的恩。他必赐“福如甘霖而降”。干旱的植物呀！今天要仰起头来，张开你的枝叶和花朵承接天上降下的雨泽吧！

二月二十四日

经文: 万军之耶和华阿，祢恼恨耶稣撒冷……不施怜悯要到几时呢？耶和华就用美善的安慰话，回答……天使。（撒迦利亚书一：12－13）撒迦利亚书 1

上帝对教会之爱深厚得人不能明暸。祂以无限的心肠去爱她，因此，祂的众儿女应当被激励。因为上帝向教会说“美善的安慰话”，因此她必兴旺。先知撒迦利亚接着把这些安慰话我们：“我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。”（亚一：14）上帝是如此爱祂的教会，祂不忍心让她走入歧途。当她走入歧途时，祂不忍心她遭受太多太重之困难。祂不会让仇敌加害于她。祂厌恶敌人，因为他们增加她的苦难。有时，上帝似乎离开了祂的教会，但是祂的心向她仍存温厚。历史向我们指出，上帝有时以杖管教祂的仆人，但是不久，祂就把杖折断。看来祂也憎恶那杖，因为它令祂的儿女痛苦，祂比他们更痛。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”（诗一○三：13）祂的管教并非表示祂缺乏爱。倘若这话对教会整体是真实的，对每一个别成员也是真实的。你可能害怕上帝会忽略你，这是不正确的。祂数点星宿，一一称它们的名字，怎可能忘记祂自己的儿女呢？祂完全明白你的处境，如同你是祂的唯一创造或祂曾爱过的唯一圣徒一样。亲近祂，你必得享平安。

Evening, February 24

Scripture: “O Lord of hosts, how long wilt thou not have mercy upon Jerusalem? ... And the Lord answered the angel ... with good words and comfortable words.”(Zechariah 1:12,13)

What a sweet answer to an anxious enquiry! This night let us rejoice in it. O Zion, there are good things in store for thee; thy time of travail shall soon be over; thy children shall be brought forth; thy captivity shall end. Bear patiently the rod for a season, and under the darkness still trust in God, for his love burneth towards thee. God loves the church with a love too deep for human imagination: he loves her with all his infinite heart. Therefore let her sons be of good courage; she cannot be far from prosperity to whom God speaketh “good words and comfortable words.” What these comfortable words are the prophet goes on to tell us: “I am jealous for Jerusalem and for Zion with a great jealousy.” The Lord loves his church so much that he cannot bear that she should go astray to others; and when she has done so, he cannot endure that she should suffer too much or too heavily. He will not have his enemies afflict her: he is displeased with them because they increase her misery. When God seems most to leave his church, his heart is warm towards her. History shows that whenever God uses a rod to chasten his servants, he always breaks it afterwards, as if he loathed the rod which gave his children pain. “Like as a father pitieth his children, so the Lord pitieth them that fear him.” God hath not forgotten us because he smites－his blows are no evidences of want of love. If this is true of his church collectively, it is of necessity true also of each individual member. You may fear that the Lord has passed you by, but it is not so: he who counts the stars, and calls them by their names, is in no danger of forgetting his own children. He knows your case as thoroughly as if you were the only creature he ever made, or the only saint he ever loved. Approach him and be at peace.

《竭诚为主》 2月24日

牺牲的快乐

我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。（林后十二15）哥林多后书 12

圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里，我们就立即与耶穌基督一样关怀别人。耶穌基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上，我们不能以自己的嗜好为指导；这是我们与主的关係中，最大的考验。牺牲的快乐，在於我为[朋友]捨命，这并不是随手丢出，而是经过深思熟虑后，为他和对人的爱心，甘愿把生命捨去。这也不是为了别的什么使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引，而不体贴自己。[向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。]人若说他要向神建立圣洁的生命，那对人就丝毫无益了；他不过把自己安置在臺阶上，与人群脱节。保罗成了一个祭牲，他缩到之处，主耶穌都使用他，作为神的旨意。我们不少人只追求自己的目标，以致主无法随意使用我们。若我们真的委身於耶穌，就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒，因为他的生命已全属於耶穌了。我们很容易转移目标，不归属基督，而专注於那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样：[为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。]——太狂放，太夸大了，是吗？人在爱情里这样说话，并不是夸大，乃是爱上了基督，如保罗一样。

祈祷◆噢，主啊，求你今天保守我们，让我们完全不需要想到自己，只是喜乐地与你一起。

祷告并倾听

经文: “你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”(约翰福音十五：7) 约翰福音 15

要注意，若我们希望上帝听我们祈祷，我们也必须听上帝向我们说什么，若我们没心听祂，祂也会如此，因为祈祷乃是双向沟通。

并且，我们所听到的，必须持久停留在我们心中，并且内化成我们性格的一部份，这样才有一股力量行出来。我们必须接受圣经的教导，祂所说的箴言，以及圣灵在我们心中的运行和带领，如此我们才能过一个由圣灵掌管的生活。

若我们将主的话存记在心，并昼夜思想，那将有多么大的福份为我们开启！我们可以用我们的意志祷告，因为我们已将意志降服在主的旨意下，那就是为什么以利亚可以祷告，让天闭塞，它就闭塞，要天下雨就下雨。一个这样的基督徒，胜过千万个普普通通的基督徒。我们是否渴望成为世界禾田和教会圣工的代祷勇士？那么我们必须俯首倾听主的声音，谨守遵行祂的命令，惟有那明白上帝心意的，才能有效地祷告。

二月二十四日

当神试炼信徒的时候，同时祂也在信徒心中加力量；神所赐的力量，足够胜过所来的试炼，就是圣经中所说的：『你的日子如何，你的力量也必如何。』（申三十三25）

　　试炼不能把我们压伤，因为有力量在内里支持我们，这力量不是我们自己的，乃是神作我们的力量。如果试炼太重，是我们所不能忍耐的，神总要给我们一条出路，祂绝不加试炼过于我们所能受的。

　　神并非无计画的叫我们受试炼，乃是为了我们的益处，如果试炼能胜过我们，叫我们不得益处，神决不许这试炼临到祂的儿女。等到试炼过去之后，云开天晴，我们心灵要有一度极大的长进，能弃掉平时所舍不下的罪，会加添从前不曾有的勇力；我们的心要更圣洁，与主的交通就更亲密。神为爱我们才叫我们有试炼。

　　所以我们应当十分放心，信靠我们的神，应当信万事都掌握在神的手中；应当信我们的主得了天上地下所有的权柄，并赐力量给我们；应当信神对我们是用心保守，好象保守祂眼中的瞳人；应当信神向著我们的爱，是舍了祂独生子的爱；应当信神住在我们心中；应当信神是无谎言的神，我们若不失掉信心就不失掉力量。这是我们与世人不同之处，虽然外面的苦难相同，但里面却不相同，所以患难的功用也不相同。

　　「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。」（约壹四16）

《荒漠甘泉》2月24日

　　“约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约翰福音十章41节）

　　也许你对于自己非常不满意。因为你既不是一个天才，又没有显着的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的，非常的生命来。

　　约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（马太福音十一章十一节）

　　约翰唯一的职务，是为光做见证，这件事是你我都做得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只做一个声音就满足了。你我亦该如此。

　　甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告：“白日将至！白日将至！”一会儿遂即隐逝。做主的工作也是如此。

　　或许你做的是一件最普通，最微小的事情，绝没有人注意你，赞许你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。

　　也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已经做了顶美的工作：撒种，通水泉，领人对基督有正当的认识…虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人——只有一个人也不妨——能说：

　　“…他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。”——马得胜

　　许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。（参读路加福音十四章二十三节）